郝天佑 书法名家（陵川郝氏传奇第三讲）

晋川行者

东轩先生在同辈人中年龄最小，学问最大，可惜只活了四十九岁。他的孩子们又怎么样呢？

东轩先生的长子名天褆、次子名天祐、小儿子名天祯。 天祐字贤卿，最为有名。

据史籍记载：天祐相貌堂堂，很秀气，见识高，记忆力强，每日能记 好几千字，一旦下笔则不能自休。开始学习时就不喜欢科举之类的文章，一定要深究理学与经书，而后广泛涉猎佛家、老庄之学数年。这些书把他看得晕晕忽忽，以为这些东西太过高深，简直无边无涯；于是又攻读《六经》、《论语》、《孟子》，遂通天人之学（即天理、人情之学），研究得很透彻。所以天祐的学识非常渊博，儒 、释、道，都有所涉猎。然而造诣最高的还是儒学与书法 。

我在《陵川郝氏传奇》这部小说中，有一个很有趣的关于郝天佑练书法的故事：

说，小时候,东轩对天祐书法要求甚严。先令其学习篆书，每日要写十帖。篆书难认难写，书写犹如画画。一日下午，天祐正在房中练字，有位小伙伴捉了几只蜣螂，约他出去玩，说：‘天天练字，你就不烦？今日咱们出去耍耍，回来再写。’天祐寻思：若出去玩耍，这十张帖子何时写？见他手中抓了一堆蜣螂，忽然灵机一动，动起歪脑筋：‘这十张帖子就让它代写了。’说完，将蜣螂放入砚台墨中，找来几只茶碗，分别将蜣螂放在纸上，用茶碗扣住。天祐就和小伙伴就出去玩了。傍晚归来，父亲要查书帖，他便将十张蜣螂‘写’的帖子拿出。父亲一看，个个都是圆形，笔画横七竖八，愣住了，问道：‘这是什么字？’他说‘梅花篆字。’父亲看了半天，认不出来，还带回房中去查《四体字典》……”

后来，东轩先生识破了真相，将天祐的屁股被打得又红又肿。从此天祐再也不敢欺瞒父亲，而且将这十个蜣螂“写”的“篆字”，装裱之后，贴在书房中，两旁还写了一副对联：

小虫岂识笔中意     书法全凭腕下功

时时警示自己，以此为戒，苦练书法，终有所成。

这个故事是虚构的，但天祐后来成为有名的书法家却一点也不假。

据《陵川县志﹙清光绪版﹚》记载，郝天祐22岁时就应崇安寺长老之邀，写了《崇安寺佛宝舎利记》。大家千万不要以为这仅仅是一篇《记》文。因为“舍利”是佛门至宝。

“舍利”原为梵语，俗称“舍利子”，为佛身火化后结成象珍珠般的东西，光莹坚固，棰击不破。其颜色有三种：“佛骨”为白舍利，“头发”为黑舍利，“肉身”为赤舍利。佛寺往往以得到一枚“舍利子”为荣，不是所有的佛寺都有“舍利子”，可见其珍贵。能给佛门至宝写《记》，其文采书法堪称一流才行。

天祐有独特的书法理论。他以为“楷书应该以篆、隶意为本，钟繇、王羲之是书之《经》，颜真卿、苏东坡是书之《传》，其余的书法都是“诸子百家。”写大字，虽大而小，要给人以紧凑感，不能松松垮垮。写小字，虽小而大，要写的疏朗些，不要挤成一团。写楷书要带点草书的韵味，写草书也要有点楷书的笔法。

他不仅有一套书法理论，更是一位书法大家。其笔势庄重秀丽而且苍劲有力，能写丈余大的楷书，草书。

金贞佑初，为避兵灾，天祐率全家南渡黄河，后来隐居于河南鲁山县执教。当时礼部尚书赵秉文见到他的《苏坟》诗及其墨迹，就亲自写了一封信给他，想荐他去京师。天祐见到书信后，立即带领全家人离开原来的住地，到伏牛山树木幽深、险阻颇多、人迹不及处而居。然而不久，即使是京都（汴京）的人也打听到他的住所，于是求他作诗、写字的人，要荐他去京都任职的人，又寻上门来。他听到有人要荐他入朝做官，对他们说：“现在的国情如大厦将倾，吾不能为破家人！”

天祐与元好问之间还发生过一件十分有趣的故事：

元好问 “金榜提名”后， 任 朝中“内翰” ，听说天祐遁去了，就写了一首诗，以诗相招，天祐又写诗谢绝 ，带领全家离开了。

那么，元好问是怎么考中的呢？

好问的仕途很不顺畅。自离开陵川后，先是受到礼部尚书赵秉文的赏识，后即被视为“元才子”，名震京师（汴京）。好多文人学士都想与他交往。他在河南宜阳三乡居住时，曾游学洛阳，恰恰遇见了在陵川求学时就熟识的秦略。秦略也是陵川名儒，字简夫，号西溪道人，因举进士不第，隐居于风景胜地——西溪，颇有诗名。贞祐南渡，住洛阳龙门宝应寺。二人相见，分外喜悦，元好问写了一首五言诗相赠：

寄英禅师

——师时住龙门宝应寺

老秦是最和，平易出深艰。

脱身豺虎丛，白发罹恂鳏。

意为：“老秦的诗写的最为平和，然而这平易是深入浅出得来的，很不容易。你从豺狼虎豹中脱身（指从乱兵种逃出），如今头发全白了，老伴也去世了，落得孤身一人，却依然这样谦恭谨慎。（恂：谦恭谨慎貌。鳏：丧妻独居者。）”

