秦国方士徐福究竟是不是日本的神武天皇？

郝治年

　　“世界第一皇陵”严密封锁
　　座落于大阪府堺市大仙町的仁德天皇陵占地面积47万平方米，被认定为现存最大的天皇陵。日本人还认为，这是世界上最大的帝王陵墓，甚至大于胡夫金字塔和秦始皇陵。
　　仁德天皇是传说中的第十六代天皇，大约生活在公元5世纪初。这期间正是大和朝廷统一国家的鼎盛时期，也使得它比起前期古坟显得气势磅礴。
　　根了解，仁德天皇陵全长486米，后圆部直径249米，高35米，前方部宽305米，高33米，周围有三道壕沟保护。为了营建出仁德陵的高大，不知有多少无名的人被迫付出了难以计量的劳动。
　　曾有土木专家推算过，得出了下面这些惊人的数字：大坟所用的总土方约1405866立方米。这些土方如以一人之力，从平均200米外的地点搬运而来，当共需1406000工次，以千人之力搬运而来，当共需4年。
　　仁德天皇陵地处一个古坟群落之中，其北面是反正天皇陵，南面是履中天皇陵，这三座陵墓被称为“百舌鸟耳原三陵”。根据宫内厅的规定，为了防止已故天皇的陵寝受到打扰，外人不得进入各天皇陵区。
　　“历史”不如说是“神话”
　　“19世纪，明治*政*府*根据传说和部分日本史料，认定其中的部分古坟为历代天皇陵墓。”中国研究日本古代史的权威、天津社会科学院日本研究所教授王金林在接受《国际先驱导报》采访时说。但是，由于有关古代日本的史料极其缺乏，这些陵墓究竟是不是仁德天皇或者其它天皇的，其实也很难确定。
　　“大和政权时期，日本的天皇贵族以及豪门大户，普遍以为自己建造高大的坟墓为荣。”王海燕认为，现在被称为“天皇皇陵”的不排除是“豪门大户”陵墓的可能，因为当时的天皇权力并不集中，需要依靠大的氏族的力量巩固政权。
　　现有的《古事记》和《日本书纪》等书籍，与其说是史书，“不如说是当年日本皇室为了给自己增加道义基础而编纂的神话集，”王海燕解释说，特别是第十五代天皇之前的十多位天皇，其相关记载都很难作为历史来看待。
　　目前，日本官方已经为8世纪前的绝大部分天皇分别认定了陵墓，比如奈良县的一座古坟就被认定为神武天皇的陵墓。打开这些“天皇陵墓”后，如果其中的遗体年龄与既有的说法对不上，将会对日本皇室的正统性构成极大的挑战。
　　来自中国？朝鲜？游牧民族？——有关起源的三个版本
　　日本关于天皇的记载充满了许多断层，由此便衍生出了关于天皇起源的各种版本
　　国际先驱导报记者刘俊、刘华发自北京 开放天皇陵墓之所以能如此引人关注，其中一个最重要原因是天皇祖先来自何方的谜底有望被揭开。
　　根据日本史学界的公开材料，第一位天皇神武天皇在公元前660年即位，他一直被日本神道教传说为“天照大神”的后裔。而考古学上最早可考的天皇是第十代的崇神天皇。
　　这使日本关于天皇的记载充满了许多断层，由此便衍生出了关于天皇起源的各种版本，一种最为普遍而又备受争议的看法认为：天皇的祖先很有可能是中国人或朝鲜人。
　　血统说之一：中国人？
　　在中国史学界曾经比较盛行的观点认为，神武天皇就是当年秦始皇派遣出海求仙药的徐福。其最主要的历史论据是：根据《史记》记载，公元前210年，徐福奉秦始皇之命，率“童男童女三千人”和“百工”，携带“五谷子种”，乘船泛海东渡，成为迄今为止有史记载的东渡第一人。
　　不光中国人这么认为，连日本国内也有很多人持同样的观点。日本前首相羽田孜就称自己是徐福的后裔。日本人都尊徐福为“司农神”和“司药神”。至今，日本仍保留着包括徐福墓、徐福宫、徐福上陆纪念碑在内的许多遗址。每年秋季，佐贺县人民都要向供奉在“金主神社”中的徐福敬献“初穗”。每隔50年，要举行一次规模盛大的祭奠。
　　“但这些不足以说明天皇起源问题。”天津社会科学院日本研究所王金林教授对《国际先驱导报》说，徐福东渡这个故事本身就存在很大的争议，找不到可靠的历史文献来证明，即便是真的，《史记》中也并没有讲明徐福渡海到了何处。
　　他进一步解释说，日本近代天皇制的确有些部分起源于中国，生活特色、信仰特征比较类似。但这并不能证明中国人就是日本天皇的祖先。对此，南开大学日本研究院教授李卓也很认同：“虽然秦、汉代远古时期，中国战乱，有大批中国人逃亡到日本移居，（但日本天皇）是不是起源于中国很难说。”
　　血统说之二：朝鲜人？
　　与天皇血统来自于中国相比，天皇之根脉来自于朝鲜的说法似乎更具有遗传学上的“论据”。
　　据报道，考古学家在1980年代，曾为一副日本原住民骸骨进行DNA测试，得出的数据和现代日本人差异很大，仅和北海道一批现存的少数族裔稳定；东京大学医学院的德勇胜士也在2003年，比较了东亚各国人第六号染色体的HLA遗传基因，结果发现日本人不像冲绳人或北海道阿伊族人，反而更像朝鲜人。
　　另一个被广为流传的例子就是，明仁天皇68岁生日那天承认，桓武天皇的母亲是古代朝鲜百济王国一位国王的家族中人。他的依据是日本编年史上的明确记载：“公元781年即位的桓武天皇的母亲就是古代朝鲜百济王国的王族中人。”
　　对此，浙江大学历史系副教授王海燕则质疑说：“明仁天皇之所以这么说，有可能出于其他的目的，比如外交的考量等等。还有即便最后证明是朝鲜人，这无形中给当年日本侵略朝鲜提供了很好的借口。”
　　血统说之三：亚洲游牧民族？
　　据悉，另有考古证据证实，古代的日本是由众多的部落国家以及自东北亚迁来的游牧民族融合演变而成。当时处于部落战争时期，由于生产力比较发达，所以来自中国和朝鲜的部落大王可能在战争中占据有力的位置，最终统一其它部落，并进而成为第一个天皇。
　　从陪葬品的考古结果来看，早期天皇古坟的陪葬品以镜、刀为主要祭祀用品。而中期天皇古坟与早期古坟相比，陪葬品中多了很多大陆化的贵族生活物品，如金饰、玉饰等，还出现了马具。部分学者据此结合其它史料认为，5世纪以后的天皇和此前的天皇实际上并不属于一个家族，目前的天皇家族是从北九州一带东征而来。
　　王金林的观点是，根据他多年的研究经验，天皇的起源最终可能还要从日本大和民族自身去寻找。
　　王海燕认为，日本*政*府*开放部分天皇陵墓不代表说天皇在日本不再神圣。从另外一角度来看，这反而说明，日本这个在外界看来总是借助外来文明才崛起的民族，希望通过陵墓的开放和挖掘告诉世人，证明他们本民族的文明“也很行”。
　如果古代天皇不是日本人
　　日本人能容忍皇灵被“打扰”，而且可能有朝一日被告之天皇是外国人吗？
　　国际先驱导报特约撰稿秦帆发自东京 关于日本天皇的起源，日本国内考古学界看法不一。而负责管理天皇陵的宫内厅日前首度开始受理入陵研究申请，天皇的“身世之谜”很可能被越揭越多。对于这些，日本国民是怎么看待的呢？《国际先驱导报》对不同年龄层的日本人进行了采访。
　　多数日本国民支持开放皇陵
　　63岁的中岛国臣认为，有必要开放皇陵，但如果要挖掘的话，应该慎重。毕竟是皇陵，供奉着天皇的灵魂，不应打扰灵魂安息。
　　早稻田大学政治经济学四年级的保田德明则认为，“以前宫内厅以怕打扰天皇灵魂安息为由拒绝开放天皇陵，这不过是个冠冕堂皇的理由罢了，背后肯定有对皇室真正血统的担心。那时考古专家们只能通过航拍图片来研究，成果甚微。这次开放部分皇陵，本身就是个进步。但天皇对于日本人来说还是个比较神秘的存在，如果什么都公之于天下，多少会有些抵触感。”
　　大学四年级的石泽和也说，“开放皇陵没问题，埃及的金字塔不也开放了吗?天皇不是普通人，他是一个国家的象征，对于研究日本古代史来说非常重要，陵墓开放也是不得已的。”
　　在日本各大网站的论坛中，也出现了很多关于天皇陵开放的讨论，很多人都对禁止进入天皇陵调查的制度感到不满，认为有必要对考古专家开放。一位考古专家说，开放天皇陵甚至允许挖掘天皇陵，有相当高的学术价值，但应该在技术条件成熟的情况下进行。

