郝湖史话

莱州郝公

郝 湖 史话

      思古怀旧，人之共性，忆往昔，发人深醒。

      “郝氏史话”，主要通过对郝湖郝氏族人几百年来，在历史变革中发展轨迹的追忆、印证、整理，使之为后者更好地做到：“前车之鉴，务实当下，着眼未来”，以达到弃恶扬善之主旨。史话的追记多来自前辈们的口耳相传，固郝氏族谱多毁于战乱，祖碑文革中铲除，故史话中难免存有一些误处。所以，客观而理性的认识过去，明晰发展轨迹，方可大道至简。本“史话”以四个粗框而记，将列祖经典，模糊的记忆及拾零小萃重新梳理，加以印证。

      一、 立村鼻祖，传奇人生

      鼻祖（立村始祖），讳，字“柱”（枣及苏北部郝氏徙滕始祖明远公之后裔），出生卒年不详无所考。茔地保存完好，距涝草涝水库之下百余米处。（见祖茔区图）

      据郝氏《诰封》及口传，鼻祖兄弟五，排行五（《鲁苏郝氏族谱》、《薛城郝氏族谱》、《辛召郝氏族谱》中均有“五支待续”赘述）。前四支均在滕州分别立村定居，长支郝家寨，二支小郝庄，三支郝庄，四支大坞沟唯我祖由滕外迁。而远离四兄弟40公里之外一个人迹罕至，广袤旷野的丘岭地带居家立村。“五支待续”，不可思议，令人费解。枣庄方寸之地，几百年来老五出走其四兄弟及后嗣浑然不知，杳无音信，简直颇具传奇色彩。难怪立谱采访中遇有许多关于鼻祖啼笑皆非的传闻，如：“偏配说”、“受欺说”、“离世说”等。然而，最使众人认可的还是：“远见卓识说”。

      其“远见”。据《山西洪洞志》、《元史》、《峄县志》记载，中原自元至明清时期历经多次移民大迁徙，徙因（略）。明清期间徙滕居家立村甚多。人聚多、地不增，即“人多地少”的矛盾势必影响后嗣生存的发展，也许出于长远考量，“不吊于一棵树之上”，另择地而栖，乃明智选择。郝湖立村之始，无人定居。“指点江山”，无可非议。事实，郝湖原始所圈地面积之大，数千余亩，供养数以千计人，赖以生存不成问题。“敢为人先”鼻祖之远见矣！

      其二、“仁慈”鼻祖有广博的仁慈襟怀，其仁慈之怀不仅表现在对自己的子嗣上，而对周边村庄亦是如此。他的仁慈之心源于墨子“非攻”、“兼爱”思想文化，鼻祖在滕定居期间，因深受平民布衣“墨子”文化故里熏陶，才奠定了他“仁慈”立德做人的思想根基。他的博大仁慈胸怀，立德做人之优秀美德永远是后人效仿的楷模。仅以两点证明。第一、郝湖自建村至今无一家出走，由起初一家之口，衍传为今天的七百多郝家人口，加之故者不下两千之余。几百年来无一家出走，足以证明郝氏族人亲和凝聚力。但也不轻易容他姓氏入住（郝湖除一家“郝家甥”翟姓外，再无他姓）。此规定表面看与其“慈怀”说相悖，细想起来绝不矛盾。一个人多姓杂村矛盾纷争是不可避免的，通盘考虑，独姓单居利己利他。第二、因鼻祖的做人之道引来了许多的归从者在郝家周边定居、立村。暂无耕地者先划拨一些地块，予以养家糊口，但不得入住郝湖。仅此一点说明了郝氏助人为乐的仁慈情怀。不知何时起这里广为流传着一则戏言：“喝一壶、送一壶，不够还有两长汪，要吃李枣桃园乡”。（“郝一壶”郝湖谐音，“送一壶”宋湖村谐音）。此说辞虽为戏言，但也蕴含着郝湖乃尊位的象征。据统计清末民国之初，馈送他村耕田二百亩之多。综上，郝氏仁爱之情显而易见。

      其三、“视野”。鼻祖虽为一介平民布衣，但从立村选址上来看，也不乏周易底蕴。郝湖依山傍水。村北群山起伏连绵，远远望去似“一巨龙俯卧”，龙首由村东折向东南方，俯视村前湿地（堪舆者称“龙脉之穴”）生气连贯，来脉悠远形成穴场。村东村西各有一条泥沙河蜿蜒迂回环抱于村西南隅，汇入税郭大沙河，流向台儿庄运河。村前是一片面积百余之亩的湖泊湿地，原貌湖周边有蒲草、野荷环围丛生，湖西面柳树成荫，曾经的湿地现已成为郝湖伸勺挖粮的肥沃良田（湖主泉眼还有村前清水库既是）。

