史记精确记载了三千多年前商王朝世系

莱州郝公

《史记》精确记载了三千多年前商王朝世系，仅遗漏一位


上世纪二三十年代，一股疑古之风在华夏大地上盛行，以顾颉刚为代表的疑古派开始否定中国夏商周的三代及以前的部分历史，给中国古史界造成了一定的混乱。然尔甲骨文的发现及释读，不仅有力地回应了这些对历史文献持一味怀疑的态度疑古学者，还再一次印证了2000多年前的史学大学司马迁对商代历史整合的准确性。

在甲骨文发现之前，中国的早期历史不仅不被国外史学界认可，甚至中国自己人都在否认，其中以疑古派的顾颉刚、胡适的疑古言论最为著名，他们认为周以前没有信史，一开始连商朝都认为是不存在的。胡适：东周以前无一字可信。顾颉刚：“夏商周是全不可信的，中华五千年是胡说八道”。中国的先秦史，被他们说的一文不值。



史料缺乏导致中国先秦史一直是雾里看花

中国的历史体系与考古体系的合流，目前最早能追溯到商朝晚期，主要归功于甲骨文。甲骨文主要是商朝后期（盘庚迁殷之后）殷商王族祭祀先王留下来的，从1899年第一次被发现，到现在总共出土了154000多片甲骨，中国收藏了127900多片，发现的4000多个字中，已经识别了2000多个字。甲骨文的横空出世，不仅让中国的信史年代向前推移了1000多年、中国史传的商王朝第一次得到了国内外史学界的认可，还让那些质疑中华文明的国内外“学者”闭上了嘴。



甲骨文使中国信史年代向前推移1000多年

对比顾颉刚之流对待中国历史的态度，西汉太史公司马迁就令人尊敬得多，司马迁在《史记-殷本纪》中记载了商王建立前后30多代王的世系，司马迁距第一任商先王“上甲微”有1700年左右，距离商汤也有1500年的历史了，然而司马迁却精确梳理、辨识出了商王的世系（包括商先王），除了漏记了商王“祖己”、弄错了几位商王的即位顺序，其它记载竟然与甲骨文中辨认出来的商王世系一模一样、毫无偏差。



司马迁精准记载了商王世系

这足以证明《史记》对商朝的记载的准确性，商王朝确确实实是存在的，不得不佩服一代史学大家对文学的辨识功底。



太史公司马迁

顾颉刚距离司马迁也不过仅有2000年左右的时间，却开始怀疑、部分否认《史记》等对先秦历史的记载，试想如果司马迁也如顾颉刚之流如此这般疑古，那我们恐怕真就看不到三皇五帝、夏朝、商朝甚至部分周朝历史的记载了，华夏文明5000年真就不存在了。



甲骨文证《史记》对商朝记载准确性极高

莱州郝公

夏朝古国——过国，胶东第一古国，史上首位女间曾在这里做卧底



 


《左传·哀公元年》记载：“昔有过浇杀斟灌以伐斟鄩，灭夏后相。”意思是夏朝时过浇攻入夏朝国都斟鄩，杀夏后相。这里提到的“过浇”即过国首领寒浇。寒浇是夏朝第一大反派寒浞的儿子，生得力大无比，勇武好战，是所有兄弟中最像其父寒浞的一个。寒浞代夏后，为了将姒姓子孙赶尽杀绝，曾派儿子寒浇去攻打斟鄩。关于这场战事的具体情况，《竹书纪年》有记载：“浇伐斟鄩，大战于潍，覆其舟，灭之。”说明这场战争的属性为水战，斟鄩氏遭沉舟而全军覆没。寒浇大胜而归，回国领赏。寒浞为了巩固自己的势力，大封自己的两个骁勇好战的儿子，寒浇被封建过国，寒豷（yì）被封建戈国，据说过国在今山东莱州近海一带，戈国应该也在其附近，总之，这两个方国像一对左臂右膀牢牢维护着寒浞的伪政权。



