莱州历史大观

郝治年

         掖县城四至道里

       掖城向西南官道——西十里堡——二十里堡（郎村）——三十里堡（皋村）——四十里堡（英村）——五十里堡（沙河）——六十里堡（驿塘），西南五里为平度界，向西十三里为昌邑界。
        掖城向东北官道——北十里堡——二十里堡——三十里堡（曹家埠）——四十里堡（贾邓）——五十里堡（琅琊）——六十里堡（朱桥）——七十里堡（朱郭），向东北十里为招远界。
        掖城东行官道——东十里堡（蒲家洼东岭“堠顶”，为东十里堡旧址）——二十里堡（武官）——三十里堡——四十里堡（东行第四双堠处）——五十里堡（东行第五双堠处）——六十里堡（东行第六双堠处）——七十里堡（上堡），向东三里为招远界。
        掖城南行官道——南十里堡——二十里堡（马驿）——三十里堡（白沙）——四十里堡（夏邱），向南六里为平度界。


        掖城向东南至平度界五十五里；
        掖城向西北至海岸十八里；
        境地东西长一百三十六里；
        境地南北长一百零六里；
        掖城距平度城九十里；
        掖城距昌邑城一百二十里；
        掖城距招远城九十里；
        掖城距烟台二百七十里；
        掖城距青岛二百五十里；
        东北至登州二百四十里；
        东南至海二百五十里；
        西至青州三百十六里；
        至布政司（省城济南）六百四十里；
        至南京一千五百里；
        至北京一千四百里。


以上摘自民国二十四年《四续掖县志》等书。

郝治年

           《莱州府志》编纂

   古代莱州府曾传下多种《莱州府志》。据现有资料记载：明嘉靖十四年，大学士毛纪辞官归里后，纂成第一部《莱州府志》。民国初年，宁波天一阁尚有藏书，惜毁于火灾，因系孤本，已失传。万历三十一年，莱州府太守龙文明倡修《府志》，聘莱州籍曾任巡抚保定都御史的赵耀、大理寺卿董基纂成《莱州府志》八卷，刊行于世。中国科学院图书馆馆藏原本，省和县莱州市档案馆、图书馆均藏重刊本.。万历年间地方名儒毕拱辰纂《莱乘》；崇祯年间赵士哲辑《莱史》五卷，分别藏于省和莱州市图书馆、档案馆均为宝贵的地方文献。
    清康熙五十一年，知府陈谦总裁聘名儒曾任国子监博士的孔尚任和进士出身的刘以贵（潍县人）总纂《莱州府志》。此书系在万历本的基础上增修而成。分：方舆、建置、赋役、学校、兵防、封建、职官、名宦、选举、人物、艺文、闻见录十二门。凡十二卷，五十一万余字。
    卷首有：府境图、州境图和县境图、海运图、胶莱河图、东海庙图、大泽山图、崂山图等，此志重视经济，对土地、户口、税粮、海运、盐课等记载十分详细，又突出兵防独立列为一门，详加记载，《艺文》占全志三分之一：凡诗、赋、传、记、赞、序、铭、考、诏、疏、辩、解、跋及墓碑等文字资料，一并收录，共二十类。可谓莱州府古之资料大观。
    此志传世不多。美国国会图书馆和中央党校各藏一部木刻本。莱州市档案馆、史志办各藏有复印本。乾隆五年，知府严有禧、张桐续修《莱州府志》十六卷。乾隆十年毛贽纂《识小录》八卷，省图书馆、博物馆，山东大学和莱州市图书馆等均有藏本。清末，还有李恩祥修、掖县名儒董锦章纂的《莱州府乡土志》二卷，其抄本藏省博物馆。

