郝氏后裔N代世孙，前来求教。

郝前延

很久没有来看郝氏论坛了，回来后感觉这里特别亲切。前段时间由于忙碌个人俗事搁浅了一阵。今天回过头来正准备编撰我支族族谱，在网上查阅各类记载，突如其来发现如下几点，请前辈指教。

偶然机会在网上看到 北陵7世、8世、9世、始迁祖及世系关系，所以我想寻一份北陵7、8、9全谱。因为在我支族老谱上看见过与北陵7、8、9世相同字辈字眼。

我支族老谱上写着  7世  郝彭 郝松    8世  郝從俭   郝從兼   9世  郝應新   郝應進  郝應豹  

个人感觉与北陵  7、8、9世有雷，求指教，我很想看看  北陵全谱 。。。

医诺千金

祝你成功

郝银来

欢迎

郝治年

本帖最后由 郝前延 于 2011-3-16 16:51 编辑

相关线索：未外迁前先祖，希望有知道的宗亲联系一下我。
          1世：郝松、郝彭
          2世：郝從儉、郝從亷
          3世：郝應新、郝應進、郝應豹
          4世：郝信、郝增、郝福、郝红
          5世：郝毓王承（这个字不认识）、郝毓舆、郝毓彬、郝毓福、郝毓尚
          6世：郝禄、郝诚（生于乾隆四年，理论推理应于乾隆30年至乾隆40年外迁，后有回乡探亲。）、郝基、郝敬、郝千、郝良、郝贵、
          7世：祖（郝诚，生于乾隆四年十月吉日吉时）之后裔。


郝庆光宗亲、郝英宗亲，栖霞县郝懿行生于乾隆二十二年啊，郝诚生于乾隆四年，从晒书堂上看很可能不是这支人，据家族老人们说在外迁之前可能一直在栖霞。

问题一：有没有另一种可能，是从山西或太原迁至栖霞投奔亲戚（如堂兄弟），后因为种种原因又再次迁走？
问题二：根据现在所提供的相关信息完全与栖霞郝懿行一支人无法对上，说明并非这支人，晒书堂上写郝懿行为第15世，也就是说晒书堂记录的是郝懿行的直系先祖，其他支系可能没有记录也不排除。（如堂兄弟）
问题三：山东始祖郝伯全，生5子，各有外迁，那么其子孙很有可能，在山东境内有多次迁移。所以我很迫切想寻找到根……


这个世系没有提到郝松、郝彭列为七世，但是北陵谱（即掖县谱）记载：八世郝汝圣生三子：郝松、郝栢、郝樨；九世郝松生二子：东兰、东桂。郝东兰下面可能是从俭、从廉。认为楼主的说法是误导的，如果是郝松、郝彭兄弟俩依北陵谱九世的排法，依次排列郝禄、郝诚为十四世或者十五世，郝诚生于乾隆四年十月。而北陵谱说郝汝圣生于明正德十一年丙子七月廿七日，按明正德十一年换算公元1516年至乾隆四年己未公元1739年，共历二百二十三年，按照楼主说从郝松至郝诚共六世的话，平均每代三十七岁，仅供参考数据。随便问一下，郝松、郝彭到楼主多少代？或者郝诚至楼主？