“过”的最早字形分为上下两部，下面为“辵”（chuò），表示行走；上面看上去像个“横着的N”，表示“很容易陷进去的泥淖”。只要看过《易经》六十四卦的卦像，就可以知道，这个字形像极了第二十八卦的“大过卦”。“大过卦”的卦像是：上兑下巽。“兑”为“泽”，“巽”为“风”，“泽”可以代指为“泥淖”，“风”是流动的，表示“行走”。后来随着字形的发展，“横着的N”发生了变化，用“呙”（wāi）来代替，“泥淖”之意变成了“漩涡”。连起来就是“误入漩涡，造成过失”，这也是“过”得现代意义的最初来历。再来看看“大过卦”的象辞，因为其卦像是上为泽，下为木（巽为风，风属木），所以象辞说“树木或木舟被泽水所淹没”，这是舟要覆水，遭逢祸变的症兆。过国是滨海之国，其族人擅长水战，水战的作战武器必为舟楫，当初寒浇讨伐斟鄩时也用得是水师，以“覆其舟”而大获全胜。这个部落用“过”来命名想必与此有密切关联。



寒浇被封过国，年少得志，以为天下已归他们寒氏所有，便开始骄横肆虐，可以说是有其父必有其子，屈原《天问》记载：“惟浇在户，何求于嫂？女歧缝裳，而馆同爰（yuán）止。”说得是寒浇封君后，荒淫无道，居然公然搬到嫂嫂的房间去住，并叫她帮自己缝补衣裳，之后趁机奸淫了她。东汉王逸在《楚辞章句》中批判他为“无义”。二十年后，寒浇怎么也没想到，当初在奉命剿灭斟鄩时，虽然杀了夏后相，却让他的妻子后缗给跑了，并且还生下了遗腹子少康，成为自己的克星。少康借助有虞氏和有仍氏两支强大的部落，来势汹猛的前来复仇。


少康复国并不是直接讨伐寒浞父子，而是采取了一系列的阴谋，为此，他在发明了美酒之后又创造了“间谍”，据《左传·哀公元年》记载：“使女艾谍浇，使季杼诱豷，遂灭过、戈，复禹之绩。”意思是少康派遣女艾到过国去做卧底，监视寒浇的一举一动，窃取重要情报；指使季杼混入戈国，去引诱寒豷，分化对手。通过一系列的谋划，终于灭掉过国和戈国，恢复了大禹的事业。


关于少康灭浇的过程，屈原《天问》记载：“少康逐犬，颠陨厥首？”意思是少康扮作猎人驱赶猎犬，将正在打猎的寒浇团团围住，寒浇被犬咬伤，少康趁机割下浇的头颅，然后提着浇的首级攻打过国，过国军队见浇已被诛，开城投降。过国灭亡后，形成过姓，现较少见。



夏朝古国——寒国，寒浞的诞生地，“寒浞代夏”的根据地

 

说到寒国，我们马上会想到夏朝的一个大反派——寒浞（zhuó）。对于其人其事许多古籍中均有记载，他与夏朝最重要的两段历史密切相关：寒浞代夏、少康复国。寒浞的先祖是寒哀，是东夷寒氏的始祖。《吕氏春秋》记载：“寒哀作御。”据说寒哀是发明驭马术第一人，曾为黄帝驭马（司机），因有功于社稷而被册封为诸侯，建立寒国。《后汉书·郡国志》记载：“寒亭，古寒国，浞封于此。”古寒亭在今山东潍坊市寒亭区，寒亭一词是西汉末年改称，此后一直延用至今。

“寒”的甲骨文形像分为里外两部分，外面是一座紧密结实的“房舍”，里面一层篷松的“草褥”，草褥上“躺着一个人”，可以试想，远古时候缺衣少食的族人们为什么要睡在草褥上，当然是为了“御寒”，这便是“寒”字的造字本义。后来的金文字形将它复杂化，但字义显得更为清楚。用“宀”来代替“卧室”，用“茻”（mǎng）来表示“草褥”，“草褥”中间再细分为三部分，最上面是“人”，即睡眠者；中间为“夕”，表示晚上；下面为“二”，代指“厚厚的冰层”，造字本义为“冰天冻地的夜晚，人们裹着厚实的草褥过冬”。在缺衣少食的远古时代，如何过冬是一件困扰族人们的头等大事，估计古寒地是最早掌握御寒技术的一个部落，他们发明了榻，榻上铺满软草，即成为避寒的“温床”。

寒国到了夏朝太康时期，寒浞出世，据《左传.襄公四年》记载：“寒浞，伯明氏之谗子弟也。伯明后寒弃之，夷羿收之，信而使之，以为己相。”意思是寒浞少年时不务正业，欺压乡邻，屡教不改，遭伯明后寒（寒国属伯明氏，后寒即寒国国君）逐之。寒浞离开寒国后，投靠了当时正取代夏朝的后羿，并成了后羿的亲信，任他为相。不料寒浞随着权势的不断壮大，开始培植亲信，最后趁后羿不备取而代之。

