我的故乡石景山

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石景山位于北京的西郊，海拔仅183米，曾被称为燕都第一仙山。坐落在如今的首钢集团厂区内西北角，昔日的石景山“东临帝阙，西濒浑河”，异峰突起，雄踞在永定河东岸。
山峰之下永定河水，自西迤逦而来，向南蜿蜒而去。夕阳下的河边，雪白的鸭鹅自由自在游弋嬉戏。一望无际的河滩上，一群群摇头甩尾低头觅食的牛羊，在绿草茵茵的地上留下斑驳的身影。这美景已经成为回忆的过去了。
关于石景山的传说。
石景山曾经在历史上也被称作：石径山、骆驼山、石经山等多种名字，而每个山名都给我们留下一段美丽动听的传说。
据老人讲：古时的石景山有一条山石古径可达绝顶的金阁寺，因寺中香火极盛，人们往来山上山下。老人策仗而行，小童嬉戏而上。年深日久踩踏出山间的石径小路，故而被称为石径山。
另据根据山海经中记载，曾经提到关于石景山的，是大禹治水时所经过的第四十四座山，又名石径山或石经山。
2004年一些进驻石景山考古的专家在其西坡发现了一双眼古井。从井底发现的一石栏残本上可以看出，这至少是明朝时期就有的井。
另外它还因其形状似驼峰因而得名骆驼山。清《天咫偶闻》载：“石景山，正临浑河由西而来。侧面视之，形正如伏驼之负物。驼黄色，所负青色。所以西山之下，明驼络绎如贯珠也。”
这石景山上有一块二十余米的巨石，传闻此石是庙宇中僧人们经常刻经的场所，刻完的石经版藏于山中的洞穴中，故又名为石经山。
石景山西临浑河(永定河)，孤峰耸立，峭岩突兀，井洞幽深。登临山巅的晋唐古刹金阁寺，极目远眺，远处的西山在云雾里飘忽不定。收目近瞧，山脚下，浑河一道，自西荡山而来，向南挥然而去，山水之间的优美景色尽收眼底，因而石景山之名由此而来。
美丽的石景山，给我们留下美丽的传说，而美丽的传说，又给我们留下许多古老动听的故事。
山上庙宇众多
石景山上曾经建有大量的庙宇，有的金碧辉煌，有的灵幽秀美，其显著的特点是佛道两教和谐并存，构成了石景山特有的宗教文化景观。
石景山顶部的金阁寺曾是北京最古老的寺庙之一，它建于晋唐时期。明正德十二年，太监朱宁重修金阁寺，曾改名为石径山寺。据《明武宗实录》载：“正德十二年（1517年）五月，上微行至石经山，经玉泉亭数日乃还。石径山寺，朱宁所营建也，穷极壮丽，乃邀上幸焉。”万历三十七年，石径山寺被募捐重修，易名净土寺。寺院中的塔高十余米，整座塔呈现唐代的建筑风格，南有石道可攀登上塔，砖筑青石塔基雕刻着大力神王和梵花。塔的四周各有四个方形和圆形的神龛。清人于敏中所写的《日下旧闻考》中记载：“山巅有塔。塔下南北为城关，南门额曰舍利宝塔。高约四丈余，四正作方屋如阁，四隅作圆屋如亭，内皆塑护塔神像，盖即金阁寺塔。”金阁寺是石景山佛教建筑群中的标志性建筑。它具有上千年的历史，比京西门头沟的潭柘寺建立的时间还要早。“先有金阁寺，后有北京城”的说法，曾在民间广为流传。是石景山成为“燕都第一仙山”的历史见证！它是现如今的北京地区最早供奉最高神“上帝”的寺庙，有北京地区最早的藏经洞，有北京地区独有的“石室瘗窟”遗存，有保存重大历史信息的摩崖石刻，是古代帝王及名人游览的胜地！