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《县志》编辑

  清乾隆二十二年前，因“掖为莱附廓邑”，从未修过《县志》，均为府志所代，后知县张思勉到任，查询“疆土病利，氓俗醇顽，庶务之废兴完缺，养教之规，忠孝节廉之可奖而风者······虽略见府志，亦吉光片羽”而对“兴代善政，名贤伟迹，轧光恢宏者”均未能详载。于是延聘地方名儒，搜罗荟萃，邀请昌邑孝廉于始瞻总纂。而张县令则亲自“例严笔削，绌浮伪网古罗今，字敲句栉”，于乾隆二十三年修成第一部《掖县志》八卷。
    卷首有：星野图、疆域图、城池图、县署图、文庙图、海庙图、海防图、寒同山图、大基山图、演武场图；卷一分：星野、沿革、疆域、形胜、山川、古迹、城池、公署、坛庙、乡社、风俗、物产、市集、桥梁、堤堰；卷二分：赋役、仓储、恤养、学校、祀典、营制、海防、驿递、圻封；卷三分：职官、宦绩、荐辟、选举；卷四分：封荫、名臣、政治、忠节、孝友、善行、文学、武功、隐逸、流寓、方技；卷五分：仙释、列女、坊表、冢墓、寺观、祥异、大事记、著述；卷六、七、八皆为艺文，最后是拾遗。志余门类相当齐全，此志有乾隆廿三年、廿六年及嘉庆十二年刻本，省图书馆、博物馆、党校等均有藏本。嘉庆十二年、道光二十三年、光绪十九年，登莱青海防兵备道张彤和知县杨祖宪、魏起鹏先后修《续掖县志》四卷、《再续掖县志》二卷、《三续掖县志》四卷。知县魏起鹏还把四次修县志辑成《掖县全志》十八卷，刊行于世。除官修县志外，地方有识之志还个人纂修地方志乘。侯登岸于道光七年所撰写《掖乘》十六卷。吕昱于光绪三十四年编《掖县乡土志》四卷，清末毛式玉编辑《掖邑乡贤考记》一卷等：以上志乘在省档案馆、图书馆、博物馆及莱州市档案馆、图书馆均有藏本。乾隆年间西繇人孙典曾还修有《西繇镇志》二卷，惜已失传。
   一九二八年柏知县倡修县志，聘地方名士采辑资料，因时局变化，未获成书；一九三四年省令各县续修县志，掖县县长刘国斌成立修志局督修县志，征聘城中知识界熟知掌故者十一人，分任其事，推名儒掖县人刘锦堂为总纂，全县十大区，每区设二人为采访员，另有名誉采访员四十六人，测绘三人，书记一人，共八十一人，一九三五年出版《四续掖县志》六卷。

   一九六〇年四月，中共掖县县委成立编史修志委员会，主任王绍武（县委书记），下设编史修志组，组长方秋漪，编纂《掖县新志》，历时二年。一九六二年五月因机关整编而撤销，仅留下一些县志资料稿。




以上摘自《莱州市志·第二十七编文化·第五章·地方志编纂》。



    历年纂修《掖县志》一览表：
   
    清乾隆廿三年，知县张思勉纂修第一部《掖县志》；
    清嘉庆十二年，登莱青海防兵备道张彤修成《续掖县志》；
    清道光廿三年知县杨祖宪纂修《再续掖县志》；
    清光绪十九年知县魏起鹏修成《三续掖县志》及合订本《掖县全志》；
    一九三四年二月《四续掖县志》刊印出版。

