《识小录》记载掖县村镇的情况

莱州郝公

《识小录》记载掖县村镇的情况

《识小录》，其中关于掖县村镇的情况很有趣，不过是清代前期的情况。

全文曰：
吾掖乃弹丸黑子之地，地广袤不过百里，无甚大镇，其烟火数百家，人民辐辏，车马络绎者，首称西由，次朱桥、平里店、沙河、夏邱、郭家店、朱流、驿道等，余亦次附焉。
西由镇，在唐时即著名。城北五十里，三山之阳，北枕溟池，西邻过西乡，万岁河绕其南，居民数百千家，业渔盐，习耕织，秀者事诗书，朴者敦稼穑，其黠而顽者，健讼狱，任拳勇，俗颇悍。近圣化弥新，文教覃被，有捷南宫者。
朱桥镇，隶曲城县，隋以后属掖，川原缭绕，商贾并集，且壤界两郡，桀骜者多，文弱者少。
平里店，居万岁河南岸，至城三十五里，土松而膄，宜树植，相传旧无居民，有杨氏者，素封也，辟地为园林，遂成聚落。近复起市廛，竟为掖境市肆之首，以地当孔道，左右多良田故也。昔汉武帝祷雨于万岁河，建万里沙祠，宜在此，旧亦隶曲城。
沙河镇，城西南五十里，古当利县地。闾外三面临河，故名。大清孝子李例所居，士务名节，农皆耰锄。虽非仁里，亦非互乡。
海郑，邑西巨镇也，近海，举网可以得鱼。出鱼酱、虾酱最有名。
东宋、郎村、行村，壤地相接，俱在优游山南，负海之地，斥卤独多，西至西岩十余里，多奇石，嵚崎礧砢，高下可隐，水嶒嵯作钟磬声，石产蛎，初生子如黑豆，依附石根，坚不可拔，渐长成，壳中有肉可食，每冬月土人凿冰剗之，负担入市，一名虎头崖，以形得名，海艘至此必远避，新城王西樵教授东莱，有虎头崖奇石歌。
循海而西约三十里，地名海仓，宋金时海运故道，由此放洋达天津，不二日程，旧设盐大使一员，征收盐课，居民除煮海外，别无生计，水苦地瘠，居鲜树植，荒僻之地，寂寞之乡也。
迤西十里，为土山。平沙无垠，高阜隆起，山无草木，旁多盐灶，人以煎煮为事，茅屋数十楹，绕山址而栖，相传左址下有龙潭，祷雨辄应，今潭已就堙，惟井泉斯在。
夏邱铺，掖邑南界，去城四十里，东皆崇山，北距峻岭，一水潆洄，居人不过数百家，而盖藏丰盈，颇称繁富。
沙河之东，夏邱之西，有曰郑村，地濒大河，佳木繁荫，亦称繁富，有曰卢旺，土沃民稠，耕读各半，明副使原公葵衷故里，汉时当利，实处其北，即新莽所谓东莱亭也。
其南曰涩埠，地与平度接界，山石可烧灰，远近取给此，东曰昌里，村跨两邑，州人与掖户错处，多致雀角，颇少仁让之风。
夏邱之东为黄山，产白石如玉，而柞村居其北，比户皆石工，持锤钻入百尺深崭中，以博升斗，第欺诳成习，凡买山石，多为所愚，再东则荒山长岭，虽间有村落，不成聚矣。
郭家店，城东南五十里，马鞍山东麓也，尤水源出于马鞍，曲折数十里至郭家店，绕而北入莱阳界，会大沽河入海，而店陂   水际，白石齿齿，荒草芊芊，居民数百家，椎髻侏儒，不谙文字，刈草为业，枝鹿之野，近亦习为狙诈，浑  全凿。
又北驿道，东邻招远，地既硗确，室鲜充裕，旧为李侍御琳枝祖居，李捷南宫后，徙居于城，其子姓之未迁者，犹聚族于斯。