郝治年

　更看重天皇对国民的贡献
　　开放皇陵，万一研究得出古代天皇不是日本人的结论，日本人能接受得了吗？
　　一位52岁的女士说，如果天皇真是朝鲜人，那现在*政*府*和朝鲜之间的纠纷就显得有点奇怪。“既然有同样的祖先，更应该友好地相处才对。”
　　大学生石泽也说，古代天皇是不是日本人并不重要，即使是外国人，已经在这块土地上繁衍生息了两千多年，应该算是日本人的一分子了。
　　大学四年级的内田奈津美认为，“天皇完全有可能是其他国家的人，本来都是亚洲人，面孔都差不多，没有必要分得那么清楚。如果是战争年代的话，很难想像这种说法会被认可。因为那个时候天皇是‘伟大的日本人’的象征。”
　　通过亲身采访和查阅大量网上讨论，笔者发现普通日本人对天皇的起源关心度并不太高，而且多数都认为即使古代天皇不是日本人，也是很正常的。他们更看重的是现在天皇的所作所为，还有对国民、对世界和平所做及应做的贡献。
　　
　　日本历史对天皇祖先的记载语焉不详，只说第一位天皇神武天皇，在公元前660年即位，是“天照大神”的后裔，仅有年表而欠缺实际事记载，一直到第十代的崇神天皇，才有实际文物支持。日本早期历史一片空白，令日本以至外国历史学家都认为日本天皇的祖先根本不是本地人，而是外来的中国人或朝鲜人。






　　中国史学家一直认为神武天皇，就是当年秦始皇派遣出海求仙药的徐福，而近代学者也大多认为，日本早期天皇可能来自中国或朝鲜，因为中国大陆和朝鲜半岛邻近日本，在上古时已有大批人渡海移居日本，繁衍至今就是现代日本人。1970年代，日本学者鸟越宪三郎指日本人源自云南，其后更有人将范围缩窄至彝、哈尼和傣等少数族裔。英国《泰晤士报》前年在一篇报道中，揣测日本*政*府*严禁学者调查天皇皇陵，就是怕发掘出天皇是来自中国或朝鲜半岛的证据。
　　这论点获现代遗传学的支持，考古学家在1980年代，曾为一副日本原住民骸骨进行脱氧核糖核酸(DNA)测试，得出的数据和现代日本人差异极大，仅和北海道一批现存的少数族裔合；东京大学医学院的德永胜士也在2003年，比较了东亚各国人第六号染色体的HLA遗传基因，结果发现日本人不像冲绳人或北海道阿伊努人，反而更像朝鲜人。
　　日本人拥有朝鲜人血统是不难理解，据日本编年史记载，桓武天皇的母亲是古代朝鲜百济王国的王族中人。

