郝文忠公陵川全集（14）

郝治年

郝文忠公陵川文集卷三十六•

墓志铭

先曾叔大父东轩老人墓铭

金有天下百馀年，泽、潞号为多士。盖其形势表里山河，而土风敦质，气禀浑厚。历五季，而屡基王业，而尝雄视天下。故其为学广壮高厚，质而不华。敦本业，务实学，重内轻外。宋儒程颢尝令晋城，以经旨授诸士子，故泽州之晋城、陵川、高平，往往以经学名家。虽事科举，而六经传注皆能成诵，耕夫贩妇亦耻谣诼而道文理，遂与齐鲁共为礼义之俗而加厚焉。

陵川学者，以郝氏为称首。郝氏之学，浚源起本而托大之者，自东轩君始。君讳震，字子阳，系出有殷帝乙，封支子太原郝乡，因以为氏。始祖仪，自太原迁潞州。高祖祚，又迁泽州陵川。曾祖善。祖从义。父璋，七子，君其季也。君资茂异，自知读书不为章句、謏学、宦学。入京师太学，游公卿间，久之乃还。盖厌弃凡近，不屑就之也。既归，倘佯山谷，从而学者甚众。讲劘道艺，渊汇日邃，益有高世意而无复世味。以经旨授学者，折之以天理人情，而不专于传注，尤长于理学。赋诗多警句，晚年益趋平实淡如也。弹琴得古遗音，每呻吟俯仰，趋节纡韵，超然若有所得。逢山水佳处，辄为数日留，赋诗弹琴自乐也。一日，过一道院，松竹茂蔽，坐于其下弹琴而歌。睡鹤十馀，惊起鸣舞，珊珊戛戛，终曲乃去，从者咸以为异事。

诸兄甚谨，笃于友爱。诸兄以族大称，长兄之命异居。君乃涕泣，三日不食，曰：“吾业儒而为是，何以为训？不义而生，不如死。诸兄得欲而生，我将服义而死。”诸兄惧，复聚庐同食以终，年四十九。配侍某氏。子男三人：天佑、天祺、天祯，皆治经为学，而天佑尤知名。君初名旦，后更今名，自号东轩老人。铭曰：

太行峨峨，天地之脊。吾家其颠，千载寥阒。箝以益固，噤以益默。惟君亢亢，矫首迅出。挥斥鸿荒，面目太极。搴玄圃之玉芝，铲荒除之夭棘。秋兰兮青青，秋香兮满庭。君翩翩兮下征，掇其实而餐其英。乃曳长裾，乃抱玉琴。明月清风，翛然此心。葱葱兮桂荫，慕其德音。人累益轻，天趣益深。夫复何为？付之长吟。君其往矣，后来继今。

謏（xiǎo）学：浅陋之学。

先伯大父墓铭

郝氏世业儒，以治经力行为本，而笃于齐家之道。自曾伯祖以嫡长莅家，已有法制，使子孙世守。至伯大父，复以嫡长莅家，而昆季十馀族，长稚百馀口。既总家世，乃会诸宗戚而告之曰：“夫‘衣食足而知廉耻，仓廪实而知礼节’。士所以亡义失守，至于沮气堕节者，殆多逼于饥冻耳。故孟子以农桑为王政之本，而其书数及之。今某以次为家督，欲诸宗亲子弟治生为学，二者兼进。始则仰事俯畜，终焉立身行道。进而得则各大而家，退而失则必有所归，不至于落魄无赖，亦足以为善士。夫少有大志，不事家人生产，虽或成就有过人者，而为书传所称，亦非教育之良法。泛驾破车，虽一日千里，曷若驯服以进于道？”乃相其宗亲子弟材器，曰：畀汝田若干顷亩，汝率田夫而治之；桑若干本，汝率诸如妇而治之；钱若干缗，汝率商人而治之；书若干帙，汝从某师友某人而治之。余则均其有无，而治其勤惰。于是数年之后，赀食丰馀而学业日进，先祖及诸父文誉大振，而门学者日盛矣。其在家也，则鸡鸣而冠衣，杖而立于庭。诸房子弟妇姒，皆辟门秉烛，盥漱笄总。黎明，以次省于舅姑父兄，退而各执所业。或少有稽缓，则旦而问之故，责之庭。少废礼者，则加鞭抶焉。至于再，则会宗亲中表，列其状而加之罚。饮酒醉者有罚，冠衣不正者有罚，取友不端者有罚，事师不谨者有罚，惰于学者有罚，相惎间者有罚，哗于庭者有罚。中堂曰棣华，岁时燕集，上下肃然。又以孝友、睦姻、任恤等数条，书于榜曰：“有违此者，非郝氏子孙。”至于乡邻不法者，畏其闻知，辄自戢曰：“勿令大翁知。”有讼者，则相率而质其曲直。行于里巷，望者趋而避不及，则揖而拱以待，其为人敬畏如此。县令丞每至县，则辄就门礼谒。其诸弟侄，必一人教授县学。故门第家法，无不推重。

君讳源，字清卿，曾大父昺之长子也，卒年六十四。伯祖母王氏。二子舆、辇。舆，字正之，博学能文，三赴廷试，有声场屋，岁壬辰没于兵，士林惜之。铭曰：

郝宗重承两世嫡，方玉千仞断鳌立。之纲之纪抚其室，支本蔓衍蕃宗戚。李广简易诚无敌，刁斗未若程不识。有身有家衣且食，昼吟夜诵简与笔。原田每每月垦辟，茧丝烂烂充以殖。孝弟忠信修行实，言笑顾步皆纪律。家道既正无敢逸，富贵在天吾岂必？凛焉高风谁可及？云白天青太行脊。拟将传闻作家极，再拜挥涕书贞石。子孙世守其勿失！

先大父墓铭

岁丙辰春，经至自沙陀。家君得风痹疾，遂在床箦，卧以畀命曰：“吾齿已过吾父十年矣。虽疾病，夫何憾？惟吾父之事，先有子元子之表在，而圹中之文未具。且大节之灼灼者，而犹未既载焉。吾语汝，汝其论次。”乃再拜，受命叙其事而为之铭。