郝治年

掖县郝氏族谱

     
          掖邑北陵郝氏族谱

                       序

       掖邑北陵郝氏，出于枣强，枣强郝氏肇自原本安州安陆，从族望也。由是唐宋为甲族，或曰三皇伏羲号太昊，有位佐臣者郝省也，由是淮水受姓之始祖也，或曰殷商春秋渭河列国，子期之后裔也。予家谱载：予族至唐太宗贞观间，魏征为相，予先祖处俊公举进士，仕至唐高宗总章戊辰同东西台三品，咸亨辛未晋封同中书门下三品，上元甲戌加封中书令。武瞾垂拱戊子有诬告太子通事舍人象贤公谋反叛也，褫职诛戮之，或寸磔而亡，其祖父毁棺戮尸耳，其子曰肸公，字伯泉，来山东莱州郡掖邑北陵避祸，是为郝氏开山鼻祖也。第予家谱载：宋仁宗景佑甲戌，王曾为相，士类翕集，放进士榜，得张唐卿三百余人，而流吭一门五董，世艳其荣。予先祖拯公，以童科赐进士出身，仕至襄州推官，而梅氏与予家及襄城龙奉先，隋城李玉皆同年，敦契谊，推官公遂留家舂陵之唐白水之河口下大槐树村铁碓臼，又谱载：元世祖至元甲申，予先祖禄昊、宏烈诸公以襄阳郡舂陵至章陵之战祸连绵，兵荒马乱，同年枣阳县文庠生讳伯全公，始徙北直隶真定府枣强县焉，初设塾蒙馆，哉此师资，擢至周文忠公私塾。盖在讳伯全公以满腹四书六艺经义也，称谓三舍八邑之师焉。周文忠公子与曾孙四人，均以经术文辞登科进士。数载之久，予祖讳表正公预见此地窄人稠，非子孙长久之计也，每思迁徙济南府齐河至青州府益都、寿光、临淄，又至莱州府掖邑数县地耳。讳表正公者，商贾也，曾客迹山东莱州府掖邑北乡平仲故里之晏乐窝耳。平仲者，齐大夫晏婴也，淳于、婴里、柳行、店街、大沟崖谓晏乐窝耳，或曰晏邑平里，有碑记为证矣。予高祖皆葬地、落户籍于万岁河南岸黄家湾涯之北陵上，是为郝氏初祖也。
        讳伯全公生五男：次讳表正公守唐中书令以来先族祖肸公之裔墓庐，移居北陵，惟次宗礼居平仲故里有曰店街守家业，余者择木而栖，相地而居矣。
        讳表正公生三男：明远、文强、讳仕举。长明远公生一男：本，始居登州府栖霞县城郝宅；次文强生四男：生、葱、理、达，始居登州府招远县，且长生、次葱二公徙界河张星大吕家；次理、次达二公徙磨起山东麓南院庄。
        讳仕举公生三男：讳玉、迪、真，惟长讳玉公至今为北陵之分支始祖也。子曰：讳昉、晖；传四子：志明、志文、志宗、志甫，再传朝阳、朝卿、朝恩、讳朝柱、朝弼、朝俸皆出为讳玉公裔族人后。然则迪、真二公至今为平仲故里之晏乐窝夫族分支始祖矣。是晖公以父荫，仕至从事郎，娶姜氏，周文忠公之甥女，例封孺人，赐冠帔，生二男：长志宗出居坎上；次志甫始居麻渠。周文忠公曾荐晖公知绵竹县、绵州通判监州。因志甫无嗣，过继子朝阳为嗣，子曰：汝时、郝时；汝时传四子：长紘宇、次紘宙、次紘章、次紘光。惟紘宇，字庭堂，传二子：添福、旺福是矣。因周文忠公为枣强县寺宅城人氏焉。
