《家谱之先祖坟茔卷应文公支下分卷》（尝试版）编撰说明

郝天祖

《家谱之先祖坟茔卷应文公支下分卷》（尝试版）编撰说明


“养儿孙，守坟茔”。
这是中华民族数千年文化传承。

对于先祖坟茔，家谱缺憾仅只载明葬什么山，什么坐向，而具体的地理位置、山图坐标就不得而知了。因为涉及的先祖甚多，宗谱也不可能花如此浩繁的篇幅去一一记载。因此考虑在宗谱之外，补充先祖坟茔分卷，详加标注，可补家谱简略之不足。况且当今开发建设频繁，原有的山丘将不断被夷为平地，先祖坟茔迁葬亦所难免，在新的形势下，要守护好先祖坟茔，也必须要适应新形势发展的需要。原葬何地？现迁葬何地？再迁葬何地？将来龙去脉须，山图坐标一一载明，不致泯没。因此，尝试将拍摄的先祖坟茔图片资料和绘制的相关坟茔山图坐标对照查看，汇编成册，并配套制成电子档资料，方便祭祀时随带查寻，应是最好的跟踪记载和守护方式了。
同时，随着城市化建设不断推进，党和国家惠民政策日渐优越，人们的生活观念发生了质的变化。液化气、电和太阳能等代替了传统的上山斫柴生炊，因此，不仅山上林深木茂，就连耕地亦荒出“老虎”来了。柴长到厨房门口也无人要了，因此坟茔荒芜可想而知。上山祭祀，披荆斩棘，举步维艰，懒惰儿孙鲜能去深山之区祭祀，偶有祭祀者，在漫山遍野，冬柴如烛的情况下，一旦风助火势，难免引发森林火灾，还要被*政*府*追究。因此电子档不仅方便携带查阅，又利于避开火季上山祭祀，更利于数年务工在外鲜归者有效守护好先祖坟茔。
大伯父读书甚多，少时又随长辈去过竹邑，除谱载相关先祖“迁居竹邑”外，却对外迁先祖县邑以下的详细地址无只言片语记录，殊为憾事。先父仅读半年书，每憾力不从心。据先父讲：我家先祖世代甚穷，要饭足迹遍布大江南北，有的客死他乡，有的要饭去了竹山、竹溪两县落户，去竹山落户的甚多。谱载葬化家山中、下排和内外长坜的先祖很多，皆无石碑，现无从查考，单就肇鼎公妣汪氏和自期公妣王氏，二位先妣本为两辈人，却合立一个“小圆老”石碑，其两旁先祖皆用乱石护砌代碑，足以说明当时穷到何等田地？
老虎塘和石头坟等处先祖坟茔石碑皆毁于20世纪之“文革”和“破四旧”时期，外长坜凡有石碑的先祖坟茔也无一幸免，此三处皆因地势平坦方便好运，将这些先祖坟茔石碑运去砌了从四棵水库引水本村的水道涵洞。
先父说有五位先祖葬于老虎塘，经查确实不错，即：吾曾祖虞足（曾祖妣杨氏葬鄂家林）和虞珠、虞有、虞谅、自绣公妣程氏等四位先祖葬于此。碑毁后被人开荒种地，父亲曾恢复坟茔，现又被屋宅包围，垦荒再及祖茔。
又说石头坟有三位先祖葬于此，通过查证，实际只有应文公妣王氏葬于此地，自应文公及其以下后人再没有葬于石头坟的。先父于公元20世纪90年代中叶将三位先祖坟茔迁葬于化家山最下排，实际只有应文公妣王氏为吾之直系先祖了，因无石碑，其余两位先祖的详细情况不得而知，应该是直系应文公以外的其他房祖坟茔。但凡来者，唯有一并祭祀，才不负吾父迁坟之初衷了。
“应玑、应邦、应文”三兄弟分支，也称为“三应”分支，史称“三大房”，应文公支下迁徙竹山、竹溪等地甚多，尤以迁往竹山一支多而且盛，据传统说法：“风水都发到外面去了”。事实果真如此，应文公支下在故里的后裔繁衍总是不如人意，兼祧比比皆是，而且还是重复兼祧甚多。
为了守护好这支队伍庞大而又任务繁重的先祖坟茔，不得不借重现代化科学手段，让家谱系列配套资料的纸质档与电子档相得益彰，为今后更现代化的卫星定位守护先祖坟茔打好基础，以期达到事半功倍之效。既给一辈子对此耿耿于怀的先父以少许欣慰，又尽到做后人的一点点职责罢了。
   
这就是我尝试编注本《家谱之先祖坟茔卷---应文公支下分卷》之初衷。


不详妥之处，容后补正！

公元二0一五年岁次乙未正月上浣