惟郝氏系出有殷，世于太原，一再迁于泽之陵川，遂为陵川人。高曾而下，皆学不为仕。先大父讳天挺，字晋卿。幼开朗，卓卓不群。举进士，两赴廷试，以太学生颉翥缙绅间。崇庆之变，束载而去，曰：“时事如此，可区区冒进乎？”遂归。远近俊茂，多从之学。其教人以治经行己为本，莅官治人次之，决科诗文则末也。故经其指授者，往往有成资。河东元好问从之最久，而得其传，卒为文章伯，震耀一世。其馀钜公硕士，出其门者甚众，则其所学可知已。

时有金既弃燕云，河朔随亦不守，遂往来淇、卫间。贞佑初，人争南渡而厄于河，河阳三城至于淮泗，上下千馀里，积流民数百万，饥疫荐至，死者十七八。先大父曰：“坐视天民之毙，仁者不为。”乃贻书讥察使范元直，使闻诸朝，曰：“昔昭烈当阳之役，既窘甚，犹徐其行，以俟荆襄遗民。曰‘成大事者，必资于众。人归而弃之，不祥’。君子谓‘汉统四百年，此一言可以续之’。今国家比之昭烈不至于窘，河朔之民独非国家赤子乎？夫人心之去就，即天命之绝续也。乞诏沿河诸津，聚公私船，宽其限约，昼夜放渡，以渡人多寡第其功过，以救遗民，结人心，固天命。中兴之期，庶几可望。”书奏即日，中使告谕，令疾速放渡，河朔之民全活者众，于是亦挈家南渡。兴定元年冬十一月八日遘疾，考终命于北舞寓舍，春秋五十有七。临终浩歌，一不及他。

先祖妣张氏前卒。继祖妣司马氏，一子，即家君也。男孙三，经、彝、庸；女孙一，归清苑陈氏。初既遘疾，谓家君曰：“郝氏儒业，自吾叔父东轩老人始。我死，葬其墓侧，庶得奉杖屦于地下。”既祥，家君将归葬，诸父兄以河朔兵乱，不许。家君乃夜启殡，负其榇以遁，而英灵屡见于其所往，辄为警觉，以导其行。虽徒步千里，渡大河，登太行，展转寇穴，卒达于陵川。兴定四年春二月二十四日，葬于先茔东轩老人之墓侧，从其志也。

先大父美风仪，冠衣甚伟，闲于辞令，翛然物外人。而谈王道，议国政，商处吏事，甚得体要，嶷然公辅之器。而适叔世，束背尘闬，竟莫能用，卒于流寓，人怜其志云。铭曰：

郝世不竞，蘖其株根。赤立擎霜，蕴华于春。一世于迈，天葩吐芬。晦以奕世，其气益振。氤氲浑沦，其屈益信。萃于我祖，瀹兰天津。簉其羽翰，嶷于青云。岩岩盘盘，穹乾厚坤。玉山高寒，莹彻无尘。虽事业不少见，而道义是存。继其志，有里负葬之子。述其事，有万古遗山之文。沧海遗珠，长鲸怒吞。椟辉翳光，以耀其诸孙。嗟余诸孙，可汩其流而湮其源。志惟益坚，气惟益完。以复九原，以慰乎下泉。

先叔祖墓铭

先叔祖讳天佑，字贤卿，先曾叔大父东轩老人之子，先大父之从昆弟也。宇貌瑰托，器识高迈，日记数千百言，而下笔不能自休。初为学，即不作决科文，务穷性理经术，而泛入佛老者数年。以为过高无畔岸，复取六经语、孟读之，于是际天人之学莹如也。大安末，知世有复隍之变，愈益遁默。贞佑初南渡，隐居鲁山，往来箕颖，超然欲以追巢许也。作古文歌诗，往往散落世间，故虽隐而名愈显。尤玩意书法，尝以为正书当以篆、隶意为本，而钟、王书之经也，颜、坡书之传也，其馀则诸子百家耳。故其笔势庄重秀劲，能作文馀楷草。尝言大字虽大而小，小字虽小而大。正书须有草意，草书须有正笔。其论书如此。赵内翰周臣见君苏坟诗及书迹，遂遗书，欲致之京师，即挈家去，于山林幽阻、人迹不及者而居。然无几何，虽京都人亦知其处。后闻有欲荐诸朝者，曰：“大厦将倾，吾不能为破家人。”又挈家去。元内翰裕之，既受学于先大父，又尝与君周旋文场，故特敬畏。闻其又遁去，乃以诗相招，君复诗绝之，而竟不出。壬辰之变，年四十九，没于兵。先叔祖母宋氏。一子思直，字继先，亦博学能文，亦皆殁于兵。

呜呼！郝氏之学大于东轩老而终于君，其嗣胤遂不复见。而诸父昆季，亦皆泯泯焉，独遗家君及经。天乎！何于吾郝氏若是之剧也！先君既命经论次先世，故书此以列诸东轩老人墓侧，以事不朽。铭曰：

文叶班班，贲于众枝。道气颠实，于君匮奇。初则亡羊，几惑多岐。瑰诡谲怪，投澜抵巇。番然而回，真是之归。明白开朗，冲融希夷。弄月吟风，独乐良知。德充乎身，命违于时。收藏天光，滑于尘泥。每登琴台，望元紫芝。千山云沉，知音者谁？濯足于颖，振缨于箕。庖不治厨，何与祝尸？栋折榱崩，夫谁可榰。我其长往，山鹿野麋。君无我招，亦莫我追。我非绝世，不可有为。大河绝流，商于雪飞。天狗堕地，蚩尤出旗。嗟嗟乎君，既往莫违。独不愍遗，诸孙孔悲。伐石钻辞，东轩之西。魂其一来，与不死期。