《帝京景物略》谈到石景山时讲：“山最上，金阁寺。”与五台山的金阁寺有“金顶浮空”的胜景相一致。该寺在地理位置上，占有碧霞元君庙以西的山体。根据碑文，金阁寺在明代也曾“朱堞金扉，龙楹螭殿”“殿阁辉煌宏丽”，堪称是当时北京地区的建筑奇观！
对于金阁寺的历史可追溯到晋唐时期。山上现存明万历年间的碑刻载：“且夫净土寺，古《刘师堰石记》云：金阁寺自晋唐以来，所藏石经，碎而言断，岩穴鲜有存焉。”说明在金阁寺之前，石景山上已有了藏经史，金阁寺是继承了晋代以来遗留的佛教遗产。该寺在唐初武德年间建成了玉皇殿，在唐代的元和四年至十四年进行过扩建或重修，扩建人应该是幽州卢龙两节度使刘总。“元和”是唐宪宗李纯年号，“元和十四年”即公元819年。如果按唐碑的年代推算，金阁寺距今已有约1200年的历史。比起唐大历五年（770年）建的五台山金阁寺仅仅晚了三四十年。
金阁寺更有石室瘗窟、孔雀洞、普安洞、普观洞、本来洞、还源洞、石佛等遗迹，证明金阁寺是北京地区最早的寺庙之一！该寺在唐代极为有名。《明武宗实录》记载：“正德十二年（1517）五月，（皇）上微行石经山，经玉泉亭数日乃还。石经山寺，朱宁所营建也，穷极壮丽，乃邀（皇）上幸焉。”实录中所说“石经山寺”，即唐代古刹金阁寺，明代末年改称净土寺。实录中所说“朱宁”即钱宁，赐姓朱。又据《日下旧闻考》引《戴斗夜谈》称：“正德中，钱宁建碧霞元君庙于石经山，穷极壮丽。都人岁以元旦往祠，至四月士女又群集。”从记载可知，正德年间石经山（石景山）确实有庙存在，且皇帝也曾去游幸过，从中可以想象的到金阁寺当初的鼎盛时期。
明代嘉靖年间，因明世宗崇道毁佛，金阁寺可能遭难。万历年间太监甄进、张允中、李志义、董实等28人领头捐资重修金阁寺内的一进院，并买地四顷八十亩和山地二顷多作为庙产。当时的金阁寺住持为法名如安的僧人，并带有徒弟和徒孙8人。万历四十二年（1614），大太监王体乾、宋晋等领头捐资修了金阁寺的玉皇殿，改名为天主宫。当时的住持道士叫王真善，带着4个徒弟。
该寺清代在乾隆年间还有玉皇殿和回香殿存在，后来趋于颓败。位于石景山南坡的玉皇殿在去年（2007年）被当地政府再次重修。而那明万历年间时的石碑仍然立在大殿之前。
在这当中穿插一有趣的故事。在石景山的西南坡，有一个“孔雀洞”。从现存的石刻上可以推断此为唐朝就有。据清代和珅主编的《日下旧闻考》记载，此洞为唐宪宗时的刘总所造，即上面所提到的幽州卢龙两节度使。至于为何取名孔雀洞？孔雀源于古印度的孔雀王朝。当时的第三任国君即阿育王，是佛教史上最有名的护法名王。而孔雀洞的用途即为收藏佛经，即用“孔雀”命名则为此理。但说到有趣的是，阿育王在其前半生争夺王位时，曾杀死了他99个兄弟，至于皈依佛门则是后来的事情。而相对比之下，当时的节度使刘总本人也曾经有过杀兄弑父的经历，因此他如此积极的修建藏经洞，并以此命名为孔雀洞，或许是在自我慰藉罢了。
顺着这大殿往下，有一道教遗址。据残留的遗迹断定为道教祖师太上老君。再垂直而下则是保存仍完好的碧霞元君庙。位于石景山上的碧霞元君庙，是石景山上保存最完整的古代建筑群。它背风向阳，气势宏大，占据着石景山上中心点的位置。在这些古建筑群落中，有古井、东天门、碧霞元君祠、天空寺、元君殿、戏台、古碑等景观。尤其是东天门附近的御制碑，是雍正乾隆两代帝王在同一石碑上题辞，堪为少有。