      以堪舆学理论（地理风水先生讲），郝湖地势格向是标准的一块风水宝地。即“左青龙、右白虎、前朱雀、后玄武”。这里“青龙”“白虎”指村东西两面之河，“朱雀”指村前百亩耕田（为前暗），远岸是指与郝湖东山遥相辉映的双山，风水老先生把前面的朱雀（湿地）释为朝拜案，不言而喻，郝湖乃君位象征。玄武乃靠背（后有靠山），是抵御西北寒风的天然屏障。事实在郝湖地盘上不仅只有郝氏茔地，其他姓氏茔墓到处皆有分布。

      虽对“堪舆学”理论知之甚少，但首肯的一点，这里有山、有水，藏风纳气，黄金土，五彩石，宝莲座，环境宜人，有天人合一的至善美境界，即是真道理。

      论其风景观止，只能借典描述：“四面荷花，三面柳，一城山色，半城湖”。（此名句出自刘鹗《老蝉游记》）。郝湖虽不能与那些名城媲美，但其特有的清新、隽秀，是他乡名城而不可企及的。

      二、 石棚揽胜、玄幻揭底

      东山亦称祖山，山脖与山头段属郝湖管辖，山脖以西段落为他村管辖，东山山体主要由暗红粘土构成，老人们称“金黄土”，是长庄稼的上好土壤，尺土之下，蕴藏着不可估量的优质铁矿资源。山虽不高，但有他的出奇玄妙之处。

      “奇”是指山顶最高之处的两块巨石，形状长方体，高十尺有余，两石携肩而立，上面紧合，下底有不足一尺缝间，均坐于一块平岩之上，两巨石称为石棚（当地人家喻户晓知其石）。“玄”指石棚“钟声”和“旋风”。

      俗话讲：“山不在高有仙则名，水不在深有龙则灵”。曾几何时就有很多好奇者求证巨石之来历，土山巨石何处出来，又怎么搬弄上去？这些疑问至今尚无答案。“玄”，更有许多知名地理先生来揭谜底。曾有一道人（名未详），据说因“玄”来过数次，终无破解，羞愧之余在石棚正前面赋诗一首：之后再无音信。

      呜呼，“雨后春游郝柱山，石棚高耸白云间。

      苍柏万顷风涛涌，翠壁夹缝冒青烟。

      徜徉石棚望东海，呜呼道业实在浅，

      夕阳斜度方思归，一路啼莺却步还。”

      走进石棚三步之外且能听到“滴答---滴答---闹钟声，”接近石缝会有阴嗖嗖之感觉，若点支烟你会看到烟随风飘渺变幻，时而旋转，如风扇吹出，时而斜向，时而直串。更奇的是烟向夏天时入石缝，冬季或一天早晚烟向由里外吹。

      石棚玄风从此被称为“妖风”“邪风”……自首发现者传出后，石棚之处就很少有人问津，沸沸扬扬的闹鬼、闹神传言成了一时讨论话题。前面所提及的道士为先期体验，后有官方派人考证，谜底揭开：钟声乃水滴击石之声，石棚巨石下有一石夹洞，洞内有细泉，因石棚夹缝很小，人在外面不易察觉，这便是钟声之源；至于石棚妖风，那是因为内外空气温度不同而形成的空气对流现象。

      郝湖因石棚而出名，这两块山顶巨石久而久之就成了郝湖的象征。站在村首望石棚，酷似两个巨人，也有神话般的演绎为，郝湖鼻祖（母）之化身，“郝湖之造化”……缅怀鼻祖，后嗣之骄傲！

      三、 古村族风，凝聚亲情

      几百年来，郝湖郝氏风情民俗及民间生活习尚源远流长。无规矩不成方圆，但郝湖的礼尚往来，有更具宽缓阔达。健康文明的风情习惯，从某种程度上说决定着一个村的村风。郝湖不仅较好地传承着中华民族共性的节日外（如：过年。初一早晨晚辈们必去家家给长辈拜年，这样的礼尚往来一直延传至今）更有自己约定成俗的规章。比如小到邻里的处情，大到红白理事都有祖训，家风作衡量的准则。即做人做事不能出格，“不能为天下先”。（不能为天下先出自《晒书堂支谱》祖训辞）。