秦略自然要鼓励元好问上进，以求取功名。

元好问因交游甚多，不能安心温书，遂由宜阳迁至登封嵩山隐居。于兴定五年三月赴京应试，进士及第。主考官是礼部尚书赵秉文。然丞相师仲安把赵秉文视为“元氏党人”，以为他多次提携、举荐元好问，其中必有私情。元好问闻之，一怒之下，不就选，返回嵩山。

正大元年（1224年），在赵礼部的鼓励与举荐下，元好问又赴京应试，再次及第。

这是有关典籍所载的内容，当属史实无疑。

我在《陵川郝氏传奇》的小说中，是这样演绎的：

说天祐先到鲁山县学执教，县学也有位书法名家赵颜，听天祐好友说起天祐的书法造诣极深，心中很是不服气。

时伏牛山有摩崖石刻大字，高耸于道旁一镜面石上，为竖写“伏牛山”三字，每字有一丈见方，为晋代“二王”之一王献之所书。众人每每路过，赞不绝口，皆以为宝。因年长日久，风雨浸蚀，现已模糊不清，观之不雅。县衙久欲重刻，苦于能摹写者难觅。

一日，县衙贴出告示：能将此三字直书于石上者，每字赏银百两。赵颜闻讯应募，每日苦练，及至临石而书，观者如堵，字却写的歪歪扭扭，甚是不雅。众人大笑。原来站在支架上书写比在平地上书写要难得多。赵顔说： “直书于山石，确实不似平地好写”

“ 废话！”县令道。

“某能书之于帛，书毕，请工匠将帛贴于石上，依样凿成即可。”县令道：“罢了。！此三字极易临摹。若书之于帛，某亦能为之，何劳先生动手？何须每字出百两募求？”赵颜面红耳赤，无言以对。

此时，原字已凿平，县衙只得贴出榜文另募能写者，且提为每字二百两。保留支架，悬起巨笔，令一山民张岩守候。

张岩守至半夜，不见有人揭榜，便回家去取斧子，想于天亮后衙役换了他，入山砍些柴火去城里买。不料，拿了斧头返回时，大字早已写毕，只见一老者弯腰驼背，胡子头发全白了，在镜面石前端详所写的字迹，后见老者朝城中去了。

次日，城中传的沸沸扬扬，说有一白胡子神仙昨夜将大字写了，与原字一般无二。县令不信神仙之说，传张岩。张岩便将夜里所见以告。县令让令其寻访老者。

张岩返归，沿山路仔细寻查，忽见棘丛中有一玄色布条，心想这必是老者的衣物所留，遂将布条揣入怀中。从此，每日打些柴火到县学转悠，终于见到了一位先生屋前晾晒的长衣前襟有缺损，拿出布条一对，颜色一般无二……找到此人后，方知是郝天祐。

张岩问他为何不去领赏反倒隐姓埋名，天祐说，我一个外地人，来鲁山只是为了混口饭吃，实在不想出风头，也不愿得罪赵颜先生。

山民万分感动，留下柴火相谢，拔脚就走，天祐要付柴钱，追了出去，却和赵颜撞在一起。赵颜连连向郝天佑长揖：“适才所言，赵某全听到了，比起郝兄，赵某惭愧万分！”

从此，天祐书法之名不胫而走。

这才招来京都人纷纷登门。

元好问进士及第后，一日到赵礼部府中谢恩。赵公因  见过《苏坟》诗及墨迹，便对好问说：“你是天挺的门生，而天祐是天挺的堂弟，恐怕只有你以诗相招，天祐或能应允。于是元好问当场写了一首诗：

寄师天祐

闻师为学不为名，贤才寥落若辰星。

何不竟作千里马，一路春风到汴京？

弟子元遗山敬题

写毕，封好，派公差送往鲁山。

这时天祐躲在张岩的哥哥张山家中，因张山家更为偏僻，在大山深处。

公差费了好大的功夫寻得天祐，将元好问的书信交付。天祐看完后当即回了一封信：

复元遗山

——步原韵奉和

平生为学不为名，朝见日出暮辰星。

闲云野鹤非良马，何得驰骋到汴京？

写毕交与公差带回。


天祐不仅思想、性格酷似东轩先生，就连活的岁数也和其父一样，仅活了四十九岁。

据史料记载：天祐“壬辰之变，年四十九，没于兵。”其妻“宋氏，一子思直，字继先，亦博学能文，亦皆殁于兵。”

全家都死于战乱，这真是郝氏家族的又一悲剧。

说完东轩、天祐，就应该说到 郝天挺了。接下来请听第四讲《郝天挺    一代名师1》

sleanor

古人云：学成文武艺，货与帝王家。这句话在现今社会仍有积极意义。
于古人而言，学好文艺、武艺，要卖给帝王，要报效皇帝。
于今人而言，学好了知识，要卖给国家，报效国家。
这话听起来很空很大，是吧？
其实只要发挥自己所能，为自己谋一份不错的职业，赚一份如意的薪水，在实现自身价值，享受辛劳付出带来的富足生活，这本身就是在报效国家。实现自身价值与报效国家是基本一致的。
文中的天佑继承了其父东轩先生的特点，空有报国之才，却从施展，在今天的我看来，是其个人的悲哀，也是当时社会的悲哀。就这一点而言，我还是赞成其后辈郝经的选择，“积极入世，发挥所学”才是正道。

郝海亮