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        平里店镇文化诗歌

晏婴佳话
   巧谏齐王尽臣道，机智能辨赢外交。仁政爱民治婴里，清风贯野千春骄。

平里故事
    春秋古村平里店，晏婴题匾为民安。和谐共处相敬好，保商护法留美谈。

万岁祈雨
    汉武东巡访安期，偶遇东莱灾情重。罗台设坛袪旱魔，王河两岸雨迷蒙。

王河清韵
   大河清流沃野丰，阡陌如画景泰明。物华天宝人杰出，生态文明谱新风。

王河间古
   过国君主勤民生，兴修水利惠百姓。冠名王河百姓敬，功德千古流美名。

淳于劝君
   齐国谋士淳于髡，赵国搬兵保家园。力劝君王行新政，益国益民人称赞。

麻渠大糖
   麦芽制糖五百年，圆环中空酥又甜。冬令街头锣声脆，连声好吃乡音甜。

吕村年画
   百年彩绘传承久，族谱家谱血脉留。祝寿求子庆丰收，吉祥满门春色秀。

莱州毛笔
   精工细作六百年，写古绘今称状元。文房精品做国礼，赠友海外美名传。

罗家正骨
   祖辈正骨有世家，民间医术一枝花。方圆百里闻名久，文化遗产留奇葩。

郝治年

               柳行村地名考

         柳行村的基本地理面貌，因为在清朝以前曾有地方名称是：“平里晏乐窝”五个字。是依据当地传说齐国国卿晏婴，字平仲，死后葬在九龙口官道东北崖上，此地实称晏乐窝。有晏乐窝的石碑立于此地。石碑原有两块，另一块立于婴里村的土圩子墙东门外，现在平里店商场楼的北道处，楼东北角处，字体为大篆书法，此为春秋时期的故事。见于汉代司马迁著《史记·齐太公世家·管晏列传》说：晏婴为春秋时期齐国大夫，字平仲，莱之夷维人（今山东省高密县），齐灵公二十六年，其父晏弱死，继任齐卿，历仕灵公、庄公、景公三世。齐灵公曾命晏婴使晋国联姻，与晋大夫叔向议论齐政，预言齐国政权终将为田氏所取代。在中国历史的田氏代齐事件，这是春秋时齐国的田氏即陈氏，古陈、田音同通用。齐景公时，田桓子即陈元宇，在之前，大夫崔杼杀齐庄公后，立姜杵臼为齐国国君，是齐景公。齐景公在位时间好治宫室，剥削残酷，庶民百姓的生产物要剥去三分之二，还垄断工商业，抽取重税，同时刑罚残酷，许多人被处刖足之刑。而田桓子则用大斗出贷，小斗收进等办法，以笼络人心。田桓子联合鲍氏，攻灭栾氏和高氏（齐惠公后代）。晏孺子时，田厘子即田乞，又攻灭国氏、高氏和晏氏，杀晏孺子，拥立齐悼公，继又杀齐悼公，拥立齐简公。周敬王三十九年（公元前481年），田成子即田常又杀齐简公和右相监止，从此齐国由田氏专权。周安王十一年（公元前391年），田和迁齐康公海上，十六年，周安王正式承认田氏为诸侯。这个事件的历史证明晏婴的预见是正确的。传世《晏子春秋》，是战国时人搜集有关晏婴的言行编辑而成的。
        晏婴的生年不详，只知卒年是齐景公四十八年辛丑即公元前500年，但有的说晏婴活了九十余岁了。晏婴自幼随父亲晏弱几经三次伐莱战争中，立下来战功显赫，因此齐侯将莱邑城北的土地封赏晏婴，距城北的三十余里万岁河流域一带，万岁河之旁有个地方名叫晏婴故里。后来简称婴里。在婴里村东邻柳行村的东南有古邃道，即俗称官道，古邃道的九龙口之东北角之崖上，传说为晏婴葬身之处，并在此立了石碑，镌刻有“晏乐窝”三个篆字。又有九龙口的东北角或者晏乐窝之碑崖下，建有一座土地庙。
        解放后，共产党*政*府*曾把平里店的抗日烈士碑立于此处土地庙的遗址。九龙口向东约有一里的沟南崖为延真观，现在的平里店中心小学建在延真观的遗址处，俗称观台子的地方，其东邻近为观东疃村，今已合并为店王村、店东村。
         延真观始建于明代嘉靖年间，由尚宝寺卿、郡人姜仲轼创建的，清代康熙年间重修。在日本人侵占掖县时，把延真观改建按据点后，日伪军知其晏乐窝石碑的来历重要文物，就把碑石运送入据点内，用纸拓印不少真体文字，就把碑石砸毁了，这是本地人目击了这件事情的。
         九龙口是柳行村东头的官道要冲，因此处有九条路口通达四面八方，沿着官道向东北约有一里的村庄是平里店，据传邻村婴里系春秋时齐国大夫晏婴（字平仲）故里，为纪念晏婴，曾在此修建一座长亭，内放置《重修平仲故里碑》一尊碑石，后渐发展成村，名平仲故里店，明朝末年演变为平里店。官道实为历朝历代的*政*府*主要交通道路，此官道贯穿通行青州、莱州、登州各府的主要相当于干线公路，即现在的206国家级公路，但在位于柳行村东之处又是一个支线公路要冲，它的路口旁边崖上有一座年代久远的龙王庙，此庙镇守支线要冲的道。
        关于龙王庙的庙宇具体建筑物是八间的古式建筑物，内供奉龙王塑像、药王塑像（有的说三皇塑像）、关帝塑像三尊坐像的，此庙祝道士生活资料的主要来源是靠十几亩庙地维持收入的。
        庙宇究竟何时创建？从无可考。大概推断庙宇创建的时间很早，明朝以前就已有的，或者在元代的，或者在宋朝的，本人不得而知。凡在很久很久以前的此地定居落户者，都言明其地为“平里晏乐窝”、“晏乐窝”、“龙王庙之西”等语，再者就是柳行村内有一条古河，名曰：老母珠河。聚居在老母珠河的柳行村民，分别自称东崖疃、西崖疃的。