日本天皇家族的**关系

日本有部电影《乱》，而日本天皇家族的男女关系也是一个字，乱!而且乱出了水平，乱出了情况，乱得惊世骇俗，乱得稀里哗啦。

日本与中国，同为东亚两大国，看情形，颇有一山不容二虎的势头。说起来，多少年来，中国一直是亚洲老大，至少是东亚老大，不过，日本虽然是中国的学生，而且学习很好，还是个优等生，但是这个优等生有时也很不服老师，虎虎有生气，近一百年来，更是一举窜红，还把老师暴打一顿，成为与老师一般平起平坐的两位老大之一。


日本学习中国最积极的时期之一，无疑是奈良时代。奈良时代女皇多，学习很认真，同时，关系也很混乱，不过，早期日本天皇皇室的关系就是如此混乱，不管是女主还是男主当政，一贯如此。奈良时代，也只是这种混乱关系的其中一段时期而已。

天智天皇，也就是“大化改新”的骨干分子，中大兄；天武天皇，也就是天智天皇的兄弟，高大威猛的大海人。

天武天皇的妻子持统女皇，其实是他的侄女，亦即天智天皇的女儿，他们夫妻生下了草璧皇子。这个草璧皇子的老婆，又是天智天皇中大兄的女儿，也就是他娶了他的姨妈，而且还是他的堂姐。这位草璧皇子和他的姨妈兼堂姐生了两姐弟，即元正女皇和文武天皇。

文武天皇在位期间，701年，完成了《大宝律令》，标志着“大化改新”加强皇权的成果的法律化制度化的最后完成。

707年，文武天皇去世，他的老娘，就是那位姨妈兼堂姐，即位为元明女皇。正是元明女皇，迁都到平城京（今奈良），开始了日本历史上八十五年的奈良时代。

奈良时代，日本与唐的交往甚为密切，多次派遣遣唐使，最多的一次近六百人。平城京也完全模仿长安城而建。


奈良时代，佛教在日本也达到极盛。鉴真东渡，整理日本佛教界，就发生在此时。

而日本皇室，除了做了这些成绩，也仍然继续着其混乱的关系。这些天皇的执政业绩都不错，而与此同时，男女关系的混乱，也是天皇家族的传统。

元明女皇后来让位给她的女儿元正女皇。元正女皇在位期间，日本完成了第一部自己的历史书《日本书纪》。

“大化改新”的功臣中臣镰足的后代被赐姓藤原氏，日本历史上三大权臣家族中，继苏我氏之后，又一权臣家族蹿起。

权臣藤原不比等，任右大臣，权倾朝野，他把他的女儿藤原宫子嫁给文武天皇，以控制天皇。

724年，元正女皇将皇位让给她的侄儿，亦即她弟弟文武天皇和藤原宫子的儿子首皇子，是为圣武天皇。


而圣武天皇的老婆，则是藤原不比等的小女儿光明子，也就是，又出了一个娶了姨妈的天皇。

这个光明子，是奈良时代的一个重要人物。她为丈夫兼外甥生了个女儿。749年，圣武天皇出家为僧，光明子就立她这个女儿为女皇，是为孝谦女皇，亦即中大兄和大海人哥俩算起日本第五代领导人。

藤原氏更为嚣张

光明子太后和孝谦女皇母女俩都是著名人物，大有“日本武则天”的架势。光明子太后掌握实权，孝谦女皇则搬到表弟兄藤原仲麻吕家里，双宿双飞。758年，孝谦女皇索性让位给淳仁天皇，自己当了太上皇。

这淳仁，纯粹是个可怜人，他是天武天皇的孙子，论辈算，是孝谦女皇的爷爷辈。他母亲出身低贱，他本无资格当天皇，但他娶了孝谦女皇的表弟兄藤原仲麻吕已故长子的寡妻（是他的曾孙辈），以此裙带关系，攀上了藤原家的高枝，这才得以侥幸中选。

后来，孝谦女皇和表弟兄藤原仲麻吕没感觉了，两人分手说再见，而且，760年，藤原仲麻吕的姑妈光明子太后去世，这下藤原仲麻吕顿时失宠。


孝谦女皇移情别恋，爱上了为她治病按摩做马杀鸡的和尚道镜。气红了眼的藤原仲麻吕，起兵造反，想策反淳仁天皇，干掉孝谦太上皇，结果反倒被孝谦太上皇干掉。

可怜人淳仁也被废掉，在流放中穷困而死。

孝谦上皇再度即位为天皇，是为称德女皇。称德女皇封道镜为国师，两人感情好得不得了，女皇天天对着道镜唱：“你问，我爱你有多深?”道镜看着女皇，深情地唱道：“甜蜜蜜，你笑得甜蜜蜜。”道镜觉得这个骚女人完全被他征服了，于是，他要称德女皇将天皇之位让给他。

女皇临终前，道镜起兵夺位。称德女皇临死前才清醒，派她的娘家人藤原氏击退了道镜。女皇死后，泄了气的道镜被逐出朝廷，成为女皇的守陵人。

藤原家族立天智天皇中大兄的孙子为光仁天皇。此人之所以被藤原氏看中，是因为他娶了称德女皇的姐姐为妃。而称德女皇姐妹，是藤原家的外孙女。

说起来，称德女皇姐妹是光仁天皇的孙女辈了。


这还不算，光仁天皇即位后，又立称德女皇的妹妹井上为皇后，又娶了个孙女辈!