要说“寒浞代夏”，不得不说它的原版“后羿代夏”。夏朝初期，启的儿子姒太康即位后，不理朝政，贪图享乐，肆意奴役，剥削民众，不顾百姓死活，导致国家内部矛盾重重，民怨鼎沸。这时，后羿趁机取巧，讨好于民，受到了贫苦百姓的拥戴。经过几年的酝酿，后羿见时机成熟，趁太康出猎之际，发动兵变，夺取政权，废太康，改立其弟仲康，从此，帝王成了臣子的傀儡。等到太康仲康死后，后羿便将拥有继承权的仲康之子相迁往斟鄩（为夏都之一，地望尚待考证），干脆“代夏自立”。但是后羿的新政权也没能坚持到最后，王位坐得久了，便开始荒淫娇奢起来，结果重蹈了太康失国的覆辙，可谓一失足成千古恨，后羿被其最为信任的寒浞杀死，连同江山美人取而代之。屈原《天问》记载：“浞娶纯狐，眩妻爰谋。”意思是寒浞私通后羿的一个叫纯狐的美妾，两人里面外合一起将后羿谋杀。

寒浞代夏后，自知帝位来得不正，为了防止其它势力的倒戈，重蹈后羿覆辙，开始发展其母国寒国的势力，建立强大的军政基地，并利用寒国的军事基础发动了一系列的清剿战争。据《左传.襄公四年》记载：“使浇用师，灭斟灌及斟鄩氏。”意思是寒浞派儿子寒浇率师剿灭了斟灌氏和斟寻氏两个夏朝势力最强的同姓宗族。据《左传·哀公元年》的陈述，寒浇在奉命攻打斟鄩城时，杀后相（夏朝傀儡），此时后相的遗孀已身怀六甲，从地道中逃出，逃到自己的母国有仍国（见任国篇），产下一子，这个漏网之鱼就是大名鼎鼎的少康，为二十年后“少康复国”埋下了伏笔。


关于寒国最后的灭亡，古籍中不见记载，但古籍中有记载少康复国时灭亡了寒浞的两个儿子寒浇和寒豷（yì）的封国——即寒浇的过国和寒豷的戈国。作为兄弟之国的寒国不可能幸存，估计也是“少康复国”时期所灭。寒国亡国后，国人南迁，据说现在姑苏的寒山跟寒国后人活动有关。

莱州郝公

西周古国——淳于国，炎帝之后，紧要关头国君弃国而去



说到西周淳于国，得先说说先周姜姓州国，姜姓州国是个非常古老的方国，具体何时立国已不可考，估计夏商时已经存在，而且来头很大，据唐代司马贞《史记索隐·三皇本纪》记载：“神农氏，其后裔有州、甫、甘、许、戏、露、齐、纪、怡、向、申、吕，皆姜姓之后。”说明州国为神农氏后裔之国，与当时周边的纪国同出一脉，其封地故址在今山东安丘县东北一带，夏朝时州国与附近寿光一带的斟灌国比邻。姜姓州国经历改朝换代，至西周之初，当时武王初定天下，感念三皇圣德，大封其后裔为诸侯，以安抚天下。姜姓州国作为神农氏之后，当之无愧的成为周朝诸侯国的重要一员。但是武王重封后的州国，因其都城淳于，而改国名为淳于国，这便是西周淳于国的由来。
西周古国——淳于国，炎帝之后，紧要关头国君弃国而去
淳于国虽小，却位居公爵，其国君号称淳于公。邻居有纪国、莱国、莒国，西周到春秋初期的纪、莱、莒三国国力都较强大，而且国人骁勇善战，相比淳于国，可谓被三强包围的笼中鸟，有种扑腾不了的压抑。西周时期，齐国与纪国（见纪国篇）、莱国（见莱国篇）之间的恩怨代代升级，从未中和，因此，三国之间的战争也时有发生，被夹在中间的淳于国，避又避不开，打又打不过，只能眼睁睁看着无情的战火一波波席卷自己的国土，所以，大哥们打架，遭罪的却是小弟。不过战战兢兢、夹缝求存的淳于国虽然屡经战火，也总算是熬过了整个西周。到了春秋初期，齐国与纪国、莱国之间的兼平战争越来越频繁，淳于国在一次次的打击和挤压中已经显得风雨飘渺。所谓弱国无外交，在这种三面虎狼的地缘形势下，淳于国不管附属哪个国家都只能加速灭顶之灾。
西周古国——淳于国，炎帝之后，紧要关头国君弃国而去
淳于国尽管几百年来屡遭非难，但毕竟只是受到牵连，周边大国相互征伐，还无心去灭这个小国，也没什么利用的价值，淳于国基本处于一种自生自灭的状态。然而，时势弄人，这个时候被夹在齐鲁中间的杞国人却打起了淳于国的主意。说起杞国，乃大禹直系后裔之国，夏初便已存在，最早在河南杞县，西周初被迫东迁至山东新泰一带，长期受到鲁国的监视。杞国人为了摆脱这种尴尬的局面，便去鲁国游说，想得到淳于国那块领地。可能鲁国也想扩大自己的地盘吧，居然鬼使神差的同意了。据《左传·桓公五年》记载：“冬，淳于公如曹。度其国危，遂不复。”说得是公元前707年冬季，淳于公来到曹国，估摸着自己的国家危险将临，便不再回国。淳于国到底有何危机？恐怕就是指以上说的遭杞国人的入侵，杞国是个流浪之国，生存能力极强，相比“万年潜”的淳于国，实在太过弱小，根本就没有战斗力，况且由于长期受到周边战火的侵扰，早已厌倦了战争。淳于公眼见杞军压境，竟然选择不战出走，远避曹国，次年春天又自曹国去往鲁国，从此再也没有回到自己的国家。
西周古国——淳于国，炎帝之后，紧要关头国君弃国而去
淳于国就这样悄无声息的变成了杞国，淳于国亡国后，国人只好投奔他国，以淳于为氏，形成淳于姓。据说今山东青岛黄岛区境内有大小朱山，可能跟淳于国后裔南迁有关，唐代封演撰《封氏闻见记》中有“州山即为朱山，淳于州国”的记载。另外战国初期齐国有个相貌奇丑却学识渊博的著名策士叫淳于髡，曾任临淄稷下学宫的祭酒（校长），其幽默诡辩的事迹被各种古籍所记载，这个淳于髡便是淳于国后裔。