子阿宝附殡志

岁壬寅，余始醮于满城徐氏。甲辰春正月，子阿宝生，广颡方颐，眉目若画，气阜而声宏。家君以为类先大父，日夕抱弄，甚以为慰。丙午春，先妣委化，权厝于府南侯河之北原。术者默言“君家丧氛未殄”，余在衰绖，重以为忧。夏五月三日，童稚聚嬉，以冰屑置于阿宝之腹，观其溶滴，以咳其马矣。顷之，寒气入腹，暴下数升。入夜，背弓搐搦而气竭，生三年矣。明日，附殡于先妣墓之西侧，哭而纳铭于圹云：

属余毛，离余里。状乃尔嫡，有子而遽死兮！吾母之土未干，而复竁于此兮！只重余之戚，岂余之子兮！

子阿长附殡志

岁戊午冬，先君告终，权厝于府西吴爷湾之北原。庚申春，余宣抚江淮，至自武昌哭墓，而入墓之东足，小丘附焉，不知其为谁也。衔涕而去，及门，冢妇哭于室，乳媪之怀空矣。乃知向之邱，吾子之所也。因恸几绝，既而叹曰：“天乎！何天虐吾郝氏之酷也？母氏之终，再逾月而吾子阿宝卒，附殡于墓侧。吾父之终，亦再逾月而阿长复附焉。岂母氏之爱阿宝而携持之去耶？吾父之爱阿长而抱弄之不忍舍耶？故各于其终之后而卒，卒而附于其墓。抑吾之不德不孝，致吾子之弗克昌耶？只吾之不德而祸吾子耳，可无殇乎？乃叙而志之。

初，徐氏不妇，归于家。再娶淇澳张氏，是生此子，五年而卒。生于乙卯春三月五日，卒于己未春三月十二日。尤慧而秀，发言如**。以癖疹疾，殆将卒，谓其母言：“我则已，奈我母忧何？”或问其父，则闭目摆手曰：“我不得见矣。”闻者皆为泣下。铭曰：

不子其父，孙于其祖。各附于墓，共为冤土。欲问无所，於嗟天兮！

郝治年

行状

先父行状

郝氏本贯泽州陵川县，曾祖璋，祖升，父天挺。先父讳思温，字和之，资刚洁迥迥，不倚不为，蘧篨戚施疾，故与世不偶。然而人亦不敢以非义屈横逆加，仪干不及中材，而凛凛莫敢犯。以亮直自处，不亿不信，中心充实，无所亏欠。

初成童，与河东元好问从先大父学。俶落六年，洞达邃汇，其所得者有所自，其所作者有所征。天端理倪，首尾贯究，晦而蓄之，靳靳不妄发。年二十许，奉先大父下太行，往来淇、卫间。时河朔已受兵，有金疆理日蹙，慨然有志于功名。居无何，得腰股疾，志郁抑不信，遂不就举。贞佑初南渡，馆而师之者甚众。诚法理意，籍籍驰播，所至席不暖。

先大父卒于舞阳，既免（音问）丧，谓诸父兄曰：“先君子卒于流寓，不克归葬，安用子为？子而委父，何面目天下？”诸父兄以河朔兵乱，不许，乃与先妣夜启殡而负之去。渡河至长垣，资用皆为盗夺，从行者因是亦散去，独与先妣扶杖负骸，步登太行。中路，贼二人呵止之曰：“背负与我，不然则死。”乃启之。贼愕异，问故，曰：“是先君之灵，将归葬乡里。”贼惨然曰：“扰扰如此而欲办是，是痴子不足道。”置火饼数枚而去。遂葬先大父于陵川之先茔，兴定四年也。

元光元年，复渡河。河南亡，携经北渡，居于保，聚俊秀而教之者十馀年。经年十有六，命治六经，先传注疏释，而后唐、宋诸儒论议，必一经通然后易业焉。壬子，馆于万户张公府，教授诸子。丙辰，经被征北上。及还，议归乡里，拜谒松楸。夏四月十有七日，得风疾不起，在床箦者三年。戊午冬十有一月二十六日增剧，二十七日夜，忽命经等曰：“天地之道，恒久而不已。人惟恒久，乃有前程。天下事，何尝不因不恒坏了？”整衣冠强为之起，咄唶曰：“发志气！”遂瞑不复语。二十八日终于寝，年六十有八。

门生苟宗道、赵泰、尚文等相与谋曰：“先生不苟禄仕，困而不挠，临终而犹以志气为言，不亦卓乎？可谥曰静直，其未曾禄仕，可称处士。”十有二月一日，与先妣神宫同权厝于保城之西、吴爷湾之北原。三男，经、彝、庸。一女，适清苑陈咨。男孙二，女孙二，皆幼。

先父生平喜为歌诗，徜徉跌宕，以自乐而多散逸，得遗稿一百二十篇。晚年尤邃性理学，手书《西铭》畀经，曰：“是入德之几、造道之阶也。”教人以小学为本 ，以为洒扫、应对、进退，即性与天道之端。致身行道，树立事业。性与天道之功用充实而大，大而能化性与天道之成终者。人之始生，其醇未醨，其朴未散，其见解未出，其物欲未杂，先入者而为之主，终身由之而不能去。古之人至于胎教，况髫龀之间乎？语言哑咤，肝臆缄固，神出入而未舍，识霭昧而未明，容妥娜而未庄，气闪烁而未定，谨其所习，政在于是。乃为言坐行立、揖拜俯仰之节，诵记熟复、执笔为书之制，声音笑貌、疏数疾徐之仪，一之以敬而不使之惰。少长则为解说义理，缀缉章句，简直切律，力少而功倍之。成童则以性理经学为本，决科诗文为末，而浸致之大学。尝语人曰：“人见吾之规规孑孑，必以为是区区致力于小者而小之也，吾不病也。夫事有小大，理无小大也。本末先后，吾不敢躐而欺之也。彼所见者以为小，吾所见者以为大，是吾所以积德而遗吾子孙者。世之人好高慕远，以欺世盗名，未能洒扫应对，而便说性与天道，紊理逾分，枉探速成，戕本根，坏伦类，示不以常，而重为之诳，败德孰甚焉！吾不为也。”孟子曰：“大人者，不失其赤子之心。赤子之心，良心也。其为大人，保是心而已。弃赤子之心即为大人，可乎哉？”欧阳子谓：“颜状未离于婴孩，高谈已及于性命者，殆亦为是耶。”其设心如此，故所到辄见称学者，往往终为**。