碧霞元君庙，始建于明代正德年间（1506—1521），太监钱宁建。据《日下旧闻考》引《戴斗夜谈》记载：嘉靖元年（1522）二月，皇帝派三名官员来石景山把庙拆毁，并命李默撰文叙述毁庙原因。嘉靖皇帝平毁碧霞元君庙，是因为太监钱宁把正德皇帝玩弄于股掌之上，无恶不作，为所欲为。所以，皇帝把钱宁处死并平毁他所建的一切庙宇。万历年间（1573—1619），董常侍复建碧霞元君庙，虽不如钱宁所建“穷极壮丽”，但仍吸引了不少香客前往。
清乾隆三十一年（1766），碧霞元君庙重修。有《重建石景山大殿碑记》碑文记载，修建人为北辛安“士庶商贾众善人等”和“远近村庄善男信女”。当时，庙里的住持僧人为“性”字辈，徒弟为“海”字辈。
在石景山上其实并非只有金阁寺和碧霞元君庙，还有一座人们不大熟悉的金阁寺下院，这便是《宛署杂记》记载的“法明寺”，与“法门寺”仅一字之差。何谓“法门”？法门者，佛门也。何谓“法明”？唐代有位高僧，法号法明。以高僧法号命名寺院，是极其普遍的现象，人们熟知的法海寺、寒山寺，就是以高僧法号命名的。有趣的是，唐代高僧法明，陕西人，和刘瑾是同乡。作者写过著名的《大云经》，进献给武则天，书中有“当今圣母者，弥勒下生也”的句子，竭力吹捧武则天。这部经，受到历代“圣母”的推崇，正德皇帝之母张太后也不例外。
法明寺位于石景山东麓，地势极佳，在堪舆家看来，这里是建寺的理想之所。这里虽距永定河不远，但有石景山作为天然屏障，又有茂密的森林遮挡噪音，听不到浑河汹涌的涛声，是闹中取静的好地方。
石景山半山腰的玉皇殿，殿庑高大，金碧辉煌。玉皇殿内供奉着道教最高的神仙——玉皇大帝，他是道教至高无上的鼻祖。玉皇殿建于唐代的武德年间，在明代由万历年间的大太监王体乾捐资重新修缮，并改名为天主宫，殿前耸立的石碑就是重修时所立。
石景山美景的消失
在上个世纪之初的1919年段祺瑞时期的龙烟铁厂在此开设，当时京津地区最大的钢铁厂建成之后，这座“仙山”就基本在人们的视野中消失了，如今已将近一个世纪了。
1919年，北洋政府的幕僚黎元洪、冯国璋、段祺瑞等集资，成立了“官督商办龙烟铁矿有限公司——石景山炼厂”（简称龙烟公司）开始建厂，花巨资购买国外制铁高炉，并聘请美国工程师格林，对设备安装进行指导。为便于开展工作，龙烟公司在石景山法明寺故址，修建“龙烟别墅”，供格林使用。
抗日战争时期，日本侵占了石景山炼铁厂(首钢前身),并改称石景山制铁所。日本统治下的石景山制铁所共生产生铁262617吨,这些都是靠掠夺中国的资源生产的。日本侵略者采取种种反动措施,企图把石景山制铁所建设成为他们在华北地区使用中国矿产资源生产钢铁的基地。这些措施包括：不断扩大石景山制铁所的生产规模；残酷剥削和残害石景山制铁所的中国工人阶级，历史见证这里曾经有过万人坑。
解放以后，这个石景山炼厂即为后来石景山钢铁厂——石景山钢铁公司——首都钢铁公司——首钢集团的前身。
自2005年起，首钢为了改善首都北京环境污染的进一步减少，而决定搬迁起，被钢铁厂重重包围近一个世纪的石景山这一燕都第一仙山，如今又慢慢重新绽放其独特的光芒。

郝玲玲

首钢
俺有个朋友在里面.
现在在河北吧.

郝思亮15