莱州郝公

如果夏朝被否定了，中国人将失去什么



西方如今不承认夏朝，如同一百多年前不承认商朝。

我们的某些历史学家似乎颇为认同，将中华文明的历史上限划在3600年左右，即从殷商开始算起。其实就是在变相地承认：夏朝不存在，殷商以前的中国不能称为“中华文明”，顶多算“中华文化”，而他们口中3600年前的“中华文化”，实际上指的是低级原始人。

有人可能会说：为什么一定要争文明史的长短呢？3600年就3600年呗！

但是，真可以这么轻松的面对吗？

如果承认他们的观点，我们的哪些历史要改写，中国人会失去什么呢？

太多了，我在这里只简列三例吧！

一、中华始祖低级化

如果夏朝不存在，那么史书中所记载的三皇五帝等等就全是虚构。

伏羲氏、女娲氏、神农氏、燧人氏、炎帝、皇帝、尧帝、舜帝……都是编造。

所以甭再说女娲娘娘了，那只是原始人崇拜大蛤蟆而已。

甭再说什么神农氏尝百草了，假的；

甭再说什么尧舜禹了，假的；




大禹治水是什么意思？连文明都不是，哪有那么大的组织能力去治水呢？连大规模的建筑都没有，又有什么必要去治水数十年呢？所以可见是假的；

总之跟三皇五帝尧舜禹相关的一切，全都是假的。

即便不是假的，也基本是虚构，他们无非就是一些没怎么开化的原始人罢了。

既然要将商朝之前视为非文明时期，你们干嘛不彻底一点，直白一点：

炎黄子孙有什么可骄傲的？都是假的嘛！都是夸张虚构嘛！

理解我的意思吗？如果夏朝不存在，或者说，如果将商朝之前视为非文明，那么我们的中华始祖就从了不起的三皇五帝彻底变成低级原始人了。

二、文脉源头虚无化

血脉上的源头消失，或者说低级化以后，我们再来看文脉的源头。

我们中国的文化，有“一源两流”之说，两流，指的是儒家和道家。

这个“一源”说的是什么呢？《易》。

史称，伏羲一画开天，始作八卦。

但如果血脉源头或消失或低级化以后，这问题就很大了。

因为伏羲这个人可能不存在，或者虚构，或者夸张，他又怎么可能创《易》呢？所以《易》这个“一源”，往商周以后挪挪吧。因为商朝之前都是傻缺原始人呀，怎么可能有这么高级的思维呢？