       公元2004年甲申四月三日
           莱州市台钳厂退休工人郝肇发供稿

郝治年

               柳行村·寻姓溯源

        郝姓第九世郝从德在明代万历二十二年《掖邑北陵郝氏族谱序》的手笔言明：“赵、梁世家其大沟崖，而真公由是居晏乐窝之柳行东崖上，擢刘善之进士，与赵定基之子好励、犹子好霖，梁淳之於皆同年，而淳与真公为同乡党，士论称赏，时相平仲故里刘公善甚相爱重，擢给事特敕守秘书、功曹。”又云：“予少时闻先君子与汝珵父兄交游甚熟，而平仲故里之店街、柳行、大沟崖之间，田、林、徐、赵、梁世家其地，郝氏仕第相望，累有同年之好。”发展至清朝初期，柳行村居住的氏族人们也越来越多了，随着平里店繁荣昌盛。清朝*政*府*把平里店定为重镇，不再沿用旧称“平仲故里店”、“晏乐窝”等其它别名。所以这里柳行村、大沟崖村也随着定为正式村名，其被纳入行政区管辖之内。
        关于柳行村氏族相关各姓的溯源最早坐地户是田姓，其次是林、郝二姓。据传说田姓由麻渠村田家沟迁徙晏乐窝之九龙口，或者龙王庙之西而定居的。
        郝姓第九世祖郝从德生子有二人：仲成、仲达，其长子郝仲成，生于明万历乙酉年，因无子乏嗣，膝下只有一女，招平里店街村徐天爵之孙、徐尚忠之子徐龙入赘郝家，故徐龙于明代天启六年落籍在紧挨老母珠河岸上，因此徐姓为两族人氏。但是徐龙传衍第十一代孙徐玉欣家族声称不是徐龙后裔，他本人也无法考证其祖上在柳行村落了户籍后，随了本村徐姓的。
        明朝崇祯十七年，赵姓始祖赵士仰，字景韩，明廪生，由于孔有德的叛乱，以守莱州城有功，授超贡生。明亡时由莱州府掖县城西南隅村迁徙平里店晏乐窝之九龙口，或者龙王庙之西正式定居落户籍，赵士仰家族出于东莱赵氏望族的一脉，因为是明代河南提学佥事、浙江提学副使、山西参政按察使、巡抚辽东右佥都御史赵耀的近族。赵耀，字文明，号见田，隆庆五年进士，选庶吉士。《东莱赵氏家乘》载：第八世祖赵士仰，字景韩，明廪生，娶原配王氏，继配李氏，子三：麒生、鹤生、銮生；赵鹤生，字九臯，太学生，娶杨氏，子二：纪、绅。从此赵鹤生一支子孙后裔世世代代居住柳行村东崖。笔者由此推断，能来此居住的赵士仰可能与明代时人郝从德有着深厚师生同事之谊，也许是同窗好友介绍之缘故的。
         清雍正初年，郝姓第十一世郝浩令支后裔有一支绝嗣，由北障村赵姓进住其郝姓外祖父承顶户籍，因此经过当世人赵福昌、赵福庆、赵福盛等介绍，他们由已知上辈名字如：赵有和、赵有年、赵有德等传赵嘉聚、赵嘉俊、赵嘉煦、赵嘉沐、赵嘉善等，再传至当世人的“福”字辈，应为赵姓传衍八辈矣。
         从此以后，在清代由于时代局限性或者其它种种的因素，使柳行村的面貌大大地改观，形成蒸蒸日上，欣欣向荣的景象。
         郝姓第十一世祖郝高松之妻所氏，是淳于村所继亮之女、所方松之妹、所纯之姑母，故由于所纯少亡，其妻杨氏改嫁郝高松之子郝魁，抚养所纯之子所茂伦。因此《所氏家谱》二〇〇四年修谱的《祖先再现》一文中说：十三世：茂伦是柳行村所族第一代祖宗。据传说，他随母改嫁迁来的，《所氏家谱》老册子未记载。究竟是真？还是假？无据考察，只可参考。
        至于沈姓迁徙于本村的居民，名叫沈成功，是个爱好方技仙术特点，是中麻渠村人，沈姓兄弟四人都以道士神仙为业务谋事的，因为沈成功在兄弟排行为居长。清代咸丰九年，由本村郝姓有名望人物郝殿元（郝超，字殿元）、郝如山（字镇亭）、郝吉午（字庚选）三人招募捐资修缮龙王庙事务，并且立碑以资纪念。光绪年间沈成功自幼到柳行村的九龙口之旁，在龙王庙内拜师学艺，成年以后曾任主持并庙祝，传至子沈保贵，再传沈兆民三辈为其庙祝主持者。建国初期，由于共产党*政*府*的感召下，沈兆民认识到道士是维护封建制度的产物，使其肃清以道士为谋职的遗毒自行解体，变成自食其力的农民，此时沈兆民在龙王庙之西有一块场空闲地，营建茅房并安家落了户籍的。
         民国以后至今，在柳行村居住的外来户村民还有：杨、崔、孙、王、曹、张、李、郑、周等诸姓氏。柳行村自宋朝以来，其间共历一千多年，因为龙王庙周围有一棵千年的大槐树，树洞内空间很大的，可容纳三、四个人避暑乘凉、聊天下棋的，可见千年大槐树足以历史见证的，可惜此棵稀奇大槐树被毁于大跃进年代以前。由原始数户乃至数十户人家繁衍至今，成为拥有近五百余户的中型村庄。这个村庄由于中国共产党的正确领导下，特别是中共十一届三全会的精神和改革开放的政策、划时代的指引下，以三个代表为基础，由一个贫穷的村庄奔向小康前列的文明村庄，这个村的前途无限光明，呈现一派蒸蒸日上，欣欣向荣的太平景象。
   