        赵、梁世家其大沟崖上，而真公由是居晏乐窝之柳行东崖上，擢刘善之进士，与赵定基之子好励、犹子好霖，梁淳之于皆同年，而淳与真公为同乡党，士论称赏，时相平仲故里刘公善甚相爱重，擢给事特敕守秘书、功曹。生四男：暐、晛、昕、昀。皆居平仲故里柳行疃。盖在郝暐公生子志强，传朝宗，有学行笃于教子，生兴以《诗经》入太学。成化间，初举杨溥仕至招远县典史，蔚有时望，其没也，文节杨公状其行，忠简公吕公铭其墓，始徙招远县张星集也。兴生文高，文高传五子：长曰安、次曰泰、次曰宁、次曰祯、次曰祥是耳。而晛、昕二公始徙莱州府城南之老平顶山西麓村庄。又而昀公裔世居平仲故里老母珠河之东崖上。昀公生二男：志业、志祖。长志业生三男：朝栋、朝楷、朝辅，传汝圣、汝瑆、汝贤、汝珵，皆为真公裔族人后矣。
        迪公始居平仲故里老母珠河之西崖上，生二男：映、晓。长映生二男：志远、志运，长志远始徙招远县张星集；次志运始居西繇万岁河北岸古里邓家中腰疃，而志远生朝尧，朝尧生二男：忠、贤。因忠无嗣，故志远以从兄志强之孙、朝宗之子兴承祧矣。次晓生二男：志增、志鸿；长志增生朝达，师事县丞刘公英，公伟其才器，以甥女妻之，刘公英世家晏婴故里。朝达由是居晏婴故里土圩子，生二男：清善、潔善，长清善生二子：蕓蒸、蕓起，长蕓蒸，字敬，生二子：德仕、德运，始居招远县鸿障；次蕓起生二子：才支、才照。才支亦随伯敬迁鸿障也。次志鸿生二男：朝钦、朝桢；长朝钦生二男：溟善、汝善。次汝善生二子：应德、应吉；长应德生四子：伯、伦、经、孝。次经、次孝亦始徙招远县鸿障。不久，经又徙居张邴堡是耳；次朝桢生汉善，汉善生三子：丞德、丞业、丞典；次丞典，字永盛，生宗仁，亦迁居鸿障，故鸿障者有：敬、永盛、才支诸君与经、孝是矣。此朝钦、朝桢、清善皆世居平仲故里之老母珠河之西崖上。故迪公裔五子：清善、潔善、溟善、汝善、汉善传敬、雲起、蕓端、蕓彦、蕓师、应德、应吉、丞德、丞业、永盛诸君皆出为迪公裔族人后矣。
        予少时闻先君子与汝珵父兄交遊甚熟，而平仲故里之店街、柳行疃、大沟崖之间，田、林、徐、赵、梁世家其地，郝氏仕第相望，累有同年之好。予尝屡过平仲故里之晏乐窝，朝楷之孙、汝珵之子郝玺一门群从周旋，欸曲放歌，或文儒对诗皆纵酒，文节徐公图，字汝春为西塾师，每与出其所藏名书奇迹及世续家谱，井然甚明，有若田公深夫所为序，与其所自著，皆可不朽。予每为士节兴叹，或书录诵文，何其先世之多，贤而后嗣之尤盛，诗书忠厚之积，豈不长哉！
       予今年归自梓里，玺遣令子持家谱示予，俾为之序。忝予之旧闻，若合符节，因文考实，悉数余篇，而乡衮之文章在是，郝氏之先德在是，其后贤之继承亦在是也。予手肃末学，何能为之轻重欤？然若敬玺之尊崇先祖，率励族人，用心亦广矣夫。
      