再说文字。

仓颉“始作书契，以代结绳”。仓颉是什么人，黄帝之史官也。

黄帝这个人都很可能是虚构的，他又怎么可能有史官呢？连文明都不是，要史官干什么用？

商朝之前连文字都没有，怎么可能有仓颉呢？可见这个人又是编造出来的。

既然把商朝以前的文字否定了，那么也不差其他一些发明创造了，比如历史记载的黄帝时期的诸多发明：舟、车、弓弩、镜子等等等等。

你们造这些东西干嘛用？你们又怎么可能造得出来？

于是，我们文脉的源头也化为虚无了。

三、历史整体虚无化

既然全都是夸张虚构甚至造假，那么我们又将面临一个问题：

从商周开始的帝王将相也好、诸子百家也好、史学家也好、文学家也好、老百姓也好……集体造假三千多年。因为他们总是把“三皇五帝”，尧舜禹什么的挂在嘴边上。

比如我们的太史公司马迁，竟然把《五帝本纪》、《夏本纪》作为史记的前两篇。还是删了吧！既然商之前不存在文明，那些未开化的原始人，连大型建筑都没有嘛，怎么可能有治理九州这种事呢？

历史出自集体造假者之手，因而全部是虚假的、虚构的。

他们集体造假三千多年，近一百年被聪明人揭穿：看！历史全是假的！

所以，如果夏朝被否定，中国人失去了什么？或者说，对中国人有什么影响？

简言之，这是从根源上对中国人进行劣化定义：血脉低级、文脉虚无，同时作为集体造假者的后代，疯狂地否定自己的历史。

当历史被否定后，族群的自我也就被否定了。

那些自认低级的、茫然的、自惭自卑的人们，转而疯狂崇拜新的对象。

这就是他们否定夏朝的部分真相。

莱州郝公

这3本先秦古籍记载了1500年历史，成书于夏朝或商朝


中国最古老的书籍是什么？
相信许多历史爱好者都有兴趣。我们目前能看到的先秦古籍，最古老的是《尚书》、《诗经》和《山海经》。这3本古籍的成书年代约为春秋战国时期，并不是夏朝和商朝的原始材料。传说中的《三坟》、《五典》、《八索》和《九丘》是否存在？目前仍旧没有证据。那么，夏朝和商朝是否存在书籍呢？答案是肯定的，以下3本先秦古籍记载了1500年历史，其中2本如今看不到。

1.《虞夏书》

《虞夏书》是一本古老的史书，记载了传说中的“虞朝”和夏朝，共计1500年的历史。大多数考古学家和历史学家认为，“虞朝”其实并不存在，它指的是有虞氏部落。有虞氏是上古时代的强大部落，它的首领“有虞同”传位给尧帝，后来舜帝又把盟主夺了回来。在夏朝，有虞氏支持少康夺回了中原。在商朝，有虞氏帮助周武王推翻了商纣王。

长久以来，专家们一直都搞不清有虞氏的真实身份。有人说它是东夷部落，有人说它就是良渚王国。但是，《虞夏书》这本古籍的存在是确定的。《尚书》记载，《虞夏书》大部分已失传，残存篇章被收录进《尚书》。这部分残余的《虞夏书》，也是目前最难懂的古籍。郭沫若和王国维都曾经研究多年，始终读不懂它究竟在讲什么。

2.《禹本纪》

《禹本纪》和《山海经》，都是上古神话的经典之作。其中，《禹本纪》记载了夏朝先祖大禹治水的见闻，《山海经》记载了华夏九州地理。司马迁在编撰《史记》时认为，《禹本纪》记载了许多异兽和上古神话故事，因此不足采信。其实，正是司马迁这句话，坚定了专家学者们寻找《禹本纪》的兴趣。

首先，司马迁所处的汉代，《禹本纪》还是可以看到的。其次，《禹本纪》的内容与《山海经》很相似。《山海经》的研究价值已经广为人知，这是一本上古地理、文化、神话和民俗的百科全书，也被称为“天下第一奇书”。如果《禹本纪》真的记载了大禹的言行和人生经历，将成为研究夏朝历史重要参考资料。

3.《商书》

《商书》就是商朝的史书，记载了商汤至商纣王在位期间，共计500年的历史。许多人认为，商朝只有甲骨文，不存在史官和史书。其实这是一种误解，甲骨文只是占卜用途，并非商朝的常用书籍。在商纣王时期，殷墟每年仍在祭祀几十位商朝先祖。如果没有史书提供资料，这是一项不可能完成的任务。