        2004年甲申十月三日
                  莱州市台钳厂退休工人郝肇发   执笔。

郝治年

        柳行村寻姓溯源
                   ——前言

        木本水源，承先启后。

       首次总结柳行村寻姓溯源，及《柳行村志》的一部分柳行村真实地面貌，实属郝治年先生的邀约与要求。郝治年先生说：“郝维明先生生前曾有这么应该处处替柳行村设想和愿望；修完了《莱州市郝氏统谱》后，接着把柳行村貌呈献给当世人，继而搞一些采访、收集资料文献的活动，还整理柳行村的名人回忆录，所以郝维明先生为着全柳行村郝姓问题上的用尽不少心血，做到了不懈地努力。在有关的资料紧缺的情况下，郝维明先生以顽强的生命毅力拼搏地奋斗最后一息，但不幸过早地病逝了。”
        郝姓宗族各支遗留的问题，郝治年先生与笔者协商地解决之，使《莱州市郝氏统谱》和《郝姓家乘谱考》等其它相关的资料，更加完美无缺与详实可信的。由于笔者本人文化水平不高之故，也没有组织与写作的能力，又担心这项文化工程进行不尽如人心愿，怕本村的诸姓人家不能给予支持和合作，最终还是应了郝治年先生的邀约，把这项文化工程接受了下来，着手进行搞些调查和采访的。经过笔受了诸姓人家后，记录了这本的《柳行村·寻姓溯源》的材料。
        首先进行对诸姓人家地走访和了解，把本村诸姓的我所谓采访的对象列为代表人，与我介绍的实际事项，做了初步当面的诸姓代表人笔录了下来，进行多方面的了解与探索，具体地有了眉目，继而回家整理一下所采访的材料，嗣后再回访诸姓代表人核实对照，要做到了某个问题应及时地纠正，绝对要达到正确无误。因为这项文化工程的关系到诸姓的家史源头，责任重大，一点都不能有差错的。所谓诸姓，意指聚族而居的村庄中外地户人家迁徙柳行村的姓。如：本村的中田、林、郝、赵、徐、所等诸姓之类。
        自古以来，国有史，县有志，村有方志，家有谱。俗语：水有源，树有根，要有绝对性才能成为史实，是关系到柳行村在有人家居住长达一千多年之久的整个面貌。因此，本村经历了唐宋元明清和民国以后的历朝历代的沧海桑田的巨大变化的，具有文化悠久的历史，是在随着星移转斗，柳行村的人口发展为宋朝以来至今，此村拥有近五百户之多的中型大村庄，现有居民共一千零三十人，除了历朝历代向外地迁徙定居者，还有海外侨胞，如：新加坡、马来西亚等华侨的。在一定的历史条件下，历朝历代涌现地方知名人士层出不穷，这些都给我们可爱地、美丽地故乡土著的亲人增添了不少光彩，使一个柳行村小小的村庄名扬四方。
        这次诸姓寻根源流的是一项文化工程中，一是没有资金，二是没有当政委派协助的情况下，纯属系诸姓代表人的共鸣之愿望，事实地证明了一切的处处替柳行村的设想。我本人愿将有生之年为着全柳行村的祖祖辈辈，与当世人做一点有着重大意义的事项，因此为了答谢诸姓乡亲们的支持、厚爱和帮助。诸姓的列表由宋元明清至民国和现在公元二〇〇四年甲申止，其现有十五个姓的人家都是代表，其中有几位各姓年龄较长者，约当时八十余岁的，如：郝维良、赵立信、郝欣三（郝兰桂的字）、郝宝进、赵凤进、郝桂堂、郝守仁、郝晋祥、郝同堂、郝麟恩、崔玉汉、徐玉梅等对这项文化工程都给予大力支持。除此外，还有徐天滋、所凤桐、郝麟功、郝桂茂、郝升光、沈兆民夫人孙淑芳、李家莪夫人田兆娥都为着我排除万难地给予帮助的，终于整理地汇编了整个柳行村一千多年的诸姓轨迹谨献给当今世人。

        公元2004年甲申十一月十六日
                郝肇发       谨誌

郝治年

          柳行村各姓寻根溯源列表

         田姓始祖名讳无谱失考，据传说由麻渠村田家沟移居柳行村，年代不可考。

         林姓始祖名讳无谱失考，原籍及年代、生息、繁衍皆不可考，约明朝末年，林姓绝嗣无人在柳行村居住矣。

        据郝姓第九世祖郝从德在明万历年间《掖邑北陵郝氏族谱·序》云：“元世祖至元甲申，予先族祖禄昊、宏烈诸公以襄阳郡舂陵至章陵之战祸连绵，兵荒马乱，同年枣阳县文庠生讳伯全公，始徙北直隶真定府枣强县时，初设塾蒙馆，哉此师资，擢至周文公私塾。盖在讳伯全公以满腹四书六艺经义也，称谓三舍八邑之师焉。周文公子与曾孙四人均以经术文辞登科进士。数载之久，予祖讳表正公预见此地窄人稠，非子孙长久之计也，每思迁徙济南府齐河至青州府益都、寿光、临淄，又至莱州府掖邑数县地耳。讳表正公者，商贾也，曾客籍山东莱州府掖邑北乡平仲故里之晏乐窝耳。平仲者，齐大夫晏婴也，淳于、婴里、柳行、大沟崖谓之晏乐窝耳，或曰晏邑平里，有碑记为证矣。予高祖皆葬地、落籍于万岁河南岸黄家湾涯之北陵上，是为郝氏初祖也。讳伯全公生五男：次讳表正公守唐以来先族祖肸公之裔墓庐，移居北陵，惟次宗礼居平仲故里有曰店街守家业，余者择木而栖，相地而居矣。”
        郝姓始祖郝伯全为元朝的柳行村郝氏第一代祖宗，是唐代中书令郝处俊后裔子孙，原籍是今湖北省安陆县，郝处俊第九世孙郝拯，在北宋仁宗景佑年间中进士，官至襄阳府襄州推官，携家室迁徙襄阳府唐白水河口下大槐树庄铁碓臼，又传郝拯第七世孙郝伯全，又徙居北直隶枣强县，再传其子郝表正正式定居落籍于莱州府掖县平里店，时间在元朝末年。