方卧疾也，一日语经曰：“汝祖父有言，士不能忍穷，一事不能立。汝曹毋以浅功近利，有速售之心也。慕利则败义，欲速则不达。汝能勤则功自至，汝能俭则利自来。故立身行己，在夫坚忍而已。能坚忍则能任事，历大患难，处大富贵。决若长河而不回，屹若泰山而不移，然后可为大丈夫。凡为乱略奸宄，不终其身者，皆不能忍耳。染指垂涎之气不除，负鼎滔天之心常在，一旦肆欲，愤不顾义，殒身丧元而及其宗。盗侈一时，遗臭千载，汝曹可戒也。”过庭之训类如此。

呜呼！先父身无一命之爵，史无一字之书，其于改葬先茔，圹无一辞之文，是大泯泯也。立言君子，苟为称述。铭佩之意，死且不朽！

孤子经等谨状。

先妣行状

先妣姓许氏，泽州陵川人，与郝氏同里闬，世为姻好。故既笄而适家君，逮事先大父。甫庙见，北鄙已用兵，遂从家君奉先大父逃威山谷间，推夷就险，羞精食疏，采薇蕨，汲溪涧，樵薪蒸以养，备极艰苦而不惮也。
兴定元年，先大父卒。既禫，家君曰：“养生不足以当大事，惟送死可以当大事。父死而不克葬，安用子为？”遂与先妣决策归葬。诸父兄以河朔兵乱，不许，乃夜启殡窃骸以遁。时金国弃河朔，限河为守，诸津要皆禁。自北而南者则渡，有王事于北者则渡，非是则不渡也。久于河上，资粮悬罄。适有受业先大父者为机察使，俾偕赐上党公茶果，船以济，遂至于卫之长垣。贼众单重等行剽掩至，人皆入窟室，先妣独不去，守骸以坐，曰：“宁死。可弃我翁之灵而求生乎？”贼至，将兵之，不为之动。贼厉声曰：“若何人？独此不去！若所守者，是何宝货？”曰：“此我翁之灵，将归葬先茔者。今幸得济河，有死而已。其可去乎？”贼感怆，凶锋少沮，诘姓居，曰：“陵川许氏也。”昔舅氏彪，尝为泽掾。贼中有泽逮而得舅氏保宥者，因惊悟曰：“若许某之妹也。”且语舅氏之恩，且壮其节，遗白金数两而去。遂登太行。时隆冬雪盛，天地晦冥，官兵、盗贼抢攘旁午。从行者，因长垣之役皆散去，独家君、先妣二人而已，而家君复目赤暴发。道滴水场，太行之至险也。盛雪冒之，蹊径不辨，指峰峦为的，攀缘嵌隙，循蹭崖磴，负骸导家君而进，才半途，已入夜矣。黎明始出山，再日达于陵川，乃克襄事。

元光元年，复渡河，冬十有一月，生经于许州临颖之城皋镇。天兴元年，河南亡，携经北渡，居于保，继举彝、庸二弟。经年十有六，欲以干蛊自任。先妣谓家君曰：“郝氏儒业四世矣！名士如元遗山者，我之自出。故家渊源当益浚之，可自我而涸乎？今宗族之在河南者皆尽矣，惟吾独在，有三子焉，岂非天也？使是子也而有成，不队（同坠）家声，吾侪冻馁无憾。其或不成，亦云命矣，于吾责何有？若以利责之子而不教，是废先世也。先世之灵照之在上，质之在傍，将于谁而责也？”故家君感泣，为之赋诗，有“日月傥随天地在，诗书终疗子孙贫”之句。于是命经就学，欲其先经也，乃命之曰经。经亦感奋，以夜继日，或冠衣不释，如是者有年。

一日，鸡初鸣，经犹凭几伏诵，书帙纷纭，残灯无焰。先妣窃视之，慨叹良久，呼经语之曰：“能若是，吾有望矣。勿始勤终怠，喜而自足，半涂而废。吾见进锐退速者多矣，力学而卒成者鲜也。汝自暴弃一身小矣，先世之责之重于汝大也。”经遂日益激励，蟠错刮磨，肆意经传，砥砻抉剔，钩昧蹈远，块乎其若痴，茫乎其若迷，爝焉犹未光也。

而天遽降割，岁乙巳冬十月十日遘疾，丙午春三月九日，考终命于私室，春秋四十有九，寓神宫于保之南原。

先妣资禀淳懿，婉淑有守，识虑诣极。经所与游，一见之辄曰“某当交”、“某当绝”。经或不如训，辄为小人所累所居。既去，邻里思之，称道不容口，待人以信，不疑人欺己。事家君，敬慎不违，每劝以义。宾客至，尽力供具资用，阙必假贷以给。经逮事十馀年，虽屋漏独处，未尝见其惰容。束诸子以义，尝语经曰：“吾忍穷使汝就学，非为利也。欲汝知道义，负荷祖宗，不污之而已。今世子弟，以一时之利，败终身之义者，皆是也。是岂子弟之罪？其父母不处以义而责以利，使之然尔。以货财杀子孙，吾不为也。汝其勉之。
先妣虽终，言犹在耳。

呜呼！旻天弗吊，经未底于成，不副母氏之意。母氏亦无一日之燕，终身艰厄，下寿而卒，孰为之司而使之然也？一女未笄，二弟尚幼，宛然失怙，家君戴白，坎然而忧，何剢吾郝氏之虐也！惟母氏之节之德，固宜昭之金石，著之竹帛，不可昧没也。矧昊天罔极之报，万万无一乎！于是录经之所闻所见者立言。君子苟赐矜允，为之撰述，使遗美不坠，光慰下泉，雪终天之痛，报罔极之德。铭佩之意，死且不朽！

