宽容之心度他人之过

莱州郝公

宽容之心度他人之过，得饶人处且饶人



　古人云：“冤冤相报何时了，得饶人处且饶人。”得理也能够饶人，这是一种宽容，一种博大的胸怀，一种不拘小节的潇洒，一种伟大的仁慈。为人处世，男人当以宽大为怀。生活在相互宽容的环境中，是人生的幸福，会使你忘却烦恼，忘却痛苦。
宽容是一种处世哲学，宽容也是人的一种较高的思想境界。学会宽容别人，也就懂得了宽容自己。
尊重他人，宽容谅解他人，特别是对一个不懂事犯了错误的小孩，更是一个人心怀宽广的表现。它能为你赢得更多人的尊重，赢得他人的宽容和谅解。
宽容的人生是智慧的人生。就像海洋极谦逊地接纳了所有的江河，所以才有了天下最壮观的辽阔与豪迈！宽容是对他人失误的容忍，是对他人伤害的忘却。宽容更是一种释怀，是对自己的善待。成功人士大都懂得宽容之道，即使是与对手争锋之时，他们也知道对敌人宽容是一种巨大的力量。不宽容实际上是一种不明智的表现，首先对自己不宽容的不智，那些不宽容者忽略了人类最起码的常识：他人不仅是你的地狱也更是你的镜子。你冲镜子里面的人冷嘲热讽，满面愤怒，镜子里面的人也会以同样方式回敬你。宽容者得到宽容，不宽容者得到是仇恨狭隘与不快。如果你不会宽容，而是习惯对人刻薄，那么他人必将以牙还牙。所以，一个人心胸狭窄、没有量度的人，他的刻薄的伤害了他人的同时，也将伤害自己。
宽容是一种生存的智慧和生活艺术，是看透了社会人生以后所获得的那份从容、自信和超然。在宽容面前，争吵和计较大可不必，即使你拥抱着真理也不妨多一点宽容。也许有朝一日你也会犯不可挽回的错误。宽容他人的错误，就是宽容自己的错误。
宽容他人，其实就是宽容我们自己。对他人多一点宽容，我们就会多一些朋友，少一些对手。多个朋友多条路，我们生命中就多了一点轻松的空间，多了一些自由的选择。在有朋友陪伴的人生路上，才会有关爱和扶持，才不会有寂寞和孤独;只有有朋友的生活，才会少一点风雨，多一点温暖和阳光。
宽容是力量和自信的标志，是事业的得力助手，更是提升人生境界的一种良好心态。对人宽容，你将赢得他人的尊重，成就美好的事业。
胡适先生说过这样的一话：“如果大家希望享有自由的话，每个人均应采取两种态度：在道德方面，大家都应有谦虚的美德，每人都必须持有自己的看法，不一定是对的态度;在心理方面，每人都应有开阔的胸襟与兼容并蓄的雅量来宽容与自己不同甚至相反的意见。换句话说，采取了这两种态度以后，你会容忍我的意见，我也会容忍你的意见，这样大家便都享受有自由了。这不仅是自由，更是开阔了我们的生存空间。”
生活中，和谐的生活需要大家都拥有一颗宽容的心，坚持自己的个性，也容忍他人的脾气。宽容不是对原则问题的一种让步，而是对他人的一些非原则性的缺点和过失的一种宽容和谅解。
一女子在行路中吐口痰，因风的作用把痰刮到一个小伙子的裤子上了。该女子看到后慌忙道歉，并从包里掏出面巾纸要擦去小伙子裤上的痰。但小伙子恼怒地不肯让她擦去痰，并声言：“你给我舔去！”女子再三赔礼：“对不起！对不起！让我给你擦去好吗？”但他执意不让她擦，就是让她舔。这样争执下去，街上围上看热闹的人越来越多，有的跟着起哄打哨闹着、笑着。但见女子怎么“对不起”也不能使小伙子原谅，非让她舔去不可。最后惹得女子大怒，从包里掏出一沓钱来，大约有一两千元，当场喊道：“大家听着，谁能把这个家伙当场摆平了这些钱就归谁！”话音刚落，人群中闪出两个健壮的男人，对着那不依不饶的小伙子就是一阵拳脚，但看他被踢翻在地不知东南西北，等站起来找那女子时，那女子和打他的人早已无影无踪……
不给别人留台阶，最后自己也会没有台阶可下。所以，做人要得饶人处且饶人，给人留个台阶，也是给自己留条退路。