虽然辈份乱了，这爷爷辈和孙女辈年龄倒相差不大，光仁天皇62岁即位，井上皇后55岁。

更可怪的事还在后面。一次，井上皇后和光仁天皇下棋，天皇输了，按照事先的约定，天皇答应给皇后找个帅哥当情人。而天皇找的这个情人，竟是他的儿子山部亲王。

那年山部亲王36岁，和他57岁的正房后妈就成了一对。亲王唱着：“你是我的情人，象玫瑰花一样的女人，用你那火火的嘴唇，让我在午夜里无尽的消魂!”抱着后妈就进了洞房。

781年，光仁天皇以七十三岁高龄退位，山部亲王那年44岁，即位为桓武天皇。

桓武天皇的亲妈是百济宫女，虽然亲娘出身低贱了些，比不得井上皇后是正宫娘娘，不过，却使得桓武天皇有着大陆血缘，生得身材高大，相貌堂堂。他治理国家也很有一套，在他和光仁天皇统治期间，中央集权制再度得到巩固，国泰民安，史称“光仁桓武之治”。


794年，桓武天皇迁都至平安京（今京都），奈良时代结束，平安时代开始。

治理国家精明强干的桓武天皇仍然继续着日本天皇家族的混乱传统，他妻妾成群，而他的妻妾们大多是他的姐妹。那段时间桓武天皇最爱唱的歌就是：“你是我的姐妹，你是我的BABY!OH，YEAH!”最后那一嗓子与录像中的动静毫无二致，充满激情。

806年，桓武天皇七十岁时，走完了他风光风流的一生。

来，归纳总结一下吧——

1，天武天皇娶了他的四个侄女，即他哥的四个女儿，和其中一个生下草璧皇子；

2，草璧皇子，娶了他大伯的又一个女儿，此女既是他堂姐，又是他姨妈；


3，权臣藤原不比等，他的大女儿藤原宫子嫁给文武天皇，生下圣武天皇。藤原不比等又将他小女儿藤原光明子嫁给圣武天皇，即圣武也是娶了姨妈；

4，淳仁天皇娶了曾孙辈的媳妇；

5，光仁天皇娶了孙女辈的称德女皇的姐姐和妹妹，并立其中女皇的妹妹为皇后；

6，光仁天皇把小老婆生的儿子，即后来的桓武天皇，介绍给他大老婆亦即皇后作情夫。

7，桓武天皇的妻妾中，不少是他的姐妹。

天皇是日本国君主的称号，日本国家的象征。天皇制是世界历史上最长的君主制度（书籍记载于前660年）。由于被认为不同于普通的日本人（在神道教中，天皇是天照大神后裔，故具有神性），天皇与其家族没有姓（历史学上称其为天皇氏），日本宪法也未赋予其公民权。虽然裕仁以后的日本天皇已宣布完全放弃历史上其被赋予的“神性”，但多数日本人仍认为天皇代表着“国家”。

