也说草根山寨文化

春风

我不会写诗，但我喜欢诗歌，不管古典诗，或现代诗；抑或是律诗、自由诗，都一概喜欢。

    “诗言志”，这点不假。

    诗是形象思维。它的思维形式，扩展深远，含蓄、典雅，富于想象力，包罗万象。

    诗的潜能可以任读者随意理解、揣摩、想象、开发、直解、曲解。

    诗的语言、诗的环境、诗的立意、诗的情感，都无不建立在作者个人情感和综合因素中。

    闲下无事我想谈谈打油诗。

    据说唐有喜欢诗者，名叫：张打油。他的诗写得不好，但也与名人留芳千古。

    传说：在安史之乱中，天下荡荡，张打油，他跟随难民到南阳，看看城墙粉擦雪白，诗兴盎然，作诗墙上，诗是：“六月纷纷降九霄，街前街后尽琼瑶，有一朝一日天晴了，使扫帚的使扫帚，使铁锹的使铁锹。”白墙涂鸦黑字，惹怒了官兵，叫人查找大胆狂徒，于是捉住的张打油。张打油一口咬定不是他写的，于是官兵无耐，有人建议出题给他写诗，就以“兵乱南阳”为题。张打油只好当面作诗，他一气呵成，诗一首：“十万大军下南阳，又无救兵又无粮，有朝一日城破了，哭爹的哭爹，哭娘的哭娘。”张打油一放笔，即时被捉住将拷打。这时军中将领抱腹大笑，叫张打油对比两诗，格调笔法一模一样。张打油无言可语只好认错。

    其实张打油诗也有点文采，开头是不错，后面就乱来了，他的诗也很充满生活气息。

    后来人们把写得不好的诗就叫“打油诗”。打油诗的叫故，于此而来。

    我并不是赞美打油诗，而是赞美它的草根文化精神。

    名家上了大堂，登上大雅。草根文化也应有一个去处。我们之所也要扶持山寨文化。

    这里说个笑话：有俩个青年人，也喜欢作诗，有一日，他们游玩山水，面对石头山大有诗兴，于是他们各作诗一句：“远见一座大石山”，另一个作：“近见一座石山大”，他俩感到诗写得非常好。双方抱着大笑，高兴得不得了，笑完兴尽，他们忽然想起：据说唐朝诗人李贺诗写得非常好，可是二十三岁就死了，诗写得好，就会死得早，于是乐极生悲，他们俩人又抱着大哭起来。这时有农民路过，问他们：“青年人为何而哭？”。于是他们将原由告诉农民，农民说：“唉！我以为你们哭甚？原来如此。不如这样吧！当你们哭死时，买三副棺材，哭死你们二人，笑死我，三人一齐同埋，好了吧！”。他们作诗显然不美，前后循环，但他们的自我满足精神，自寻诗意乐趣，最起码算是一种草根文化意识罢了！

    笑话归笑话，诗的确是人们喜爱的一种文学作品，成为劳动人民喜见乐闻的文学语言。即使不算好的诗主要取材富有生活气息也算是美。草根文化它是点滴翠绿，即使它粗犷、豪迈，也成主流文化的补充。

    近年草根山寨文化似“离离原上草”漫然天崖海角，成为民间喜见乐闻的生命之光。给生活充满活力与气息，社会目前也认可草根山寨文化，不但在精神文明建设上，抑或物质文明建设领域上都大开绿灯。为其寻求合法地位。

    山寨文化原于草根，但它非常有生命力，由于它来于群体下层，富有基础，合乎多数人的口味，以明快，经济实用，给予人一种合乎现实的理性接受。所以烙印山寨品牌文化在社会上也在潜移默化中盎然而生。

    我希望草根文化、山寨文化在不断创新，消化、改造、包装。在文化领域中附和主流文化并驱齐驾，并不断补充主流文化的不足。充实社会生活，为社会生活也建奇功！