         有的文献资料显示：
郝伯全是郝处俊的第十五代孙，其依次传递世系：郝处俊生子郝朝瑞，郝朝瑞生子郝尚明，郝尚明生子郝应符，郝应符生子郝闰父。郝闰父生子暎魁，郝暎魁生子郝长育，郝长育，字连荣生子郝演，郝演生子郝拯，郝拯生子郝济廉，郝济廉生子郝潞陵，郝潞陵生子郝经邦，郝经邦生子福昊，郝福昊生子郝宏烈，郝宏烈生子郝伯全，郝伯全生于宋理宗景定元年，卒于元顺帝至正十八年。郝伯全的祖先名叫郝拯，在宋仁宗景佑年间考中进士，官为襄阳府襄州推官之职，因此从安陆迁家襄阳府唐白水河口下铁碓臼（今湖北省枣阳县蔡阳镇）定居落籍的，成为襄阳府郝氏开山鼻祖，郝拯传至七世孙郝伯全，由于金朝南侵宋朝连年战争，最后元世祖统一中国时，又迁居直隶省枣强县落籍的，成为枣强县郝氏始祖的，其子郝表正又迁居山东省莱州府掖县，郝表正是元朝时代的大商贾，在平里店一带做买卖生意的，得知唐朝郝肹公的墓在北陵疃郝家林先茔，按照当地掖县习俗进行祭扫郝肹公墓。元朝末年，为了迎养把自己父亲郝伯全和母亲徐氏太君，遵照父亲遗愿也葬在北陵疃郝家林先茔之旁边，以便郝氏子孙进行合祭扫墓的。

       四世：郝迪为三甲郝氏始祖、郝真为七甲郝氏始祖、郝玉为四甲郝氏始祖。明建文年间，析居柳行村、北陵村。

         九世：郝从德、郝栢、郝玺、郝昂、郝丞业等柳行村郝姓村民供奉谱牒有记载，皆为兄弟同辈分支之始祖。
        十世：郝有才为柳行村郝姓分支始祖。
        十一世：郝浩元、郝浩光等柳行村郝姓村民供奉谱牒有记载，为其兄弟同辈分支始祖。
        十二世：郝进显家族供奉谱牒记载：郝朝恩为始祖，二世：郝崑、郝崙、郝岁。三世：从桂、从松、从德。四世：仲达、仲成、仲爱、仲善、仲绪、仲田。五世：秉忠、秉懿、秉纯。六世：思荣、思任、思正、思禹、思元、思明、思芳。七世：进显、进功、进刚、进才、进能、进强、进坚。

       郝有胜：在民国癸丑修版《奉先堂·郝氏族谱》备注云：郝有胜系平里店街人氏。明末徐孝忠之子，因自幼丧父，随其母帅氏改嫁年仅八旬郝应瑞为后也，将徐胜易名郝有胜，因胜字为乳名而不变矣。因此，历代郝氏修谱、家庙、宗祠均不收录郝有胜支后裔耳，明代九世郝应瑞以上祖先仍旧在家庙享祀香火矣。由此可知，郝有胜原为徐姓的，在供奉的谱牒记载仍将九世郝应瑞供奉为其始祖的。

        赵士仰：在《东莱赵氏家乘》记载说：始祖赵守义，字立甫，原籍四川，明初任莱州卫，经历以防御海寇有功，擢佥事因家东莱，敕授征士郎。配蒋氏封孺人，子一：礼。缘胜国兵燹乱，年寿、坟墓不可考。祖传西北坟头为吾始祖老茔。赵士仰是赵姓始祖赵守义第八世孙。赵士仰之父亲赵永昌，字恒轩，明超贡生，祖父赵重颇，字继巷，明司义，官敕授登仕郎，祖母于氏，封孺人。明亡时，赵士仰由莱州府城移居柳行村东崖，或龙王庙之西，成为赵氏开基始祖。
        在柳行村的另一个赵姓始祖名讳无谱失考，传说清朝雍正年间，由今西北障村进驻其郝姓外祖承顶其户籍的。如民国时期赵有和、赵有年、赵有德传子辈赵嘉俊、赵嘉沐等。