郝治年

日本人乱取姓氏 谁知天皇姓什么？
由国家下令让全国人一齐取姓，这事听起来好像是有点儿不可思议，可是在日本就确实有过这样的事。
明治三年(公元1870年)日本*政*府*作出“凡国民，均可起姓”的决定。可是竟然没有多少人响应，于是，*政*府*不得不在明治八年(1875年)颂布了强制性的《苗字必称令》，规定了“凡国民，必须起姓”。确实是这样，与我们一衣带水的日本，1875年之前绝大多数人是没有姓的。可以说，日本人有姓不过只是才一百多年的事。
在古代，日本人只有贵族有姓有名，他们所谓的姓，与我们理解的姓并不一样。
公元四世纪末，日本的大和朝廷把日本列岛南部的许多小国统一成为一个国家，其政治统治的基础是氏姓制度。以大和朝廷的大王(即后来的天皇)为首的，掌握着中央政权的贵族与隶属于朝廷的小国国王之间建立了有血缘关系的集团，这些集团称之为“氏”，一个“氏”也就是一个贵族世家。
氏的称呼有的来自官职，有的来自居住地、统治地的地名，有的来自神名，还有的来自技艺。例如，居住出云国的就叫做“出云氏”，做祭祀工作的就叫“忌部氏”。掌握大和朝廷最高权力的大王家，是当时最强大的氏。
后来，大王家又对隶属朝廷的许多氏按与自己的亲疏、血缘远近、功劳势力大小，分别赐予“姓”。这个“姓”也不能算是真正的姓，只是表示地位、门第、职务的称号，类似爵位。当时的姓约有30个，其中“相臣”、“君”、“直”等赐给皇族及显要的贵族，是最有势力姓。
由于人口繁衍，一个大的氏又有了许多分支。这些分支为自己起了“苗字”。“苗字”意思是嫩芽、分枝，即从本家分出的支。例如，藤原是一个大氏，分出之后，居住在近江国的藤原氏，便取“近江”与“藤原”的首字，称为“近藤”。住地伊势、远江、加贺的藤原氏就称为伊藤、远藤、加藤。到了明治八年，从来没有姓的人在取自己的姓的时候，也想沾点“藤”字的光，于是“藤田”、“藤本”、“藤井”、“藤山”、“藤川”、“藤条”等等姓氏就诞生了。
由此可知，这时的氏可以表示部分家族血缘关系，但是姓只表示家族的地位尊卑，苗字则表示新的分支，但这
时氏、姓、苗字只有贵族才有。
到了七世纪中叶，大化革新时期，废除了世袭的称号，表示家族地位的姓失去意义，氏与姓混合为一，有一部分成为流传到现在的姓。这时姓仍然是贵族的专利品，到19世纪，姓也只限于武士、巨商和村里有权势的人。这些人向当局申请，经特别许可，才能有姓。能够“名字带刀”是一种极大荣誉，所谓“带刀”就是有姓，一般平民只有名而无姓。
明治天皇时，*政*府*感觉到没有姓，编造户籍，课税征役，非常不方便，这才号召大家都取姓，可是由于人们长期以来的习惯，并没有谁想用个什么姓，至此，*政*府*不得不下达“凡国民，必须取姓”的命令。这时候，人们才匆匆忙忙找起姓来，举国上下兴起一股取姓的热潮。住在青木村的就姓青木，住在大桥边的就姓大桥，家门口长棵松树的就叫松下；门前有一座山的，就姓山口。于是田中、三木、山田、日光、北风、前部、上方、观音，这些中国人觉得怪怪的姓一下子涌了出来。
以地名为姓的有“上野”、“田中”、“河内”、“上原”、“市原”、“陆前”、“近江屋”、“吉冈屋”、“三河屋”、“肥厚屋”，以职业为姓的有“味香”、“味美”、“那妓男”、“猪饭”、“服部”、“锻冶”，“古井丸”。有些人以古代武士的名当姓用，像“酒井”、“本多”、“上杉”，这都是古代武士的名。也有的怕官府处罚，“慌不择姓”，以鱼、蔬菜、寺院、职业作姓。铃木本是神官拿在手中的标志，也成了姓。有点文化的选择福寿、长命、千年、松竹、朝日等好听的词作姓。松、鹤、龟等长寿象征也成了姓，百、千、万也成了姓。有的人实在想不出好办法，只好随便对付一个，“我孙子”、“猪手”、“犬养”、“鬼头”、“茄子川”全来了，也有的让官吏随便给想出一个。
1898年，*政*府*制定了户籍法，每户的姓这才固定下来，不得任意更改。因为日本人的姓来得突然，来得特殊，它的内涵也与众不同。世界各国的姓多是表示血缘关系的，而日本的姓却很少有这个意义，姓一个姓的不一定有血缘关系，不是一个姓的倒可能是叔叔、爷爷。


日本人姓多数由两个汉字组成，少的有一个字的，最多的有九个汉字。如:北、池、岸，田中、铃木，宇都宫、西园寺，敕使河原，勘解由小路等。因此，为了分清哪些是姓，哪些是名，在正式署名场合，要在姓与名中间留出一个字的空来，如，井上清，要写成“井上清”，三阶堂进，要写成“三阶堂进”，八木下弘，要写成“八木下弘”。
据说日本人的姓有十几万个，日本人口才一个亿多，平均一个姓只有几百人。最常见的有40多个，其中铃木、佐藤、田中、山本、渡边、高桥、小林、中村、伊藤、斋藤占总人口的10%，有1000多万。
日本姓这么多，但是天皇却没有姓。明仁天皇、裕仁天皇谁也叫不出他们的姓来。日本人认为，天皇不是人，是神，神是无姓的。天皇无姓，皇子、皇孙、皇女、皇弟、皇姑自然也是无姓的。一般女子出嫁后要改用夫姓，但是平民嫁到皇家却仍然用娘家的姓。皇子文仁妻子川岛纪子，姓的川岛，就是娘家的姓。
日本人姓怪，名也怪，日本男子的名多以郎、夫、雄、男等字结尾，以表示威武、英俊、忠信。而且多有表示排行的标志，长子叫太郎，二子叫次郎、二郎，排在第11位的就叫余一郎。也有的把“郎”去掉的，直接是太、一、次、二，用治表示二，用选、藏表示三，用助表示小儿子。长女称大子，次女称中子，三女称三子。小林光一一定是长子，寅次郎一定是次子。过去日本人的男子名多加上“兵卫”、“左卫门”、“右卫门”，这是由军职变化的名，也有的是为了显示尚武精神。
日本女子的名多以“子”、“江”、“代”、“枝”结尾，如，川岛芳子、大关行江、宇野千代、大原富枝，听起来优雅、柔和。现在青年女子中，约有90%的人用“子”命名。按习惯，女子出嫁后要改用夫姓。中野良子嫁给川崎善弘后，改名川崎良子；松崎君代，结婚后就改姓名为栗本君代。现在，越来越多的女子反对夫妻同姓，还成立了“反对夫妻同姓会”，主张婚后仍用自己的姓。
把数字用在姓名中，是日本人姓名的又一特色。有姓一丹、二井、三木、四岛一味川的，有姓六角、七条、八马、九鬼、十石的，还有姓四十五、五十铃、百元、六百田、千家的，甚至有姓百代、万岁的。在名中用数字表示排行更是常见的，但也有表示出生时间的。如山本五十六，就是因出生时父亲是56岁。
日本是注重礼节的国家，过去，孩子出世要举行命名仪式，而且规定，在孩子出生后的第14天内举行，通常以第七天为多，日本人叫这天为“御七夜”，是命名的
吉日，命名的当天晚上家中要摆上宴席庆祝一番。
日本小孩子可以在外人面前直接称呼父母的名，这在大多数国家是不允许的。
要说日本人姓名的怪，那可多着呢。日本人姓名的写法，通常是先姓后名，译成西文时，往往改为先名后姓，而且是按照日语原来的读法以罗马字拼写的。自1951年日本*政*府*提出限制人名用生僻汉字以来，日本同姓同名的人越来越多，于是有人主张不用汉字取名，而改用“假名”。
日本人的姓氏不但是数量多，在其读音，汉字的写法上也相当的复杂，读音相同的姓氏，汉字有几种甚至是十几种写法，而相同的汉字也会出现好几种读音。例如:ささき就可以读做以下几个姓氏——佐佐木，佐前，佐崎，佐佐喜，佐佐贵，陵，雀等等。姓为ことぅ的日本人，用汉字来写会有以下几种写法:后藤，五藤，吴藤，梧藤，梧桐，江藤，牛头，五岛，后岛等等。
日本姓复杂得连日本人自己也不知道怎么读，听到名字也弄不清楚汉字如何写。有调查表明，全日本一天交换的名片高达400万张，就是说每一秒钟就有231组人在交换名片。可在日本如果把对方的名字叫错是非常失礼的事，为了避免弄错，绝大多数的日本人都在用汉字写的名字旁边用假名注明日语的读音。
日本人还习惯称姓不称名。如果有人去找叫“佐藤”的人，多半会有好几个“佐藤”一起答应。有个笑话是说:如果在日本上下班的高峰朝拥挤的人群内丢一颗手雷，炸死10个人，其中就有9个叫佐藤。