谨状。

乔千户行状

高祖讳，曾祖讳，祖讳，父讳顺。公讳惟忠，字孝先，涿州定兴东王里人。世业农，为大家。母李氏，腹公七月而寡。公幼聚嬉，异于他儿。及长，有志略，捷勇善射。卫绍王遇弑，北鄙用兵，四海有改。卜之兆，公慨然辍耕，长叹曰：“时事如此，大丈夫树立之秋也。何区区尔为?”遂落魄不事生理，侠游燕赵间。

贞佑初，宣宗南渡，河朔大扰。公以义军从今万户张公，起于定兴，保西山之东流埚。树义旗，招叛亡，跨山连海，威声大振。北兵扼吭，盘桓而不得进。行台闻之，便宜授公定远大将军、恒州刺史，受经略苗道润节制，从张公镇抚西山诸保砦。张公勇而有谋，胆决善战，燕赵之豪附之者众。每以方略授公，使战辄中机会。尝以少击众，由是威名冠张公之军。
国朝悉兵南下，万户张公逆战于狼牙岭，马跌被执。时公居守东流埚，北兵以张公至埚下，招谕使降，公拒之。诸军既登，公犹拒守自若，进攻拔之。张公以腹心之旧、爪牙之用，能全节守义，义而释之。公荷更生之庇，以死力自效，遂从下雄、易、安、保诸州。

宋人乘金之乱，使彭义斌将兵袭河朔，至澶魏，建旆而北。公以一军蹂其锋，诸军壮之。真定武仙叛，并山诸州县保砦皆拒守。万户张公会诸军击之，令公摄帅，将骑兵数百、步兵三千人，鼓行而西。时敌兵将聚保于狼山砦，公召诸军吏曰：“彼将归其巢穴，我遏之，必殊死战。归师勿遏，军志之戒也。不若覆诸山下，启其归路。彼既得归，莫有斗志，是获兽于穴也。”众从之。适兵既过，公鼓噪奋击，大破之。时有别部将陷敌者，公横戈突阵而入，力战救之，乃获免。于是诸叛望风降附，遂入镇州。武仙奔，公会诸军追之，馘虏甚众，遂会攻彰德，转战至齐鲁，驻军滕州牙山。中夜敌出，不意袭垒而入，公独骑追战，奋戈大呼，横冲逆击。诸军始觉，噪以继之，敌众骇散，填山湮谷而奔，于是公名震河朔矣。
其围益都也，援兵数万，几及城，公掩击败之，获衣粮战具甚多，遂闭其门。会内兵辟门突出，公婴其锋，短兵接战，敌败走。主帅旌公勇，以励诸军。

先是，万户张公开都元帅府于满城，以公为元帅都监，迁副元帅。至是师还，仍行二安州元帅事。未几，出镇唐县，行元帅事，复从张公镇新卫州。辛卯冬，渡河会战于钧州，遂会诸军围汴。金义宗北渡，丞相白撒围卫州。力战却之，追奔至黄龙岗，复会诸军围蔡。河南平，张公入觐，以公将行营征淮南。

岁甲午，朝廷论功，张公陛奏曰：“臣冯藉国家威灵，所向克捷，臣何力之有？亦臣有一二爪牙熊虎之助，臣之副将乔惟忠战功甚多，乞加宠异。”于是朝廷以玺书金符锡公，仍以千户世其封。自是，连年大举伐宋，公感戴恩遇，益自奋励，其破枣阳、攻光黄等州，功尤多。丙午夏寝疾，五月二十七日薨于第，春秋五十有五，寓殡于顺天府城之东原。

公美须髯，沈勇善战，遇大克捷，恬无自得之色。其攻黄州也，敌兵夜袭诸栅，公率锐卒战，主帅举火视之，见青甲而黄马者，战甚力。翌日，主帅悬赏求之，公竟不自陈，其不矜如此。虽奋起畎亩，蔼然有阀阅簪笏之风。事母孝，每酣战而归，必顿整冠服，拜而问安。及居丧，过于毁瘠，遂感疾不起。治家有法，束诸子以义。节于自奉，为千户侯而服食不过于华。

夫人毛氏。子男五人。孙三人，女孙一人。岁庚戌，将改葬先茔，文碑墓隧，故次始终昭灼者于右。鸿儒硕笔，其谅于兹。

孤子珪等状。

郝文忠公陵川文集卷三十六终

郝治年

郝文忠公陵川文集卷三十七•使宋文移

宿州与宋国三省枢密院书

大蒙古国信使、翰林侍读学士郝经等，谨再拜奉书于宋国三省枢密使相国公阁下：

经等钦奉圣旨，赍擎国书，前往宋国，告登宝位，仍布弭兵息民意。比及启行，即还江上兵，告谕沿边万户，俾各守故屯，撤去哨骑，不得挑乱生事。令山东、淮南行省李公，遣刘仙等二人，入楚州通报，而无来音。又令涟州总帅，移公文会问，云不知所在。五月十五日，经等一行至边，于是再发关移，自涟州入楚州，以复前事，仍请入国日期，至今不报。以节次霭昧，至于差池，不能明主上盛意。改途捷出，驻扎蕲阳。今副使刘人杰、参议高寿羽亲往计议，敢布腹心于阁下。
窃闻明月之珠、夜光之璧，以暗投人，则必按剑，无因而至前也。疾雷破山，烈风震海而不惧，安于故常也。故无因而至者，应之而不失；安于常者而知其变，惟知者能之。天下之事，几而已矣。顾乘而处之者何如也。变故方殷，几会鼎至，乘之而不失，则无因而至者不疑，安于故常者而知惧。处得其当，天下无事，而生民被其泽。不能乘而失之，则无因而至者而为之疑。安于故常者而不知变，以至变故纷拂，不可救药，而天下被其毒。盖天下之势，治乱相寻，祸衅相纽，其几无穷，而变故亦无穷。乘而处之者，宜重慎而审之也。天下之大乱，必出于大治。天下之至危，必出于至安。天下之大忧虞，必出于无虞。战之负，出于胜。事之失，出于得。惟其忽而不审，执而自蔽，不知倚伏之几，安于常而不知变，是以至于是而不能复，一日虽悔而莫之追也。