再北二十里为柴棚，地邻莱阳招远，土旷人稀，虽为东行孔道，而市肆不通，居人刹草结绳，或市陶器柴炭，以度岁月，冬无衣衾，率以火烘为事，黔首黑面，狉狉蓁蓁，俨然  狪之属。
再西北为圣水，居不过阛阓，家不过数椽，而旁多古迹，有韩信书院、试剑石等，又有丹霞壁三字，余甚疑焉，圣水小聚耳，居万山中，去莱城四十里，何多古迹如是？岂地近曲城，为当年曲城圣地乎？然城东诸山，多名韩信，马班诸史，淮阴斩龙且于淮水，请为假王，皆在北海高密等处，未闻如东莱，且其王齐未久，何独辟书院于此，世代久远，无从稽考，只可付传疑而已。
再北二十里朱流镇，世为周氏里居，前明迄我朝，代有闻人，自黄门而淳殉节河间，后儒童周惠吉妻霍以身殉夫，人知守礼，庶几诗书礼义之乡。
东行三里为周亭，新起小市，不通孔道，商旅罕至，小聚而已。又北朱韩，虽非市肆，而居民颇夥，土田肥美，树植翁蔚，曲氏为里巨族，捷南宫登贤书者，项背相望，而龙钟庙迤西，居人稠叠，凡兹数十里，不绝鸡犬相闻，枝柯相亚，史氏言文景之世，可谓和乐者，此里近之。
郡东北二十五里，有古城曰沙邱，相传为秦始皇崩处，城东北名石柱栏，居民遍植梅、桃、杏、梨，枝柯相亚，陌阡交错，每三春花时盛开，绿桃红杏相间，逼真画图。
掖邑古镇无过于过西，地虽僻而名著焉，过，猗姓，黄帝之后，夏时侯国，寒浞纂夏，封其子浇于过，相传即此地也，海滨广斥，户鲜弦诵之声，野有鱼盐之利。
其西北名沧上，地居海岸，沙碛遍野，土宜木绵，亩值数十金，金元间海运于此聚粮，因名焉。每朔风乍起，涛音撼耳，细砂布满衣袂，春夏之交，渔筏捆至，津门船艘，蔽海而来，居人作逆旅主人，与长年三老相往还。地产沙参，掘取者倾筐    之。
近城十里许，皆良田，村落独多，城之北曰郎子埠，以刘真人得名，再十余里为军寨子，不详何人用兵处，郡人吕公梦奇故里也，梦奇迁中州，为世大儒，族人处此者，至不谙章句，岂左氏所云，物莫能两大耶，后古冢一区，相传为吕氏祖墓，然与？否与？
城之东郭外，迤逶而高，窅窕委折，王鸿胪所云，郡东一幅奇山水也。饮马池在牛蹄山下，掖水流其南，树林阴翳，幽禽鸣跳，郡人毛长史钟眉、姜吏部仲轼别墅在焉。宋艺祖龙潜时，爱兹山水清音，曾饮马于此，迄今石间马迹犹存，此饮马池之名所自来也。
逾二十里曰武官，居民数百家，金元时刘长生，其乡人也，尝养真于此，后奉敕建凌虚观，七真人道场犹在，南连大基，山峰倚侧，形类僧帽，又肖僧额， 故缁流黄冠，卓锡于此。真人祠前，有石碣，题遇仙园三字，或以为纯阳渡刘处，纯阳句云，武官养性真仙地，须有长生不死人。云云。金元主好道，具御赐碑铭华表等。螭首龟趺，罗列不可枚举，今长生族人，居此者尚夥。
城南五里曰曹村，元进士毛镛所居也，地处烟霞，人邻鸡犬，大有武陵佳致，明宣德间，侍御毛公宗鲁，亦发祥于此地。
治西曰满家亭子，依石筑室，高下参差，仙阙雉堞，渔洋诗云，满家亭子山水古，指此