日本天皇体系有浓重的中国文化印记(图)
　　现今存世的最早版本的《日本书纪》要数藏于奈良国立博物馆的平安时代（9世纪）写本。
　　为什么日本会在712年和720 年时，忽然兴起宫廷修史之风呢？
　　古代日本是一个以氏姓为标志身份的等级社会，但氏姓来源极为复杂，朝廷一直用氏姓来区分各支氏族的血缘身份和社会地位。日本贵族的氏姓都将氏族的起源与神话联系在一起，天皇更是与统治日本的天照大神相连。此外，日本的土著氏族和迁徙而来的中国和三韩的氏族集团，也拥有自己的起源传说。日本古代修史就是要建立一套以天皇为中心的姓氏史和国家史，以此确立天皇和朝廷的执政权威。顺便说一句，日本贵族的氏姓通过各种手段建立了各自的谱系，但老百姓通常没有姓只有名。直到日本明治八年（1875年），*政*府*宣布《苗字必称令》，这样全日本的平民姓氏才大量增加。
　　随着从朝鲜半岛传来的汉字进入日本列岛，各王朝开始有了文字史的意识，上古先民的口述历史有了文字记载的可能。传说从第17代天皇履中天皇开始，到第33代天皇推古天皇，曾几度修史，均告失败。673年，日本发生了天智天皇的弟弟大海人皇子以武装反叛夺取大友皇太子王位的“壬申之乱”，夺权当政的天武王需要一部权威的史书，树立其政权的合法性和正统性，修史事业，再度兴起。经过持统、文武、元明几代天皇的努力，终于在712 年完成《古事记》，720 年完成《日本书纪》。倭王正统的世系以及朝廷历史通过这两部官修史书得以确立，也正是这两部史书使日本从此有了天皇制的编年史。
　　那么，“记纪”为何要将“王”的历史改为“天皇”的历史呢？
　　在日本历史上，天武王之前的历代王皆称为“治天下大王”，此前的历史皆为“王”的历史。673年，大海人皇子从侄儿手里夺下王位后，改元称王，自命卫天武王。674年，恰逢唐朝第三代皇帝高宗李治改元，热衷道教的李治依道教最高神格“天皇”，将自己这个皇帝改称为“天皇”，并将武则天皇后，改称为“天后”。虽然，“天皇”之号在中国只用了李治这一朝，但它却被天武王引入了日本。天武王在日本历史上首次将王改为“天皇”，自称“天武天皇”，成为日本历史上实际上的第一任天皇。
　　后世分析天武王将“大王”改为“天皇”，并非只是简单地仿效大唐高宗，重要的是他想让人们忘记被他灭掉的大友皇太子短命的执政史，通过“天皇”之号开创新的历史，并借“天皇”之名此将王权神格化。天武天皇的这一做法，也符合后世天皇的政治利益，因而，从第40代天武王称“天皇”之后，后世的日本王皆延继了“天皇”之号。所以，712 年完成的《古事记》和720 年完成的《日本书纪》两大官修史书，为保证天皇制的正统性、延续性，皆向前追封天皇，前者追封至33代，后者追封至41代，天皇制就这样沿用至今。
　　“记、纪”二史成书时，正是中国的唐代，此时，恰是日本王朝接受中国文化最为积极的时代。第43代天皇元明天皇，虽然是一位女天皇（日本历史上共有8位女天皇），但在位7年，政绩颇多。她仿唐朝“开元通宝”，铸造“和铜开宝”铜钱，模仿唐都长安，建平城京（今奈良市）。710年，迁都平城京，开创了日本历史上辉煌的奈良时代。所以，《古事记》和《日本书纪》所创作的天皇体系，有着浓重的中国文化印记，如《古事记》在名字后面的常用的“命”字，《日本书纪》中名字后面常用的“尊”字，皆来自中国经典。比如，《古事记》中，神武天皇的谥号“神倭伊波礼毗命”，其“命”就出自《周礼》一命至九命的官阶，神的名字中有命，以示其位尊。再如，《日本书纪》中神武天皇的父亲“彦波潋武鸬兹草茸不合尊”，其“尊”即来中国道教，隋唐时道教最高神即为“元使天尊”。
　　值得注意的是，日本一方面学习中国文化，借此“创作”自己的先祖史，另一方面，也是通过其先祖史，想在“历史悠久”上与中国平起平坐。如，第一代天皇神武天皇，即是为天照大御神（天神、日神）的子孙，其人神一体性，决定了天皇执政的万世一系的“合法性”。据《古事记》载，神武天皇诞生于公元前711年1月1日，驾崩于公元前585年3月11日，活了127岁。这个时间恰好是中国东周初期，中国最初的历史文献多成书于此时。再往前，“日本史”也无所本了。这样就使得拉长的日本历史，看上去与中国历史同步，不相上下。借此提高本民族在东亚的地位与自信。花茶