       万历二十二年甲午端月十五日

              九世孙       从德       谨誌

郝治年

          掖县平里店郝氏谱
               序

          康熙二十三年，岁在甲子七月初吉，予坐晒书堂适栖霞，之平里店万岁河旁，有莱州府廪生曰郝秉纯者来谒，出其谱嘱予序之，且曰：吾郝氏繫太原郝之后，其族显于安陆而支衍于江南北，飘襄阳、绵竹、枣强者，累世不绝，匪直玺、昂二君己也。今揭阅厥谱，良非虚也。又曰：吾宗人家于万岁河南者不可指数，其初一本也，源流而未益分。于是乎有期功之属焉，有缌麻之属焉，有袒免无服之属焉，世之薄者，于其疏属视如涂人，由无谱以稽之也，使有谱焉，等而上之则出于一本，旁而推之则分为群支。虽百世之远而祖考不忘，宗族不散，尊祖敬宗之心将油然生矣。此吾谱所以修也，君其为我序之。
        予惟族谱之作，所以推其本，联其支，而尊尊亲亲之道存焉，世之谱其族者往往有之，然诞者上推古昔以为博，夸者旁援他族以为荣，不及于诬其乎？今郝氏之谱，據其所可知而不失之诬，却其不可考而不失之夸，推其祖之所自出，有尊尊之义焉，详其族之所由分；有亲亲之义焉，其得古人作谱之法，而合于东晋王氏之谱矣。乎廪生如郝君，心津津乎循理而文寝寝乎跻华，则夫亢宗昭祖而兴起后人盖有日矣。昔汉名臣繫谱以贤传，唐宰相繫表以贵传，斯谱也安知不若昔之贵且贤者竝传與？
         