人不讲理，是一个缺点;人硬讲理，是一个盲点。理直气“和”远比理直气“壮”更能说服和改变他人。
常见一些寺庙里挂着这样一幅对联：“大肚能容，容世间难容之物;笑口常开，笑世间可笑之人。”世象万千，自然难免有许多可笑之人，可笑之事。然而那些笑口常开的世外高僧，对于可笑之人的笑，多是宽容的笑，是微笑或善意的笑，而少有讥笑、冷笑与坏笑。因为他们提倡修心养性，修炼宽容与忍耐，提倡、追求的是普渡众生，是菩萨心肠，是大爱情怀。这些世外高僧常常有许多令世人效法的行为表现。
一位高僧受邀参加素宴，席间发现在满桌精致的素食中，有一盘菜里竟然有一块猪肉。高僧的随从徒弟故意用筷子把肉翻出来，打算让主人看到去惩罚厨师。没想到高僧却立刻用自己的筷子把肉掩盖起来。一会儿，徒弟又把猪肉翻出来，高僧再度把肉遮盖起来，并在徒弟的耳畔轻声说：“如果你再把肉翻出来，我就把它吃掉！”徒弟听到后再也不敢把肉翻出来。
宴后高僧辞别了主人。归途中，徒弟不解地问：“师傅，刚才那厨师明明知道我们不吃荤的，为什么把猪肉放到素菜中？徒弟只是要让主人知道，处罚处罚他。”
高僧说：每个人都会犯错误，无论是有心还是无心。如果让主人看到了菜中的猪肉，盛怒之下他很有可能当众处罚厨师，甚至会把厨师辞退。这些都不是我愿意看见的，所以我宁愿把肉吃下去。
人非圣贤，孰能无过？何况是一位厨师。无论是谁，无论是有心还是无意，即使有什么过错，也当以想办法改正为上，而不应加倍的惩罚损人，有错能改，善莫大焉。能够使人改恶从善，悔过自新，当是莫大的功劳。这不单是世外高僧所应具备的品格，也当是人与人之间交往中有修养有内涵的表现，是一种善意、宽容、关爱的大爱情怀。
待人处世固然要“得理”，但绝对不可以“不饶人”。留一点余地给得罪你的人，不但不会吃亏，反而还会有意想不到的惊喜和感动。每个人的价值观、生活背景都不同，因此生活中出现分歧在所难免。大部分人一旦身陷斗的漩涡，便不由自主地焦躁起来。一方面为了面子，一方面为了利益，因此一得了“理”便不饶人，非逼得对方鸣金收兵或投降不可。
然而，“得理不饶人”虽然让你吹响了胜利的号角，但这却也是下一次争斗的前奏。因为对方虽然“战败”了，但为了面子或利益他自然也要“讨”回来。
在日常生活中，切记：留一点余地给得罪你的人，给对方一个台阶下，少讲两句，得理饶人。否则，不但消灭不了眼前的这个“敌人”还会让身边更多的朋友疏远你。俗话说，得饶人处且饶人，放对方一条生路，给对方一个台阶下，为对方留点面子和立足之地。这样做并不是很难，而且如果能做到，还能给自己带来很多好处。如果你得理不饶人，让对方走投无路，主有可能激起对方“求生”的意志，而既然是“求生”，就有可能不择手段，不顾后果，这将对你自已造成伤害。放他一条生路，他便不会对你造成伤害。在别人理亏时，你在理已明了的情况下，放他一条生路，他会心存感激;就算不如此，也不太可能与你为敌。这是人的本性。况且，这个世界本来就很小，变化却很大，若哪天两人再度狭路相逢，届时若他势强而你势弱，你想他会怎么对待你呢？得理饶人，也是为自己留条后路。
海明威所说的首先要成为一个有修养的人，当然并不单指成为作家，而是指作为人所应具有的良好品性。一个有修养的人只有懂得尊重自己也尊重他人、关爱他人，才能用一颗真势的心去感受他人的关爱和友谊，用一颗包容的心去感受他人的冲动和错误，用一颗同情的心去体会他人的苦难和不幸，用一颗火热的心去鼓舞对方的信心和勇气，让对方感觉到自己的重要，让对方的生活更加美好。这样的人，不论走哪里，都会赢得他人的尊重和关爱。
有容乃大，无欲则刚”在生活中要懂得重人爱人，要有宽容包容之心，在事业上就更需要有宽容包容之心。只有善于容忍新下的缺点和过错的领导者，才能赢得部下的敬重与爱戴，才能更好地团结部下，从而使自己的事业变得更为顺利。