郝治年

日本天皇家族历史：传承“万世一系”
当今的明仁天皇是大和王朝“万世一系”的第125代天皇。虽然据日本最古老的历史书籍《古事记》与《日本书纪》记载，日本的第一代天皇--神武天皇于公元前660年建国即位，后世还把这一天定为日本“建国纪念日”。但实际上，于公元592年登基的推古女皇以上的33代天皇似乎都未曾降临过人世（这些天皇均是《古事记》中虚构的，以完成天皇从神到人的过渡）。而第一个提及“天皇”称号的应是日本历史上名声显赫的圣德太子。圣德太子在推古二年即开始摄政，摄政时间长达30年之久。圣德太子曾派遣特使小野妹子远赴中国大陆，给隋炀帝捎去一封国书。在国书中，圣德太子写道:“东天皇敬白西天皇”，曾引起目空一切的隋炀帝的满腔怒火。
公元4世纪中期，今天皇族的祖先统一了割据的小国，在关西地区建立了大和政权。此时中国已进入两晋时期。大和政权吸收了中国的高度文明，开始使用汉字。6世纪，正式接受儒教，佛教也传入日本。7世纪时，推古女皇的侄子圣德太子仿效隋唐，锐意政治革新，并以“大化改新”为契机，试图建立一个以天皇为绝对君主的中央集权国家。只可惜圣德太子壮志未酬身先死，其革新大业也因之付诸东流。
公元710年，日本定都平城京（现奈良市及近郊），标志着日本皇室开始从古坟时代进入了奈良时代，同时也迎来了律令国家的兴盛时期。与后世相比，奈良时代与此前的古坟时代基本上是男女天皇分掌天下:从公元592年至公元7781年近200年间在位的18位天皇中，女性占了8位。而之后经历了漫长的900年，皇室中才又诞生一位女天皇，她就是于1633年登基的德川幕府时期的明正女皇。
8世纪末，日本将都城移至平安京（现在的京都）。开始了在日本历史上具有转折意义的平安时代。在平安朝初年，皇室乃至公卿贵族和文人墨客都大力推崇菊花之美。中国每年的九月初九重阳节在日本又称菊节。在这一天，皇太子率诸公卿臣僚到紫宸殿拜谒天皇，君臣共赏金菊、共饮菊酒。10月，天皇再设残菊宴，邀群臣为菊花践行。也许日本皇族族徽上的菊花便是此时镌刻上去的。遥想当年，平安朝留给人们的记忆似乎就是菊黄蟹肥。
10～11世纪时，皇室的外戚藤原氏垄断政权长达200多年，皇权开始旁落。几位天皇禅位后被迫退隐寺院，与青灯古佛相伴。从这一时期几位天皇的年号似乎就可以读出其内心的萧索和无奈，如醍醐、冷泉、圆融、花山等。这一时期被史学家们称为“院政时代”。
12世纪末，源赖朝受封征夷大将军，并在镰仓建立日本历史上第一个幕府政权，从此产生了武士政权，日本开始成为一个军事封建国家。镰仓时代的1274年，蒙古人建立的元朝曾第一次派大军进犯，但因台风摧毁了舰队而功亏一篑。1333年，镰仓幕府垮台，后醍醐天皇在足利义满的协助下重返京都，史称“建武中兴”。但三年之后的1336年，足利义满又立光明为新天皇，将后醍醐赶出京都。后醍醐逃到吉野，另立朝廷，日本分为南北朝，但大权仍操纵在北朝天皇任命的征夷大将军足利义满手中。
应仁元年（1467年）一月，应仁之乱爆发，全国各地的大名？穴约自10世纪起，日本各领地的最高长官。--编注？雪纷纷而起，足利义满建立的室町幕府摇摇欲坠，日本进入长达100年的战国时代。
战国时代的日本群雄并起，各领风骚。笙町、安土、桃山、江户时代交迭嬗递。织田信长、丰臣秀吉、德川家康三大枭雄基本主宰了近代日本的历史与社会。相形之下，皇族只能徒叹无奈。
16世纪中叶，一位青年将领横刀而起，发誓决心以武力统一日本、结束令众生颠沛流离的乱世。此人便是尾张国的领主织田信长。织田信长1573年推翻足利幕府，三年后在琵琶湖畔的安土城建造城堡作为大本营，因此，信长的时代被称为“安土时代”。1582年信长被一个心怀不满的家臣所弑，正受命出征的织田家重臣羽柴秀吉闻讯后立即回师东向，杀死叛臣，为织田信长复仇。
在织田信长主要家臣会议上，秀吉力主以信长之孙为幼主。随后，他又连续击败明智光秀、柴田胜家，于1590年完成了织田信长未竟的遗业，一统天下。后亲町天皇赐姓“丰臣”，并受封“关白”一职，丰臣秀吉时代被称为“桃山时代”。丰臣秀吉野心勃勃，曾准备征服朝鲜、中国、菲律宾和印度，但终因日本国力不逮而未能如愿。1597年，丰臣在又一次远征朝鲜失利后急怒交加一病不起，次年以62岁之龄辞世。
丰臣秀吉死后，身为丰臣统治体制中五大老之一的德川家康拥重兵睥睨天下。他于庆长五年（1600年）发动关原之战，大败西军，削平群雄，建立起德川政权，战国时代遂告结束。庆长八年，德川家康受封征夷大将军，在江户建立了幕府政权。此后260多年德川家统治日本全国，为日本带来了持久的和平。江户时代重现了菊影婆娑、樱飞如雪的美丽景致。