       莱州府掖邑县学康熙庚戌进士     
              王烈       谨誌

郝治年

         行述总叙



        窃思木犹有本，本固而叶始蕃，水尚有源，源深而流斯远，是故有子以务本为先，曾子以追远为重，忘所自由则高曾而上等诸路人，昧所分支，则曾玄而视同秦越，此仁孝所以日落，风俗所以日偷也，顾本愈远则愈漓，支愈分则愈涣。欲合其漓，而萃其涣，莫善于谱矣。
        盖谱者，由己身上溯之，而父、祖、曾、高又有厥初，生民皆各所自出也，则报本追远忘己生，由己身下衍之，而子、孙、曾、玄又有来、晜、仍、耳至云孙也。皆我身所推衍也，则贻谋燕冀之念以笃，更由己身旁推之，而叔伯、兄弟、初从、再从、三从又有无服之亲，以至于不可纪极者，无非我祖父所遗留也，则休戚相关之情，以縶相承，脉络分明。若网在纲，有条不紊，如丝受治，其绪不棼，为后裔者年久湮，而文献不足，世系紊而名位不分，揆厥由来曷为以故，无他由族谱不修故也。
        吾族原籍襄阳府唐白水河口下大槐树庄铁碓臼，世居大族。赐姓曰郝，郝省裔孙期封郝，以邑为氏，先秦武王时御史大夫上卿晏公初为惠文王典属国启之，汉时瑗公又启之，生夔五世昌。三国魏时郝昭又启之，由郝而秦而晋至荆楚又而巴蜀皆其流派矣。厥后分居别处，委贽从郝公，呼代有文遐哉，莫可阐述。
        惟始祖讳伯全公，自皇元至元年间，由掖邑籍至今二十世又余矣。而祖功宗德，事业昭然，奈何子孙茫然罔识闻尝访问故老尚谕先公觉。当年学者栖霞县城郝懿行考其世系，贤书验来于明初时，有自枣强徙齐河之三乐口村者，其后自西徂东由济而青而莱而至登，此言由北直隶省枣强县，又徙居济南府齐河县晏城三乐口村，又徙居青州府益都县、寿光县与临淄县，定居莱州府城北平里店，又见明洪武初，始徙栖霞县。然此非空传而无据也。是值嘉庆十一年，七甲裔族郝振清与栖霞裔族郝懿行宾主聚处相欢。叙先世远离情由，并不曾见面寒温，择日祭祀，祭拜祖墓，合族皆陪，同到北陵祖茔，周视墓原，细阅墓表，叙支派源流之语。
        始祖讳伯全公于宋季时避乱世由襄阳府双沟，迁至枣强县落籍定居；元季徙山东济南府齐河县三乐口村，曾徙青州府临淄县、益都县等后，又徙至莱州府城北乡平里店，娶妣徐氏生五男。至正十八年戊戌殁，安葬平里店之北陵疃唐时郝肸公裔墓坡下郝家林先茔。
       三世祖讳仕举公之子有三：其长次子讳玉、迪、真，犹在平里店。长子讳玉与父讳仕举府君移居北陵疃，以守护唐时先祖郝肸公裔坟墓也，故郝氏之籍贯掖邑之版图，自四世祖讳玉、迪、真三公肇基始祖矣，就吾郝氏世居平仲故里一地，子孙蕃衍，近达数百，大开北陵一族。
        明永乐之后，讳仕举公裔卜居掖县三十六都，今之二十一都三、四、七、八甲家焉，开种婴里、柳行、临郭、诸流、麻渠等地共田数千亩焉。明万历年间裔族适平仲故里，北陵四甲裔族郝公讳从德府君因兹掖县城东莱吕先生祠书院任职山长，蒞任几年，从德公启阅历几载，而恩泽下逮德政上闻，其教化，总由讳从德公其图谋，亦自七甲裔族郝昂、郝玺二公也，同心同德，唯一总非君臣始有焉。总理平里店之谊属同乡若同气，从德公与郝昂、郝玺之同居此村耳。论语云：德不孤心有邻此其类是然。故从德公与郝昂、郝玺皆称兄弟辈分支之肇始矣。
        明季时，因孔有德、李九成叛乱骚扰登州、莱州两府城，四甲裔族郝公有才、有粟、郝垚、郝森、郝鑫诸公侨居避难于晏婴故里土圩子，迨平息骚乱后有移居柳行疃西崖、有移居麻渠田家沟，稍晚者有四甲裔族郝公思元、进显父子俩，又有郝公永阳、永孝兄弟俩也。
        当时值明末清初，扰乱未平，国课繁重，有粮无妻，邻里乡党，远近亲疏。迨至平靖之后，清顺治初，四甲裔族大宗宗子郝联、郝党之子有六，故浩元公班次居三，而浩文、浩宇、浩光、浩享、浩令诸公次第相继名位分明，亦偕同移居柳行疃东崖。因疃有条老母珠河岸上，柳树成行一片林，故谓曰柳行是也。
        迨至平靖之后，著土歌以乡人，一时之迷者均分麦种播，种一方之图者丰，而行人嗟其病涉，爰为之修石桥补道路，贫乏苦于自赡，为之广赈贷，故有赖公者以婚姻配者，不知几何？人赖公以举火不识几何？迄于今数百余载，宗支蔓延，皆讳从德、有才、浩元、浩光、连荣、进显诸祖迁地之良也，然若回忆当时不知几经拮据，创造土田及移居之后，期勤敏节俭及复如故而积置增加，讳从德公与诸同族子弟，每公田贰拾亩，其亲亲为何以也，其余他处不及备载。
        由一世以至今，溯其委而穷其源，螽斯振振，瓜瓞绵绵，如木之万叶，千枝归于一本，若水之支分派别于一源，尺幅中合族之宗支庶备。
        自古无无人之祖，亦无无祖之人，则木本水源，谁不深念！故得诸父老之传阅，征诸祖坟之碑，记于清同治三年曾与同族其声纂修世系而未获精详，竅愿孝子慈孙继誌叙事，或三十年継此而续修之，修饰而润色之，则祖公之幸甚，而后子孙之幸亦甚矣。
       时中华民国元年壬子仲夏月
           十七世孙士忠仅依伯辈庚选公修世系之族谱而承撵之。