         徐龙：郝姓第九世郝从德长子郝仲成，无子嗣所生一女，招婿平里店街村人徐天爵之孙、徐尚忠之长子徐龙入赘，承顶其户籍，时间在明朝天启六年丙寅。

         所茂伦：在柳行村《所氏家谱》记载：一世所汉，传说汉朝武帝谏议大夫所忠为掖县凤毛寨所姓大始祖，成为坐地户，到所汉这一辈析居淳于村，成为所氏开基始祖。所姓始祖所汉传衍第十三世孙所茂伦移居柳行村，成为所氏开基始祖。故《所氏家谱·祖先再现》中说：“茂伦是柳行村所族第一代祖宗。据传说他随母改嫁迁来的。《所氏家谱》老册子未记载”等语。又说：“茂伦的儿本，本的儿得荣，二代单传，家庭人员不兴旺。清朝雍正、乾隆年间，祖孙三代依靠农业耕作收入维持生活，家庭富裕，名声在外，乡邻羡慕。”

         沈成功：光绪年间，附近有个村名中麻渠村沈家兄弟四人，都是爱好神仙传道方士，作为兄长沈成功自幼到晏乐窝之旁龙王庙拜师学艺，后成为主持庙祝，其兄弟曾分赴延真观、大悲寺等都以此业为谋生。沈成功传子沈保贵，再传沈兆民三代乃为庙祝主持。至解放建国初期，由于共产党政策的感召，使其以道士为谋职自行解体。因此，最后一代龙王庙主持人沈兆民就近龙王庙之旁空闲地安宅建房落籍定居。

         柳行村民国纪世
      张发顺：原籍高密县张萧村人。由于当时家贫需要生活所迫，约在民国十年辛酉（公元1921年），随其伯父来掖县平里店一带打工，只有十五岁张发顺到柳行村财主郝懋赏赶大车拉货等农家杂活。解放后土地改革时分得房子田地，由此定居占籍。
        曹学福：原籍平度县门村。民国十六年（公元1927年）只有十三岁曹学福跟着其叔叔来到掖县平里店一带打工，不久到柳行村财主郝懋林当长工挣钱养家糊口。解放后土地改革时分得房子田地，因此定居落籍的。
        孙书恒、孙书正：是掖县东宋乡杨村人。民国二十三年（公元1934年）在柳行村给富裕人家打工的。解放后，孙书正被本村郝姓第二十世郝永春招婿入赘，与郝永春之女郝曼红结婚，孙姓兄弟二人由此定居落籍的。
        杨殿荣：是本乡中麻渠村人。其父由于早逝少亡，撇下三子皆年幼，都在十岁以下的，其母亲鲍智芳，因孤儿寡母，无法生活又无着落，于民国二十四年（公元1935年）经过媒人介绍撮合，与平里店村的长工马江先生结婚。当时马江的前妻已去世，没有留下自己的孩子，两姓组成一个大家庭，相依为命而生活着。杨殿荣当时只有六岁，其兄弟三人都没有因其继父马江而改姓的。解放后马江夫妇二人均由杨殿荣奉养二老送终。其住宅在平里店西街头，户籍划入柳行村行政管辖的。
        杨鸿恩：是平里店街村人。民国二十五年（公元1936年）在柳行村连襟兄弟徐慎恭看护家园，因其外甥徐德滋，字济洲一家长年在外谋职未归。1937年由于日本据点伪军下乡扫荡，杨鸿恩遭日伪军枪击身亡，其妻吕英芝与子女五人相依为命，并送子抗日参加八路军队伍。解放后土地改革，分得房屋和土地农田，占籍定居的。
        崔玉江、崔玉汉：原籍今山东省菏泽地区单县安庄村人。民国三十二年（公元1944年）当时崔姓兄弟四人来到掖县平里店一带打工。崔玉江等兄弟曾在柳行村富裕上中农徐玉池赶大车拉货等庄稼农活，解放后，崔玉汉随其兄崔玉江在柳行村定居落籍，因本村民见了崔玉江称呼“二老崔”，崔玉汉则为“五老崔”。
         周世禄：原籍招远县横掌周家村人。民国三十四年（公元1945年），因随其同邑横掌郝家村人来到柳行村入郝姓宗祠拜祖供奉祭祀献品等，此时周世禄在柳行村财主郝家打工。第二年经本村媒人介绍，与郝姓十八世郝学孟之女郝秀兰结婚的。因其妻郝氏婚前已有四个孩子，他们的父亲由于英年早逝，生活艰难，把四子送与石柱栏于家村人于某为嗣子，长子、次子随姓其外祖的郝氏，成为郝学孟的家庭成员，三子随其继父周世禄的姓氏，改名周振祥。周世禄自己生育两个儿子：周振合、周振亮。解放后入户籍柳行村的。
        王锡芬：原籍今山东省东营市利津县人。抗日战争胜利后，在平里店一带做日用品等买卖生意的。本村郝姓十九世郝华田之妻吕洪香，因郝华田参加抗日队伍的八路军，为国捐躯，被追认抗日烈士，民国三十四年（公元1945年）经媒人介绍撮合，与利津县籍商人王锡芬结婚，招夫入赘，户籍成为柳行村的。

郝治年

      柳行村各姓寻根溯源列表（续）

             中华人民共和国纪世

郑慎齐：是西障郑家村人。本村郝姓十七世郝维新（系郝忠新之三弟）乏嗣，生育五个女儿，排行第五之女郝秀庆，于一九五〇年经媒人介绍，与郑慎齐结婚。因工作关系需要，其户籍曾在柳行村。改革开放时代，又将一家人员的户籍入北京的。