在下属面前，领导者应该讲究威严。但是，善于容忍部下的缺点和过错，对部下一些细小的毛病或无心的冒犯不予计较，却是领导者团结部下，维系上下之间的关系，以及收服人心的一大妙法。那里有缺点，犯过错误的人，在得到上司的宽容之后，必定会心存感恩之心，日后自然会在工作上以更大的努力来回报领导的关怀部下的心胸，因而在工作中也会更为努力。其实在这种情况下，领导者所付出的很少，他只须拥有一颗包容的胸怀，负起因部下的过错而带来的一点损失，而他因此所收获的却是良好的工作气氛，上下团结的团队，有时在关键时候，还可能得到知恩图报者所带来的丰厚回报。人际关系学家卡耐基曾提到这样一个故事。
鲍伯先生拥有一家最新式的家具制造厂，员工总数超过300人。他在管理自己的员工时常常很有人情味，因此颇得员工们的好感和敬意。“我对于那些我选定的人，向来很信任。”鲍伯先生说过：“我对他们愈好，我收回的东西也愈多。这是天经地义的事。老实说，我并没有要求什么回报，只是'种瓜得瓜，种豆得豆'的必然结果而已。
如果在面对他人出现过错，心里总难以释怀，有必要加以理论、劝诫的话，就要牢牢遵循“就事论事，对事不对人”的原则。在你给他人第二次机会之前，一定要告诫自己“是事错了，而不是人错了。”当事情出现过错时，我们所要讨论的是事情如何解决，而不要对他人的人品作任何评价。只要能够认识到自己的错误，并且能够及时改正，事情不完结了吗？如此一想，就可以减少自已心中的气恼，而给他人一个改过的机会。
重人者得人尊重，爱人者得人关爱，宽容者得人宽容。我们随时随地都要善于容忍他人的缺点和过错。在生活上要尊重他人，善待他人，同情他人的缺点，善意地委婉提醒他人的过错，而不是当面指责，给人难堪;在事业上，当有部下，员工不能胜任工作，或某一个员工制造相当棘手的问题时，要记得宽容谅解，并赞美他们的优点，帮他们改正错误，提高工作能力，增强信心。当领导者对员工犯的过错宽容地原谅，对方便永远不会忘记，并会知恩图报，在力所能及的时候挺身而出，相助一臂之力。
要做到忍让，就必须具有豁达的胸怀，在为人处世、待人接物时，不能对他人要求过于苛刻，应学会宽容，谅解别人的缺点和过失。要做到这一点，就要有气量，不能心胸狭窄，而应宽宏大度、特别是在小事上，如果宽大为怀，尽量表现得“糊涂”一些，便容易使人感到你通情达理。
一位住在山中茅屋修行的禅师，有一天趁夜色到林中散步，在皎洁的月光下，他突然开悟了。他回住处，眼见到自己的茅屋遭小偷光顾。找不到任何财物的小偷要离开的时候在门口遇见了禅师。原来，禅师怕惊动小偷，一直站在门口等待。他知道小偷一定找不到任何值钱的东西，早就把自己的外衣脱掉拿在手上。
小偷遇见禅师，正感到惊愕的时候，禅师说：“你走老远的山路来探望我，总不能让你空手而回呀！夜凉了，你带着这件衣服走吧！”说着，就把衣服披在小偷身上，小偷不知所措，低着头溜走了。禅师看着小偷的背影穿过明亮的月光，消失在山林之中，不禁感慨地说：“可怜的人呀！但愿我能送一轮明月给他。”禅师目送小偷走了以后，回到茅屋赤身打坐，他看着窗外的明月，进入空境。
第二天，他在阳光温暖的抚触下，从极深的禅室里睁开眼睛，看到他披在小偷身上的外衣被整齐地叠好，放在门口。禅师非常高兴，喃喃地说：我终于送了他一轮明月！”
这就是人心受到感召的力量而改变。也许有人为克制忍让是卑怯懦弱的表现，其实，这正是把问题看反了。古人说得好：“猝然临之而不惊，无故加之而不怒。”这才是真正的英雄。只有头脑简单的无能之辈，才会为芝麻绿豆大的小事各不相让，争得面红耳赤。而能放手时则放手，得饶人处且饶人，才正是心胸豁达、雍容雅量的人所应具备的高贵品性