郝治年

             掖县柳行村郝氏通谱

                序
         夫族有谱，所以序昭穆，考世系，以成千秋不朽之言也，管摄天下人心，收宗族，厚风俗，使人不忘乎本末，莫不由此，尊祖宗而联族姓，承先裕后之谋，切莫于此。
        古人之意，莫重于族，亦莫严于谱，谱者推其祖之所自出而合其族之所由分天。欧阳曰：谱图之法，断自可见之世即为高祖，下至五世玄孙而别自为世。又有苏曰：凡嫡子而后得谱，为谱者皆存其高祖，而迁其高祖之分。
        考古代社会，夙重宗族，自大儒欧阳氏、苏氏创谱牒制后，千百年来言家乘者，遵制法古，群相倡导驯至举国上下，无族无谱。盖自先王制礼，以明宗为大务，是以古者有大宗、小宗之别。使其派有所统而不紊，又重之岁时腊祭之会，冠婚丧祭之礼，乡射燕饷之仪，其目委曲而繁重若此者，所以可其揖让长幼之节，隆其亲亲老老之恩，厚其睦姻慈念之义，使人人知有忠敬孝友，醇固而浇薄之风。盖在敬发千枝归一本。凡祖之所出，宗之所别，无所不同，其爱且敬焉。与予堂祖郝中伦曰：有美不扬，是没祖也；无美而称，是诬祖也；实事求是，不忘祖也。寿诸梨枣，垂久远也。又云：以存一家之故，备后世子孙省览，藉以推其敬宗之念，而抒其爱国之怀，其有关于世教也大矣。
         盩厔，予因考许慎著《说文》曰：郝，右扶风鄠、盩厔乡名。从邑，赤声。郦道元撰《水经》注：郝，在盩厔其地，盖郝徙也。颜师古撰《急就篇》曰：郝利亲。郝，京兆盩厔乡名也，因地以命氏。汉有郝贤，今盩厔县犹出郝姓。利亲，言其父母也。罗泌撰《路史》曰：帝之弟郝骨氏，为帝立制，其裔孙子期，帝乙封之太原之郝，后有郝氏、郝骨氏。又云：郝，今太原有郝乡，太昊弟郝骨氏后。一云：右扶风盩厔乡也。帝乙时，有子期因封之曰郝云。又云：太昊后风姓国名记：郝、辰、巫、武、沅。刘于义撰《敕修陕西通志》曰：雍州，郝，盩厔；郝，商郝国，太昊弟郝骨氏后，右扶风盩厔乡名也。又云：郝，太昊弟郝骨氏后，帝乙时，有子期因封之曰郝云。王志沂辑《陕西志辑要》曰：周郝国，秦内史地，汉置盩厔县，后汉废入武功，晋复置县。杨仪撰《盩厔县志》曰：盩厔，古骆国，商郝国。《路史》太昊弟郝骨氏之后，右扶风盩厔也；《说文》郝，右扶风鄠、盩厔乡名；《广韵》商帝乙之弟期封国于郝。按《唐书·宰相世系表》郝氏出自郝省氏，太昊之佐也，商帝乙之世，裔孙期封于太原之郝乡，因以为氏，与《说文》异俟考。《大明统志》曰：在汉盩厔时置县制，是古郝国，属京兆郡。《康熙字典》亦从《说文》之意。《通誌·氏族考》郝初盩厔，曰郝方国，后为郝乡，始于长安城西，为秦所逼，徙之太原，又南徙川湖，故郝乡而南或东流莫千余里，后遂并于东周，历秦汉，其苗裔无传。
        两晋末时，中原荡版，五胡乱华。因“永嘉之乱”，皇室南迁，偏安一隅。郝隆率族人南下避乱。故郝隆是江南郝氏“晒书堂”开派始祖矣。其后分两大支：一支晋北同川籍，一支江南安陆。《新唐书·宰相世系表》云：郝隆七世郝廻任梁武帝时江夏郡太守，遂家由丹杨徙安陆，是安陆开派始祖也，其子破敵沔州太守，其孙相贵滁州刺史，封甑山县公。相贵子二：处俊、处傑。郝处俊于唐太宗贞观中进士及第，承袭父爵，累迁吏部侍郎、中书令、检校兵部尚书，唐高宗时一代名相耳。
        夫宗族自唐初以来，安陆郝氏独显，往与枣强县祖伯全公语，道其家世，谓自湖以四周诸郝氏，皆原本安州安陆，从族望也，故赐进士及第、赐进士出身、赐同进士出身者十人有一，特科进士有七，乡试、漕举、军功、荐辟、录荫诸科凡一百三十有五人，科第亦云盛云，而礼学则如安陆、襄阳、章陵、钟祥、枝江、枣强，与犯颜直谏之处俊公，讲明经学之拯公，其嘉言懿行，燦然史册，而可为渊源家法者，又豈少也哉。
        予郝氏大族，豈遂无佳子弟耶？裁成辅相，端在父兄师长之贤，不得本一时式徽，遂挫其勇往进取之态，本忠厚以植其基广教化以造其器，将见蓬勃郁积之气，藴于北陵，钟于我族，则恢先绪，振家声，以门阀光者，有属也，能拭目俟之？
        宗支分明，派次联属；疏也，不以富贵而收之；亲也，不以贫贱而遗之。盖因溯家法者重本支也，若泛以某处富贵为荣，某处贫贱者为辱，弃亲近疏必遗幽明之愤恨矣。苟仅以攀援附会，固不能严宗派，别亲疏，抑且厚诬先人耳。
         夫宗族者，祖宗一人所自出也，一人之身衍为数千人，数千人之身，即一人之身也，人以祖宗之身为身，则当以祖宗之心为心，一族之内，俊秀者尊之，象贤者也，孝子悌弟义士节妇则钦崇之，立身行道，贻先人以令名者也，有位者庆之，大吾门闾者也，富者卫之，能克家者也；贫者、弱者、孤者、独者、鳏者、寡者、疾厄者、患难者，相与救助之，赈恤者，懼辱其先也，老者安之，幼者慈之，宗友赖以递续者也。
        惟是天下之平，基于国治，一国之治，基于家齐，而国为家之积，虽世界纵跻于大同，而家未必即废，故敬宗敦族，实乃和平之起点，未可以侈言天下一家，世界大同而漠然忽视宗族也，族毋论远近，确系共祖所自出，或有别立籍于异省他州及同郡各乡，須记其所在，不可遗失，以伤本脉。
        在我柳行村诸支族中散布最广，而团结之力亦最强，每于东崖祠堂冬至腊祭之期，观其代表陈议，整顿祠规、族约，表现毅力、热忱、烛照无遗，藉以推知其一般，族中诸父老兄弟，各本敬宗收族之旨，益坚团结，共体时艰，以发扬民族精神，奠国家于磐石之安，诸君子扩大特殊精神，而及于全族、全社会，则有裨益于民族，国家之将建设与隆昌，又何可限量，是以序之。