      悠久文明的郝湖文化与村俱来，立村时鼻祖就将“非攻”“兼爱”这些平民文化思想深深植于郝湖这块红土地上。言传身教久传不衰，古老的郝湖是一团结向上、助人为乐、礼仪之邦的大家族。追忆起来当数二十世纪中叶，那时起的习俗可权当村规民风。如，礼尚方面的“邻里和睦、尊师敬长、童叟无欺、老嫂比母”等，关于为人处世的要求有：“言出必行、禁欺蒙骗、忍辱负重”等；又如生产方面的规定：“冬兴水利，春化荒山，夏屯绿肥，秋聚黍餐”等，再如戒律方面：“离赌兴业，戒色家和，防贪明正，拒腐路阔”等。这些俗成的村规民约对推动生产建设，促进和谐发展起到了极其重要的作用。

      上世纪五六十年代，生活条件虽然很差，但不乏精神食粮，邻里之间和谐平等，一家有困难十家来帮忙。这里最值一提的是郝湖“母亲”。常听老人说：“小叔公吃侄媳奶”、“小叔子吃嫂子奶”等。这些是都常有的事。那时孩子多，营养跟不上，瘦弱的母亲吃的是草，挤不出奶而挤出的是血。喂哺他家孩子的母亲必然有嗷嗷待哺的自己所生，在尚不能满足自己孩子所用的情况下救哺他人之小，是何等高尚！这就是郝湖母亲！上述所提及的“老嫂比母”，意在其中。

      郝湖红白理事，也颇具靓点。移风易俗、勤俭办事是郝湖传统的风尚。儿娶女嫁图个热闹，人之常情。办喜事热热闹闹、圆圆满满。当然须有族人老少及亲朋好友的共同参加。恭贺的方式也极其简单，或随五毛—五元不等的礼金或戴朵小红花或放挂鞭炮……有条件的摆上几桌，以酬谢办事者。席地无非几个素盘，几碗炸丸汤，一壶老白酒，老少围在一起高谈阔论，其乐融融。在白事办理上更有讲究，无论家庭富有还是贫穷，让逝者入土为安是办事的准则。“穷儿不可富葬，有钱也不能张扬”，是郝湖由始以来的传统做法。生老病死自然规律，送殡事情，谁家都会摊上。对于子女少，家庭困难人家来说的确是一件最愁肠之事。为解除共性的后顾之忧，郝湖专门成立红白理事会。过去有“老年会”，负责殡葬全盘工作，并规定参加殡葬的所有人员应自带煎饼，自筹白布（晚辈带孝）为表示对逝者敬重、哀悼之情。送殡须有响炮，条件好的响炮费用自筹，条件差的号召亲朋、族人赞点助丧金。表面上看，这些都是些平常的小事，然而反映出来的是一个族人的亲和力。同时，盖棺定

莱州郝公

同时，盖棺定论，攥写祭文，生平追悼，教育后人。

      风俗习惯，从客观上说，它受环境，风土人情的影响，从主观上讲，它又受一方地域文化素养的制约。上面所说的一些习俗，难免泥沙俱下、良莠并存，但总的格调还是以优秀的传统美德为主旋律，剔除糟粕，弘扬精华才是更好的传承。

      四、 前车之鉴、着眼未来

      过去的郝湖是青山绿水、风景如画。方寸之地，幽静迷人。郝湖古老的地标（石棚）因非法开采铁矿被炸掉，整个山体面目全非，乱石一堆，村前的湿地变为耕田，褒贬后人去评，许多人文景观已不复存在，生机盎然和谐生态环境已遭彻底破坏……时代的败笔，满目疮痍的问题，值得我们深深思考。

      五百多年的历史变革，留下很多的印证。梳理一下，不难看出郝湖的发展轨迹。

      上升（立村之始至清末）—下降（解放后至文革）—沦落（2000—2013）—再上升（2015— ）。从这一轨迹看，我们正处在一个新起点之上，群策群力，发愤图强，再塑青山绿水是我们当代义不容辞的责任。

      “羁鸟恋旧林”，“池鱼思故渊”，人人都爱自己的故土，怀恋家乡，因家乡是先人繁衍生息的地方，是哺育自己成长的沃土，对故乡的爱必然会唤起对祖国的爱，更是对祖宗的敬。树高千丈叶落归根。祖宗的英明永载祖谱，而我们每个氏族成员也要留下一点善的印证，弘扬郝氏文明。记住乡愁，慰藉祖宗！

郝治年

思古怀旧，人之共性，忆往昔，发人深醒。