种种资料显示，商朝已经出现史官，甲骨文已经存在“册”字，说明商朝已经存在竹简。既然甲骨文已经属于成熟文字，商朝人不至于那么笨，非要在甲骨上刻字，不懂使用其他材料书写。墨子的著作《明鬼》，也明确提到墨子读过《商书》，还说商朝崇拜鬼神。可见在春秋战国时期，《商书》还是存世的，只是如今看不到了。

以上3本失传的先秦古籍，都是研究上古历史的重要资料。对于考古学家和历史学家来说，它们才是真正的国宝。正是因为这些古籍的散失，夏朝无法被证明存在过，商朝的历史也是扑朔迷离，连《山海经》都成了历史依据。希望这些古籍能够尽快重见天日，为众多夏朝和商朝的历史之谜，划上休止符。

莱州郝公

司马迁写《史记》时刘彻还活着，他为何敢给活着的汉武帝立传？



司马迁写《史记》时刘彻还活着，他为何敢给活着的汉武帝立传？

《史记》能够成为中国经典史书之首，除了其优美如诗的语句和每篇传记后面太史公针针见血的评论外，还与作者司马迁本人的悲惨经历有关。这本史书完成时间是在武帝太初元年，那时候的刘彻还活着，可是活着的人是不能立传的，况且对象还是皇帝，他为何敢给活着的汉武帝立传呢？


读过《史记》的人可能会发现一个问题，关于刘彻的传记叫做《孝武本纪》，所谓“孝武”乃是刘彻的谥号，而谥号的来源则是一个人死后，人们总结他一生的所做作为给予的最终的评价，刘彻一生好战且武功显赫，因此得谥“武”。可是上文也说了，本书成书的时候刘彻还活着，活人怎么会有谥号呢？



原因只有一个，这篇传记不是其本人所作，事实也是如此。如今司马迁去世的时间已经不可考，本书做成后，刘彻还活了17年，《史记》作为私人所著书籍，其中又有许多针砭时弊的安峰之语，加之司马迁活着的时候还受过刑，所以他和他的儿子都不敢将书公之于众，只是家中的几个儿女抄写作为私家收藏，权当是对司马谈、司马迁父子一生心血的缅怀。



直到刘彻、刘弗陵的去世，汉朝来到了宣帝刘病已的时代，这时期的政治开明，国家昌盛，对武帝的功过评价也趋于公正，也就是风声没那么紧了。最后向宣帝献上此部鸿篇巨著的人是他的外孙杨恽。杨恽的母亲是司马迁的一个女儿，一直将《史记》留存在身边，视若珍宝。杨恽从小饱读经典，对文史典籍有浓厚的兴趣，当他第一次读到这本书的时候就爱不释手，一篇篇仔细阅读，对其中的人物和朝代兴亡赞叹不已。



杨恽自觉这么一部伟大的著作不能就这么埋没了，更为了给自己的外公正名，所以他将《史记》献出。但是虽说风声已经没那么紧了，可书中“诽谤”本朝的微词甚多，杨恽还是不敢全部呈现，于是就故意拿去了其中言辞最为激烈的十卷，其中就包括汉武帝本人的传记，它本来的名字叫做《今上本纪》。宣帝得此书，通阅之后赞赏不已，传令群臣抄写查看，以史为鉴，并令人增补遗失的那几卷，如今看到了《孝武本纪》就是后人增补进去的。



太史公写作《史记》是耗费相当的心血的，他的先祖就是周朝的史官，而史官不是人人都能当的，他们必须有超人的知识储备，过人的见解以及收集史料的能力。他的父亲司马谈在武帝初年被任命为太史令，做起了祖先的老本行，在此之前他在心中就已经有一个宏伟的目标，那就是修一部上位三皇五帝下至当世的史书。



随着周朝的灭亡，分封制的瓦解，汉代的史学发展出现了停滞，司马谈就是抱着复兴史学的一腔热血来写作的，当上太史令后，他便有机会阅览更多的皇家藏书，许多先秦诸侯编纂的史书孤本都在宫中。



而司马迁从小受到父亲的耳濡目染，也对史学有着浓厚兴趣，他趁着壮年游历了大汉的名山大川和著名历史事件的发生地，都过实地考察、探访的方式获得许多第一手的史料。老太史公病危时将希望都寄托在了这个儿子身上。司马迁不复父亲厚望，后来面对飞来横祸，他本可从容赴死，可一一想到父亲的遗愿还未完成，他还是选择屈辱地活了下来，之后这才有了史家之绝唱。