        中华民国二十二年癸酉桂月
                郝学隆       谨誌

郝治年

        栖霞县南郝宅郝氏族谱
               序

        郝之先本子姓，盖商帝乙之世子期之后，历秦汉至晋，自太原以下为三望族，至唐又定为四望族：曰京兆、曰安陆、曰丹扬、曰襄阳，所谓荆楚郝廻者，则出自丹扬，由江夏太守以救荒活民有功也，居荆巴为最久生长子孙，遂成茂族，世传荆巴郝氏多其遗裔，为不诬矣。
        有襄州军政事曰拯者，自安陆徙居襄阳，后七世孙讳伯全，流避宋季白水唐河之难或乱世，迁居冀之枣强，不久，又迁莱州府城北平里店，其九世孙讳明远又自莱州郡迁居登州府栖霞县郝宅，今为都察院右副都御史晋君之初祖也。晋者，纯孝人也，尝上重念本源之既远，下欲绵庆泽于将来，喟然叹曰：自初祖以来，迄今八世矣。其人存者无虑百十，籍虽异而里则联，爨或分而鳞则次，凡吉凶庆吊与夫春秋禴而无不至者，怡然为一诗礼大家。然不有谱以统之，恐历世滋远，至有遗本忘亲之失，豈不深可悲己乎？于是取家藏世系重加考订而增修之，一依宋欧阳文忠公谱例，列图析以来栖霞之祖为一世，至四世则分为三房，三房之下，各随其子孙而繫之，庶俾后人知水木有本源，笃孝敬而无或忽也。
        若晋者，可谓能亢厥宗，无愧为人子孙矣。谱成间，谒予为之序，因得周阅是谱，其间负儒名，敦隐操者代虽有人，而擢可跻仕者，则见以万历癸酉科举人，丁丑进士，知蒙城县又知海宁州。至晋，从师县庠，业春秋王氏学，中天启辛酉科解元，崇祯戊辰以进士起家释谒，今官有声中朝。族子珀又领庚午科乡荐赴礼闱登乙榜，擢绵州府教授。豈非积之久而后发，啬于昔而丰于今欤？物理固如是也。
        郝氏之族由唐宋，历元至今数百年，庆泽之流绵绵而不艾，亦惟祖宗储休累洽之厚以致之，为后人者，诚能修德以培善基，积学而崇宦业则祖泽愈远而盛，是谱之传，尚亦有辉哉！昔徙以世望自高而不克勉，是有玷于祖，又豈得为孝乎？予与晋有邑乡邦契爱之好，因书此为之规云。
        