如果说在此前的平安、镰仓、室町及战国时代，天皇还多少拥有一些皇室的尊严，那么到了德川幕府时期，所剩无几的一点皇权也被褫夺殆尽。1615年，幕府公布《禁中并公家诸法度》共17条，详细限制了天皇和公卿贵族的权力和行动。《禁中并公家诸法度》明确规定，天皇“以学问为第一”，无须过问国事，凡官员任命、天皇的出巡等均须征得幕府的允准。惟一保留天皇权力的只有第八条“天皇有权按本朝先规决定年号”。元和九年（1623年），德川家第三代将军德川家光就职，下令锁国，一律禁止外国人来日本，也禁止日本人远渡海外。由于闭关自守，幕藩体制迎来了安定时期。但是，随着商品经济的发展，农民自给自足的经营体系崩溃。18世纪起，幕藩体制开始动摇。
江户幕府末期，幕府统治更加腐败，且幕府财政困难，使大部分中下级武士对幕府日益不满。1853年，美国特使佩里准将携美国总统的信件，要求日本开放门户。在西方资本主义列强坚船利炮的威胁下，锁国达200余年的日本国门终于被叩开。幕府不顾朝廷的强烈反对，与美国等西方列强签订了一系列通商条约，从而激起尊王攘夷运动。在内忧外患双重压力下，一场轰轰烈烈的倒幕运动开始了。在运动中，萨摩、长州两藩武士起着重大作用。1867年，德川幕府第15代将军、同时也是其末代将军的德川庆喜迫于各方压力，将大政奉还给新登基的孝明天皇之子睦仁。睦仁取《易经说卦篇》中“圣人南面听天下，向明而治”句，建元明治。同年12月9日，日本恢复天皇专制。1868年1月3日，代表资产阶级与新兴地主阶级利益的倒幕派，在有“维新三杰”之称的大久保利通、西乡隆盛、木户孝允的领导下，发动了政变，迫使德川庆喜交出政权，并由明治天皇颁布“王政复古”诏书，这就是“明治维新”，以此日本走上资本主义道路。1868年，明治天皇迁都江户，并改名东京。
明治维新开始之后，从政治，经济，文教，外交等方面进行一系列重大改革，从德、法、英、美等国聘请学者、政治学家和其它领域的顾问，实行强化训练。天皇本人亲自参加听课，追随外部世界的步调。在明治天皇的政治学。
1959年4月，明仁皇太子与日清面粉社长正田英三郎的长女正田美智子结婚。正田小1934年10月20日出生于东京。1953年入圣心大学外国语言文学系专修英国文学。毕业时曾代表全班在毕业典礼上讲话。
按照旧皇室典规，太子妃只能出自皇族或五摄家（即近卫、鹰司、一条、二条、九条）和华族。经过皇太子的努力，由首相、皇族、众参两院议长和最高法院院长组成的皇家皇宫会议一致同意皇太子与正田小姐结婚。
婚后，皇太子夫妇应邀对37个国家进行了正式访问。此外，他们每年还到全国各地旅行，接触民众，了解民情。
明仁天皇对鱼类研究情有独钟。他在日本《鱼类学》杂志上发表了数十篇专业论文；1986年被授予一个国际性生物学家协会--伦敦林奈协会的名誉会员称号。在所有体育项目中，他最爱打网球。
美智子皇后的雅好是弹奏钢琴和竖琴，以及刺绣、纺织和其他手工活。她也非常喜爱文学和茶道。她与天皇共同的爱好便是网球，二人当初的恋情就是在网球场上演绎的。
天皇夫妇有二子和一女。在忙于国务的同时，他们尽量抽出时间陪伴孩子，还经常带他们一起前往皇宫去拜访爷爷、奶奶，让昭和天皇夫妇尽享饴孙之乐。
皇太子浩宫德仁是明仁天皇夫妇的长子，1960年2月23日出生在东京。1982年3月毕业于学习院艺术系历史专业，旋即在学习院人文学院攻读博士，专研日本中世纪史。1983年7月，德仁前往牛津大学留学，返日后重入学习院研究日本中世纪史。
1980年2月23日，皇室为德仁皇太子举行了**仪式。此后他便参加了皇室的各种活动，对许多国家进行了正式访问。1993年，德仁皇太子与一位美丽的日本外交官小和田雅子结婚，后者也出身平民。随着皇太子妃的产生，日本外务省从此消失了一位年轻有为的女外交官......
德仁皇太子承袭了母亲的音乐天赋，喜欢拉中音提琴和小提琴。在体育运动中，他更偏爱登山，他还是日本阿尔卑斯山协会的会员。
明仁天皇的次子礼宫文仁1965年11月30日出生。1988年3月在学习院完成学业后前往英国牛津大学圣约翰学院留学。
女儿纪宫清子1969年4月18日出生，如同两位哥哥那样也师出学习院。
“鹦鹉声犹在，琵琶事已非”。日本皇室的光环仍在，但让世人感触更多的只是一种品酒赏菊的闲适。