国家光有天下，五十馀年，其用兵于江淮者几三十年，兵势之振莫甚。今日取东海，下巴蜀，平大理，围武昌，克涟水，穿彻二广，至于湖湘，纵兵长驱几至吴，会有一天下之势。鸿毛衡风，似有所不足举。而一旦敛兵而退，又先之以信使，是无因而至前也。其飘忽振荡，腾掷宇宙，忽去忽来，往年之常，而彼国亦以为常，其中有非常者而不知，是安于故常也。无因而至而弗之信，安于常者而以为常，是忽而不乘，过计而不审，阁下必不之知也。无因而至者，果无因乎？进退之常，果如常乎？几会之来，所系甚大，不可因仍。苟且执于一偏而泥于虚文，以为我国情状不可测摈而不以信义，待是几一失而暴国之祸复起矣。当国者宜重慎而审之也。
今日敛江上之兵，先输平之使，岂师旅不及曩时欤？将帅不及曩时欤？甲兵车骑不及曩时欤？五十年之储蓄不能一朝用欤？土地加于旧，而赋力倍于前，联西海者五十万，控东夷者三十万，自大理至于涟海，带甲百万，兵力崛阜，莫之与京。无故而敛兵，无故而先信使，此无他，主上如天之仁、旷世之义也。

往岁主上在潜邸时，先皇帝畀以东师，俾之东出。比师之行，其旧获俘囚，如张都统辈，及所在拘系间探人等，皆纵归之渡淮而南。诸山堡砦所得生口，皆抚而安之而去。下不杀之令，使宣抚杨惟中出先前茅，布宣恩信。及其渡江，如浒、黄洲，青山矶市，初未尝戮一人。至于武昌，先遣王一清开喻，而彼守臣执而杀之，又射杀一肺腑大官，于是始下令具攻。具以为肉薄骨并，杀人盈城，实非本心，故虽合长围，而攻之不急也。若彼国当时不杀信使，少加以礼，可退师成盟。经等侍从左右，圣意仁隐，好生恶杀，实所具知。大官元臣请长驱入临安，主上以为江南治平三百馀年，其民物繁伙，居室栉比，吾若径往则皆躏藉矣。生灵何辜，而吾若是，是独非吾民乎？遂不往。

闻先皇帝上仙，乃置师而去，乘传北归。德泽既深，天命攸属，亲王四十馀人及藩方侯伯会于开平，共行推戴。既践祚，谓诸王近臣曰：“朕欲息兵安民久矣，而弗克。为在朕矣！”遂命河南经略使史公往江上，诏诸军各还故屯，命山东淮南行省李公于楚州通国信，而命经等充国信使副，奉国书以往，其书辞一依今国名分，未定与国平交例。南北暌裂、好聘不通五十馀年，天诱其衷，幸而集此，而乃不报，未知何如。必以为如王楫矣。王楫挟两国而庇一身，言于北则以为降，使于南则以为和，终于两国交兵，而身以之毙。

今则不然也，以为三十年间佳兵毒民，礼义不通，信使先往，欲崇礼义而弭兵凶也，必以为如术速门谭浩矣。术速门谭浩逢迎徼幸，以不直之辞要难行之事，贪于跋疐，启衅重怨，以其不纳归而生事，辱国而伤来使，激万乘之怒，使之投袂而起，连兵数年，尸骸委积，鱼肉生民，长恶崇祸。今则不然也，以为待人以礼而不以力，服人以道而不以势，尊人而后自尊，安人而后己安。先之以敬让而不以争，导迎和气，天必悔祸，至治可期也。是皆冀于曩时有为而为，非无因而至也。且通好之利，不在于北而在于南，非惟今日，振古已然。

昔孙氏据有江东，仅能立国称臣于魏，而乃敢王。殷浩、桓温连年北伐，终至败折。宋高祖文帝屡为大举，亦未尝得志，足以自敝。王羲之谓“江左立国，赖万里长江，画而守护风寒之处，不过数四，大抵江北羁縻而已”，此诚至论。盖江淮立国，以之自守则仅足，以之侵伐则不宜，故终之吴为晋平，陈为隋平，江陵为唐平，往事则亦已矣。自宋有国以来，西北二边常为祖宗患。寇准与契丹定盟，治平者百有馀年。宣靖坏盟，终以失国。高宗渡江，善于处变，俾秦桧以盟，合神圣之子母，归二帝之客柩，治平者二十馀年。孝宗寻盟，治平者五十馀年。是其明效大验，阁下所熟复而日星者也。孰利孰害，孰得孰失，已事遄往，皆可为监。无因而至可不察欤！
今主上圣度优宏，开白炳烺，好儒术，喜衣冠，崇礼让。践祚之初，以为创法立制非耆旧英贤则不可，乃起宋子贞于东平，王文统于益都，刘肃于彰德，许衡于覃怀，其馀茂异特达，弓旌相望，使之论定统体，张布纲维，以为善治必当偃兵，如金源大定之初则可矣。故特用经等，不以蒙古、回鹘参注。其将发命，会诸王大臣于齐宫，蠲日告天，以明诚心。令经等乘驿速往，军回使入，信国家明，信使麾之出，莫不颙颙，以为至治之君，开两国之泰也。地广兵雄，战盛攻取，乃能遽尔。霁威缩锐，屈己伸义，先人以礼，是旷世之几，不可失也。何乃再为通信，邈然不报？

