收族是修谱之法则

莱州郝公

收族，谓以上下尊卑，亲疏远近之序，团结族人也。
《仪礼丧服》云：＂大宗者，收族者也，不可以绝。＂郑玄作注：＂收族者，谓别亲疎，序昭穆。＂
《礼记大传》曰：＂尊祖故敬宗，敬宗故收族，收族故宗庙严。＂陈澔集说：＂收，不离散也，宗道既尊，故族无离散。

宗族用修谱续谱来补救宗法、传播伦理，其基本内容是尊祖、敬宗、收族。序云：“若夫谱牒所纪，期无失乎先王尊祖敬宗收族之遗法，而示后人以崇本返始之心。”这是当今之世尊祖敬宗收族的方法就在于编修族谱。古时有序言谓：“盖闻族大则涣，涣必予之以萃，宗谱者，其即萃族之义欤。”谱序云：“宗法修则涣者有以萃之，离者有以合之，使一本之亲长幼亲疏以叙相洽，以分相联，不至情谊隔绝，视若途人，若是谱之贵于合修也明矣。”宗谱谱序云：“人道亲亲也，亲亲故尊祖，尊祖故敬宗，敬宗故收族，夫族何以收，收之于谱牒也。”又云：“族之有谱，所以承先德，启后昆，俾绵绵瓜瓞，永敦水源木本之思也。”这些民间修谱，均认为族谱能够尊祖敬宗收族，特别讲到尊祖、敬宗、收族三者关系，人们因尊祖而敬宗，宗子、族长从而组织族人，形成宗族群体，借着修谱，实现宗族的尊祖敬宗收族，成为清人修谱续谱的共识。在尊祖、敬宗、收族与族谱四个方面中，要点，或者说根本点在收族，目标与后果均视收族是否实现；而收族的前提为尊祖，只有尊祖，人们有了水源木本之思，才懂得尊祖和敬宗；收族的条件在敬宗，有被拥戴的宗族首领，才能够汇集分散的族人成为群体，否则仅是血缘群体，而不是社会团体；收族体现于族谱编修、续修，众人均乐于上谱，谱成，原先未形成社会群体的血缘群体成了社会组织，原来已经是社会群体的就更加巩固发展。修谱续谱成为收族之法，即古云“先王尊祖敬宗收族之遗法”，宗子无能以经济力量收族，族谱倒成了收族方法。总之，清人以修谱续谱为尊祖敬宗收族之道，尤其是典型宗法制破坏之后，修族谱被视为收族的重要方法和途径。尊祖敬宗收族的结果，使宗族建成为牢固的社会群体，是以修谱续谱是宗族建设的环节与成果。