莱州郝公

理饶人，是中华传统的一种美德





　　谁都有过失，谁都有做错事的时候，我们再有理也要让让别人，不要执著地追求表面上的胜利，只有这样我们才能走得更远。

中国有句古话“杀人不过头点地，能饶人处且饶人”，说的就是舍。舍什么呢？舍的是得理不饶人的气焰，是钻牛角尖的执著。有舍就有得，如果我们能舍一份气焰、一份执著，那么就会给人留下一份尊严、一条退路，得到的就是人们对我们感激和尊重。他日相见，对方定会图报，即便不如此，我们也会减少一个敌人或反对者。这正是，给他人退路就是给自己退路

人与人相处总会有磕磕绊绊，上下级之间有不快、同事之间矛盾、与客户有摩擦，这些都不一定非要争出个高低胜负、分出个你对我错。有些时候，因为大家立场不同，谁对谁错难以分清楚，我们最终的目的不是让谁服谁，而是让工作顺利地开展下去。遗憾的是，很多人都本末倒置，认为压倒了对方才能使工作顺利进行。这样做的后果往往是适得其反，不但不利于问题的解决，反而使人际关系恶化，为自己树敌。

有时候，即使我们确实有理，也不能揪住别人的小辫子不放，在别人知错的情况下，还要逼迫别人当众认错，或非要他们对我们低头不可。这样做，不但会使对方有丧失尊严之感，还会进一步激化他内心的反感，即便不做出一些不理知的举动，也会使他们对我们厌而远之。

得饶人处且饶人，不仅是美德，也是智慧。宽容他人的过失，原谅别人的过错，会显示出自己的容人之量，展示出自己的人格格魅力，让大家更愿意接近我们、与我们合作。给别人一条退路、放别人一马，会使事情得到圆满的解决，也会让别人对我们敬重有加，为日后的相见或合作创造良好的条件。

在职场上，我们会接触到客户、上司和同事。因为每个人的性格、立场和处事方式不一样，难免会有摩擦。当发生摩擦的时候，即使我们一方果真在理，也不能把别人逼进死角、不给别人退路，如果那样就是与自已不便。

客户是上帝，我们让他们不高兴，我们与他们的合作就很难进行下去，我们抓住死理不放，让他们难堪时，很可能我们已经流失了这个客户。

至于上司，我们也不能得理不饶人。上司不仅需要的是尊严、尊重，还有权威。我们占了道理，他们心理明白，他们不愿意承认就是因为他们需要维护自己在员工面前的权威；如果我们破坏了他们的权威，他们还怎么重用我们？谁会自己找罪受！

我们与同事发生了矛盾，道理在我们一方，我们急于证明自己对、对方错而咄咄逼人地反复强调对方失礼，要求对方道歉或补偿，就会把对方逼入死胡同。但是，兔子急了也会咬人，同事急了也会给我们颜色看的。如此一来，冲突顿起，两个人的矛盾更难解决。即便解决了，两个人在一起工作也会别别扭扭的，小心眼儿的同事还会给我们小鞋穿。而且，当我们得理不饶人时，其他的同事也看在眼理，他们会忌惮我们这些爱“计较”的人，对我们敬而远之。所以，得理不饶人，从长远来看是自己的损失。

谁都有过失，谁都有做错事的时候，我们再有理也要让让别人，不要执著地追求自己表面上的胜利，只有这样我们才能在职场上走得更远。