且彼国迩年以来，两淮残破，四川陷没，二广透漏，江面绽缺，如开达、夔门、施黔、邕桂岩险之厄塞，沿江上下羊罗、采石舟师之出没，通泰而下新河、料角海道之径捷，我之师徒将帅莫不悉知。昔以为惮而今不以为惮，曩以为难而今不以为难。上流在所可以下，江面在所可以渡，斡腹在所可以出。如秋高马肥，再为之举，兵衅一动，未可卒解，三百年之文物，数十世之累积，可为忧已！

若铲去疑阻，以承天休，弭兵息民，申画疆理，通天下之一气，合南北之太和，苏润疮痍，补葺倾败，舒释灵长，缔结欢悦。明月夜光，实为彼国之宝，安于夏屋。破山之雷、振海之风不作，挈倚伏之几，置泰山之安，三代可以四，历年可以过汉而不止于唐，阁下亦与先正比隆，而与享安宁之福矣。
如信矫诬身而不国，以负为胜，以危为安，以有事为无事，以诚为诈，以变为常，先来之使为可疑，诸军之回为不武，北方遂可玩，南方真可强，异日必有任其责者。故是行也，非为我国，盖为彼国；非为我生灵，盖为彼生灵。不宜疑贰迁延，牵于多议，利害明白一言而决矣！

尤无以退师为不武而无意于取也。彼之将帅，多崇饰虚名，以徼爵赏。初以复雠攻蔡，金源氏灭。我师北还，又以收复两京、洒扫山陵而犯河南，遂败盟约，使江淮之民涂炭。至今崇虚名而受实祸，利归将帅，祸及生灵。茅土相联，节钺相望，而遗民安在，抑可安已？今师之退，又必自以为功，而以我无意于取而无能为也。昔国家破金师于浍河，遂敛兵而去，金人以为无意于取，中兴可期，恬不为虑。既灭西夏，平西域，旋旆东指，一举而取之。今之师还使入，果无意乎？倚伏之几不可不察也。

崇明信，昭大义，乘时挈会，安民而固社稷，成不世之盛事，掞鸿烈于无穷，挽回元气，春动山河，离析分崩，幽厄憔悴，尽为改色，可不为乎？

经等不佞，敢肆腾口说，张布鼓于雷门，盖疆理限越，区区茅塞不能缕悉，故罄竭狂斐，冒于一言，惟阁下孚照。

暑勇方盛，万望永绥钧履，膺受厚福。不宣。

宿州再与三省枢密院书

大蒙古国信使、翰林侍读学士郝经等，再拜奉书于宋国三省枢密使、相国公阁下：

经等钦奉圣旨，赍擎国书，入宋国告登宝位，仍布弭兵息民意。自四月终至边，涟楚上下，累移文牒。至于宿州，又具书缕悉，寂无来音。礼部郎中刘人杰亲往计议，亦不为报，使居河麋，露宿茇舍，甚非所以待使人之意。我以礼义奉辞而往，而彼摈蔑鄙外，一不以礼义答。古者兵交，使在其间。今退师输平，堕雠崇好，不审高明，何故之以而为若是？昔晋楚列国欲弭兵而安，诸侯犹两释累囚，钟仪如楚，荀莹如晋，各使求成。矧于堂堂两朝，鏖兵联战，久无期已！今日之事幸而集此，方之晋楚不既大矣乎！而乃不报，如石投水，如矢搭地，蕴蓄疑虑，必有所在。以仆规测，殆无藏覆，特迁怒重怨，欲为孑孑报复之计。

夫摇荡疆场，撑裂藩垣，荼毒生灵，互为吞噬，皆已事既往，于今日何有？使麾临境，拒而不纳，漫为阏塞，使得以窥，为国浅深，而示人以不广。仆等非汲汲求入，亦非贪仕冒进、徒为口说者。以为两国暴骨，几三十年，遗黎残姓，殆欲歼尽。上天悔祸，主上践祚，首用仆等畀以和议，康济疮痍。于是振衣束发，慨然启行。副使何道宁本临安人，既入我朝，著道士服。主上在潜邸时，即以议和为请，主上许之曰：“俟一日当行。”既践祚，遂命与仆偕行。仆等若知其不可，亦非妄行者。

近朝廷闻犹未入境，有诏北还，且言“秋高马肥，当整六师载为南伐”。仆即上章，以为刘君等既入，必不可行而后旋旆。盖以朝廷初发二使，一入高丽，一入宋国。使高丽者未入其境，而使者两辇继至，项背相望，一贺登宝位，一请复故疆，主上嘉之而许其请。且于北京、辽东搜括高丽人户，送还本国，于是高丽遣子入侍。仆等自离辇毂，几逾三月，未见次第，已被责问。区区之心，以为此几一失，边衅复动，兵连祸结，何时而已？宁负稽缓罪戾，坚为之待。庶几有成，明主上之意，活两国之人，虽斥逐戮辱，死且无恨。

仆等久闻高议，是其利害，白日正中，不必盖覆，牵于多议。奉天子之恩命，而久于河上盘桓而不进，岂为仆等之辱，亦阁下之所恶。不免喋喋，再为具此，以重干渎。

秋暑未艾，万望惠绥钧履，膺受厚福。不宣。

郝治年

与宋国两淮制置使书

经顿首再拜启：迩者钦承朝命，猥备行人，荷仁纶，奉信函，乘驿而至境上。疆场之吏不时达，于是驻泊于五河。朱、秦二君至，云执事开阃，而国信始达，且揄扬高议，于是愿见之心益切。以为鍧鍧之金声，炳炳之玉光，辉映荡洞者有日。乃今舍舟而骑，蹈陆去水，径移仪真，天啬厥幸而莫之见也。虽然义同气合，则楚越肝胆；背驰殊趣，则对面九疑。胸中之所茹塞，将以俎豆于左右者，敢自靳乎？