张景文：是平里店街村人。公元1953年夏天，因遭洪水冲毁房屋，经中间人介绍，在柳行村购置房屋安宅，其户籍被划入柳行村行政管辖的。

李家莪：原籍日照市碑国一村人。一九五六年，由于工作关系需要，分配到掖县平里店粮食管理所，随其把自己家眷和户籍均安置附近柳行村安宅居住。

郑秉山：是西障郑家村人。一九五九年，由于在掖县台钳厂工作，后经媒人介绍，与本村郝姓十九世郝庆永之女郝兰英结婚，并在此安宅居住，其户籍也随入附近柳行村的。

王永轩：原籍安徽省宿县褚兰村人。公元1959年，在柳行村连襟兄弟郝鸿积看护家园，将原来居住岳父的胡雷于家村家眷迁来，并在此安宅的，其户籍也随入柳行村的。

邓秀邦：原籍乳山县人。公元1958年，由于工作关系需要，分配掖县平里店客运车站工作，被任命站长职务。把家眷、户籍迁入附近柳行村，安宅居住。

王寿章：原籍招远县新村人。公元1962年，由于工作关系需要，分配掖县台钳厂工作，被任命厂长职务。将自己的家眷、户籍迁入附近柳行村，安宅居住。

王守林：是掖县城关镇亭子村人。公元1966年，由于在台钳厂工作，经媒人介绍，与柳行村郝姓第二十世郝兰志之女郝仁光结婚，其户籍、住宅随着迁入附近柳行村的。

李松山：是过西镇史家村人。公元1966年，由于在台钳厂工作，其住宅在附近柳行村，退休后将户籍迁入柳行村行政管辖。

郝治年

            随笔碎语

      孔子删书，断自唐尧虞舜之前。因为唐虞以前的历史缺乏明确可靠的记载，但这并不妨碍后人通过古籍钩沉、文物考古，通过去伪存真，对比推理，对这段历史进行科学的研究。
        远古时代，有姓有氏，姓氏一分为二。
        姓是大的氏族部落集团的徽示。它起源于原始社会的母系氏族制时期，与先民们的图腾崇拜祖先崇拜有关的，母系氏族公社初期的人，以为每个氏族都与某种动物、植物或无生物有血缘关系，往往以此作为本氏族的名称，即氏族的徽号，这就是图腾。有些图腾，后来转化为人的姓。
         氏是一个姓所分出的小氏族支系的标志。氏的起源于父系氏族社会，为古代贵族标志宗族系统的称号。氏的造字方法是象形，早在甲骨文就有，解释为木本，即植物之根，后来转注为姓氏的氏，就是取水之源头，木之根本的意思。

        姓氏合二为一，是秦汉时才开始的。
        《说文解字》说明了一个问题，姓氏只是一个符号，我们共同一个姓，他就是姓的。姓氏本意是姓与氏的合称。在《左传·隐公八年》：“天子建德，因生以赐姓，胙之土而命之氏。”《通志·氏族略·序》：“三代之前，姓氏分而为二，男子称氏，妇人称姓，氏所以别贵贱，贵者有氏，贱者有名无氏。”又云：“姓所以别婚姻，故有同姓、异姓。庶姓之别，氏同姓不同者，婚姻可通，姓同氏不同者，婚姻不可通。三代之后，姓氏合而为一，皆所以别婚姻，而以地望明贵贱。”地望即郡望，如：郝姓为太原；崔姓为清河；李姓为陇西等。秦汉以后，姓、氏不别，或言姓，或言氏，或兼言姓氏。如：顾炎武撰写《日知录》卷三十二《氏族》：“姓氏之际，自太史公始混而为一。”又如：《史记·秦本纪》于秦始皇则曰：“姓赵氏。”于汉高祖则曰：“姓刘氏。”
        如果他就是姓氏或姓的，是人类的，人类有差别的，例如：肤色象黄色、白色、黑色、棕色之别，不管他是什么肤色，都是一律同等的姓氏人类。
        我们也是如此，现在共有姓氏十五个，在此经历了中国历史上里程碑的十分之一，祖祖辈辈几经沧海桑田的巨变，同吃一块土地上长的粮食，同喝一口井的泉水，在他乡外地游子都说自己的家是柳行村。
        这次总结柳行村地名考、寻姓溯源与村貌史乘、基层政权的采访收集资料，特别鸣谢纂编委员的寻姓溯源代表有：田永斌、孙淑芳、赵立信、郝维良、吕洪香、杨松泉、所凤桐、郝兰英、崔玉汉、孙永山、田兆娥、徐天滋、曹克庆、张永东、周来云等，通过这些乡亲们的共同支持与帮助下，顺利地完成这项文化工程。

         2004年甲申十一月二十日
                  莱州市台钳厂退休工人郝肇发