        崇祯十年丁丑肇秋
         掖邑县学万历丙辰进士赵胤昌、毕拱辰    谨誌

郝治年

        谱成叙文

      据谱记载：掖县郝氏出于襄阳郝氏，襄阳郝氏出自宋代郝拯，而郝拯又出自于唐代中书令郝处俊，为郝处俊的九世孙，始居襄阳府蔡阳，其后有宋末元初时人郝伯全，由襄阳徙居枣强、徙居齐河、徙居益都、徙居掖县耳。
        据文献记载：掖县郝氏大始祖郝伯全是南宋末元初时人，是安陆郝氏始祖郝处俊的裔孙。郝处俊的祖先原籍太原郡，两晋末年，他的祖先郝隆，字佐治，是汲郡人，其典故有“坦腹晒书”的故事，郝隆其人，虽然官卑职微，但为人幽默诙谐而颇见学问。古时习俗，七月七日晒衣服及书籍以防蠹。但后来风气渐变，郝隆反其道而行之。绫罗绸缎，华丽服装，寒士所却；但满腹经纶而饱读诗书，则是贵游子弟所无。郝隆的坦腹晒书，行为滑稽，言语可笑，但却充满了自信而见其人格精神。东晋末年郝隆由于官职调迁，徙居润州丹阳郡，郝隆传七世孙郝廻，被梁武帝调任江夏郡太守，从此安家于安州安陆县落籍，成为后世宇内闻名的安陆郝氏一派始祖。
        据《新唐书·宰相世系表》明确地记述：郝隆七世孙郝廻任梁武帝时江夏郡太守，遂家由丹阳徙至安州安陆，为安陆郝氏开派之祖，其子破敵为北周沔州太守，其孙相贵，唐高祖时拜滁州刺史，封甑山县公。相贵有子二人：长子郝处俊，次子郝处傑。郝处俊于唐太宗贞观中进士及第，承袭父爵，累迁吏部侍郎、中书令、检校兵部尚书，为唐高宗时一代名相，《新唐书》和《旧唐书》均为其之立传。
        郝处俊虽家居安陆已达数世，但依据魏晋隋唐时世家大族标志郡望的习俗，仍称太原郝氏。郝处俊为官清正，临事敢言，曾劝阻唐高宗勿让位于武则天皇后，深为武后忌恨，因其一身正气，操履无玷，武后难以加害，及至武后临朝称帝。郝处俊之孙郝象贤为太子通事舍人。垂拱四年（公元688年），武后遂借故将其诛之。郝象贤临刑时极口大骂，揭露武后种种丑行，武后怒极，令其寸磔而死，并将其祖父开棺戮尸。经此惨变，郝处俊子孙后裔和宗族四处逃匿，有的逃回湖北安陆，有的散居江苏句容、山东莱州等。江南郝氏曾一度沉寂，其传承世次脉络是：
        郝廻生破敵，破敵生相贵，相贵生处俊，处俊生子五人：北叟、南容、东叟、朝瑞、朝麟，朝瑞生尚明，尚明生应符，应符生闰父，闰父生暎魁，暎魁生连荣、连荣生郝演，郝演生郝拯。至宋仁宗景佑年间郝拯以童科赐进士出身，仕为襄阳襄州推官。
        又据文献记载：先祖郝拯是唐代中书令郝处俊的九世孙，推官遂留家襄阳府唐白水河口下大槐树庄铁碓臼。元世祖至元甲申，先祖禄昊、宏烈公以襄阳舂陵、章陵之战祸连绵，兵荒马乱，同年枣阳县文庠生郝伯全，携家室由襄阳府蔡阳徙居枣强，徙居齐河，徙居益都，徙居掖县等处，最后在莱州府城北平里店占籍定居。
        本届续修族谱以来，发现我们郝氏家族丢失五世祖一代八人。本届续修郝氏族谱实乃难度极高，由于前几届总谱有误点和几经社会变革，资料失传与焚烧，极平达到没法考证境界，予几次阅看郝姓第九世祖郝从德所著谱序的文章，其可分出世系层序。证明本届总谱编辑者郝维明先生所考证的世系是正确的，是符合万历二十二年所续的世系，也就是说把丢了的祖先祖宗给找了回来，实乃可嘉，也证明前两次总纂谱牒者恃才傲慢，数典忘祖之过，在旧时代或者旧社会其族长或者家长之气，可想而知。前两次总纂谱牒硬把六世祖“志”字辈排入五世之内，一直持续了近三百年之久，如今公元2000年千禧庚辰之年，经过始祖郝伯全公的后裔子孙艰苦，细致公正得以完善的使谱序、世系谱牒得以正确与完美无缺的总结，这也是当今我们全郝氏家族的共鸣，也是本族郝姓人的愿望。祖宗所甚幸，本族也所甚幸的。明代郝姓第九世祖郝从德公的写得很明白：“讳仕举公生三男：讳玉、迪、真，惟长讳玉公至今北陵之分支始祖也。子曰：讳昉、晖，传四子：志明、志文、志宗、志甫。再传至朝阳、朝卿、朝恩、讳朝柱、朝弼、朝俸皆出为玉公裔族人后。然则迪、真二公至今平仲故里之晏乐窝夫族分支始祖矣。”“赵、梁世家其大沟崖上，而真公由是居晏乐窝之柳行东崖上，擢刘善之进士，与赵定基之子好励、犹子好霖，梁淳之于皆同年，而淳与真公为同乡党，士论称赏，时相平仲故里刘公善甚相爱重，擢给事特敕守秘书、功曹。生四男：暐、晛、昕、昀，皆居平仲故里柳行疃。”“迪公始居平仲故里老母珠河之西崖上，生二男：映、晓。长映生二男：志远、志运。”等语。可见郝从德公的笔文中道出了八位叔伯兄弟：郝昉、郝晖、郝映、郝晓、郝暐、郝晛、郝昕、郝昀。
        以前由父辈所导说的世系代数是错的，他们也是根据族内权威所导说的。本族多少世和几个世纪沿着这条错误的道理走的。回想起来使祖宗在天之灵不得安宁，这是后裔子孙之过。
        本届总纂谱牒学者、十九世传人郝维明先生在其困苦艰难的情况下总结说得好：“本届续修族谱，实为重修。”我认为其结论是正确地、公正地、无私地确确实实地为我们郝氏家族与我们的历代祖先立下了不朽的功劳，使祖上在天之灵得以安宁。

        公元2002年农历岁次壬午十一月下旬

                二十传人郝肇发      谨誌。