郝氏譜學的思想

郝治年

敬宗收族是宗法社會里私家之譜的出發點，郝氏家譜、族譜也毫不例外，正本清源，連疏遠，序昭穆為其主要的內容。“子孫莫重乎知所本，本之所系莫切於譜牒”。“夫祖者，吾之所以出；族者，吾之所同出，必資譜而後明，有譜斯水木本源之心存，孝友睦姻之道行，故譜者為仁其家所作也”。這兩段寫於明代的生動地反映出郝氏族譜敬宗收族的傳統意識。蓬萊縣灣子口郝氏四修宗譜《凡例》開章明義稱譜就是爲了敬宗收族，云：“譜所以敬宗也，首重本清源。郝公期為郝姓的開山祖，至矣，盡矣，無以加乎其上矣。以始遷祖為一世祖，永成定例，譜所以收族也，聯疏遠，序昭穆，志坵墓，詳里居，俾一本之親脈絡分明，庶覽譜者，若網在綱，有條不紊。貴在各其親”。
在郝氏家譜中，往往把譜牒作為與國史、方誌相提並論的文獻資料。如：嬰里郝氏迪支二修譜所寫的序中說：“家之譜猶國之史，主於傳信而己”。又云：“誌者史之一體，州縣雖紀一隅，將以備史宬之采，猶之譜牒為一家之學。而《隋書》、《新唐書》皆刊入史部。徵文考獻，要諸直筆也”。蓬萊縣灣子口郝氏道光元年初修序也云：“家之有譜猶國之有史，所以篤本親親，不忘所自出也”。於是，郝氏也往往把愛家愛族推之於愛國忠君，由小家而大家，嬰里郝氏族譜序就把仁、義作為郝氏子孫愛親、敬長永遵的教條，始於家拜而終達之天下，吾郝氏族人益知親親仁民，仁民愛物，勿聚族以自封，勿數典而忘祖，則宗法社會且將與世界以俱永矣“。較早的郝氏家譜因累經戰火，絕大多數已經散佚，故難窺其貌。但我們從一些文集保留下來的族譜序中仍可尋覓到郝氏家譜主體思想。大凡郝氏族譜都大力提倡愛國忠君、彰揚忠義正氣，責斥邪佞，如：明代安陸郝氏族譜序說：由公處俊公迄今二十餘世，其間詩禮簪纓之傳，歷歷可考，其尤著者。唐貞觀進士處俊公上高宗封事，乞奏征討高麗，大理寺判寺事演公，宋太宗朝言濟邸事，忤史彌遠，二公剛風毅氣，貫徹金石，名昭史冊，落落與日爭光，至今讀之凜有生氣，是為郝氏之顯祖”。這種彰揚愛國主義思想的家譜之風，正是郝氏家譜的深層思想內藴。
實際上，每當國家處於危難特別是在外敵人入侵時，郝姓子孫往往以捍衛國家利益為己任。《郝氏族譜·族訓》第一條便是“團結宗族，捍衛國家”。團結宗族，加強宗族的凝聚力的最終目的就是維護國家的利益，捍衛國家的尊嚴。在郝姓宗族歷史上，累不乏忠君愛國，抵抗侵略的有識之士，像唐代安都郡王郝珽玉力主抗敵而名垂於世，南宋末年時，郝伯全之父郝宏烈抵抗金兵倍受後人景仰。時至近代，內憂外患，中國面臨西方列強的凌辱。每當此時，中華民族更加團結，同仇敵愾，表現出前所未有的民族凝聚力，閃現出愛國主義的巨大光輝。其突出的表現就是宗族主義所起到的強大作用。偉大的革命先行者孫文先生說：“我國人所最崇拜者，莫如家族主義，其團結力非常強大，是故與其四萬萬人民為單位，不若以數百個族姓為單位，由家族而推及宗族，由宗族而衍成國族，聯合一切家族小團體，遂以組成無數強偉國民。然則我國之固有團體，不可不因勢而利導也”。這段出自郝氏族譜的引語，說明了三十年代郝氏對家族、宗族與國家的密切關係的認識，家族主義固然有其愛國主義的光輝的一面，確有著不可克服的封建宗法制度的局限性，因此必須因勢利導，使之在御外侮而扶國步中起到積極作用，他日家國一體，進入大同，炎黃之胄，復為雄長，不尤足快也哉！這是所有郝氏子孫共同的願望和對中華民族遠大前程的美好憧憬，也正是郝氏家譜所倡導和孕育的思想精華之所在。

郝治年

說明：
當前發帖《郝姓家譜與家族文化》、《論郝氏家譜》、《郝氏修譜講究實、信》、《郝氏譜學的思想》四篇家譜思想文化的作品均摘自新版本二〇〇三年《郝氏濟美集》手抄本。

郝圣先

“團結宗族，捍衛國家”。