尝以为士之为学，期于有用，不区区于浮末。天之与己者大，而己自小，赋畀者皆有用而己自弃之也。夫道以用而见，天地万物皆是也。其或无用，则天地万物息。人所以裁成辅相，使天地万物各尽其用，而不使之息者也。生生而不穷，化化而不已，任重道远而不毙，特立独行而不挑，嶷崿自致，不与草木腐而埃尘蜚。为有用之学，待有用之几，行有用之事。或遇，或不遇，或成焉，或否焉，命与时不可期。故有一时之用，有一世之用，有万世之用，不虚生，不妄为，则建一时之事业，建一世之事业，建万世之事业。事业虽殊，而期于有用一也。学而有用而终不遇，则亦命焉耳矣。学而无用与遇，而不能以自用，事几去而功业堕，失道左见，安视天民之毙而莫之顾，使天地万物坏而俱不能以用，可以为士乎哉？仆始知为学，则以是自淬，厉愤悱以崛起。尝自诵曰：“不学无用学，不读非圣书，不务边幅事，不作章句儒。”以为不屈则无以信，不积则无以用。乃束发顿脰，箝以益密，索太极之蕴，凿混沌之窍，闭关塞队，绝彼柔道，进明以晦，续昼以夜，求夫体以致夫用，夺造化者有年，而无几与时不可用也。乃铲欲树志，削去世蔓，累九鼎以不移，挽万牛以不回，以天下之至静观天下之至动，必可行可用也而后起。

今主上在潜开邸，以待天下士，征车络绎，贲光邱园，访以治道，期于汤武。岁乙卯，下令来征，乃慨然启行。以为兵乱四十馀年，而孰能用士乎？今日能用士，而能行中国之道，则中国之主也。士于此时而不自用，则吾民将膏鈇钺、粪土野，其无孑遗矣。故主上践祚，首有是举，即命仆以行，将以彗积年之凶衅，顿百万之锋锐，存亿兆之性命，合三光五岳之气，一四分五裂之心，推九州四海之仁，发万世一时之机，尽天地万物无穷之用，建天下后世无疆之事业，以正人极，以正天休。是以主上以是命仆而不疑，仆亦受之而不辞。

四月维夏，冒暑而南。既至边，方为愦愦，朱、秦二君继至，闻执事开阃，贾公为相，乃指天而贺，以为有用之学今真有用矣！于是开露肝臆，触忌冒讳，作为一书，言当世事，达于贾公。以其不报，又继以书，及再为公移于执事。非敢妄意狂斐，以为二公之德、之懿，作新政治，乘几与时，其措置云为必大有以异于前日。主上践祚于北，二公登拜于南，而仆有是行，一世之事业与万世之事业，可由此而建，生民自是而生矣。于是忘其固陋，不自量揆，芜辞蔓语，勇不自制，喜而为之多，激而为之切，倒廪倾囷，无所藏盖，似大而夸，其实恳恻昭著，至尽而明也。
凡辨天下之大事，必立天下之大节，而一之以诚，岂区区小智、孑孑小数，掩匿蔽昧而袭取之者所能哉！故仆不敢竭尽也。二书既备，又屡言于关移。关移既切，又誓言于书式。越行人之例，负僭易之责，裯复周悉，期于一悟，在仆者亦既尽矣。其成与否，则在执事，于贾公。执事颛面正朝，贾公秉钧当国，合符应契，中外持衡，天开此几，为二公用，治乱安危，实此乎在。其保合太和，使群生咸遂，濡庞泽于不竭，张鸿休于不朽，致君于尧舜，跻民于仁寿，干戈不试，朔南无虞，遗黎残姓复见庆历、大定之治。天地万物，各尽其用者，惟所命。挑怨兴祸，使锋镝馀民残尽而无孑遗者，亦惟命。仆之事业，业已如是，使卒有用对，扬主上知遇，不负于初心与所学者，惟所命。使之疐跋颠沛，学于有用而卒无用者，亦惟命。虽然贾公于执事，学际天人，为一世元气，致位将相。生民休戚之所系，其所负任者，亦自重矣。又何俟仆浅浅之言哉！

嗟夫，士之所患，无时与不遇，故有终身不能立一事者。无时与不遇，犹不忍自弃也。犹著书垂世，托之空言以自见。至于孟轲之距诐行，放谣辞，以承三圣，议者犹以为功不在禹下。矧于得时行道，揆乱世，反之正，厝天下于治安者哉！

天道循环，无往不复。金亡以来 ，兵乱极矣。极而必治，理势然也。故《剥》之上九称“硕果不食”。桓公无王而十年书王，变风终陈而继以豳。圣人立经陈纪，以为治极必乱，乱极必治也。今北朝则主上践祚，急于为治。南朝则二公登拜，咸与惟新。事几鼎来，和气荐至，则仆之所学果有用矣。
自到五河，及移沙洲，绵历五月，书札、关移一无所报。今始南辕，大惧鄙外，不能自进于门墙，于是又为喋喋。顾瞻江淮，风涛满笔，胸次馀波，亦为从臾。不知江净天澄，彻去藩垣，两无猜阻，竟在何日？贾公望重地绝，已重干渎，不敢复载。区区之心，惟执事是望。

未卜良晤，冬律权舆，万望对时绥育，膺受厚福。不宣。

李制置回书

庭芝顿首拜启奉使翰读大学士：比劳徒御来次淮壖，知使指雅在弭兵，绻惟我朝以仁立国，倘信义交孚，南北息警，此圣主所乐为者。一再承问，备认输情，第信使以美意而来，松寿乃怀奸以逞，修南城，闯北镇。幸我先备，得以胜之。以此而和，殆类款我。今阃外方且饬备，于行人之事，未敢转闻。且令潘镇参具白此意，必使松寿无害于成，然后

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郝文忠公陵川文集第三十七卷终

       木兰花慢

　　望郝奉使墓

　　洒西风老泪，又马上，望郎山。对红露秋香，芙蓉城阙，依旧雄藩。碧云故人何在，忆扶摇、九万看鹏搏。赋就凤凰楼晚，星沉鹦鹉洲寒。一丘宿草锁苍烟。零落复何言。似燕许才名，风云际会，自古天悭。皇皇使华南下，爱丹衷、拟缔两朝欢。恨煞奸回秋壑，月明愁满江干。

郝治年