莱州郝公

       清代掖县人董锦章有一文，对此有一辨。

                  记 平 里 驿
                        ——董锦章
邑北三十五里有平里驿，其附近之村又有婴里。此驿有嘉庆间碑，若于晏子，深信不疑，复援晏乐窝为口实。嘻！碑果可据乎哉？泰山下有亭亭山，土人称云亭山，其碑亦然，考泰山道里记，始知为亭亭山也。晏乐窝，后人称晏乐，非也。婴里当云晏里，斥名非也。此皆流俗无识之所为，姑弗深论。古称劳山为牢盛山，盛即成也。登郡成山距二劳颇远，古人之文与后人斤斤字句者不同。太史公以晏子为莱之夷潍人，意古人载笔第约略言之，未确指其区。掖潍非甚远，例以牢盛亦自可通矣。晏子固太史公所执笔欣慕者也，余每过此驿，甚有意乎晏子之为人也。

      而婴里村，但是在莱州的古代地方文献中出现“营里”二字，和《四续掖县志》中的莱州地图即写作“营里”。这里“营里”二字在今夏邱堡镇即有此村名的，而非“婴里”，注意营里与婴里不能混淆。

莱州郝公

掖地历代行政区划

       明及明前境内行政区划

        汉置掖县，当时今境中掖、当利、阳乐、阳石、临朐、曲城六县。晋、南北朝及隋等朝，境内区划多变，难寻准确资料。
        唐高祖武德四年（公元621年），从掖县境域中分出当利、曲成、曲台三县。唐太宗贞观元年（公元627年），此三县重归掖县。
        唐前，百姓多散居。
        唐朝初年，境内设立的地方基层体系是乡、里两级。其规制为：四户为“邻”；五邻为“保”；五保为“里”；五里为“乡”。以上意思是：四户人家是一“邻”；二十户人家是一“保”；一百户人家是一“里”；五百户人家是一“乡”。
        四户一邻，推举一户为一邻自治之首。二十户一保，选举一人为一保自治之首（后称保长）。一百户一里，设“里正”，多由一里中德高望重的长者担当。五百户一乡，设“乡长”，由一乡中德高望重的长者或贤明缙紳出任。
        里正和乡长都无品级，仅免其一家赋税。
        乡长负责教化，乡里行政由其与五个里正共同掌管。
        乡里的司法权力由县衙统一掌握。
        另：城居设“坊”或“街”，坊设“坊正”·····本县无此设。
        备注：唐代设“村正”，始有“村”之称。唐前，乡间聚落多称“格”，也称陌、屯、落······“格长”是“村长”的雏形。
         乡长、里正出于“上传下达”方便，记乡间百姓的聚落之地为村、庄、疃、家，或冠以地名、物名等为村落名称，后来便沿习为村庄的名称。

         本县境域自金太宗天会九年（公元1131年）划定：东及东北邻招远县，西。南邻昌邑、平度县，与今市域基本相同，以后边界村庄虽有划进划出，但无大的变更。
        金、元、明代，境内的地方基层体系，沿习唐、宋旧制。
        “中国吏治，至县而止”。历史时期对县以下的行政组织，文献记载很少。关于“境内行政区划及乡、村情况”，《掖县全志》中只能寻到清代及民国的资料，想了解清代以前的此类情况，除翻志书外，还需从一些古代名人的“札记”等书中获取。
        明嘉靖十一年（公元1532年），莱州知府胡仲谟《邑志佚文》载：正统元年（公元1436年）莱州知府蔡恭留存府衙“架阁库”（档案室）的档案中，有洪武年间掖县知县朱荣（洪武七年至洪武三十年在任）于洪武十六年撰写的《掖邑聚落考》一文。此文对境内各乡、里、村落及民居情况的介绍比较详细。因有“地广人稀”及“纳移民，垦陈荒”之说，胡仲谟认为这是朝廷调查（察）山东各地人居情况，为向此移民作准备，朱知县因而撰写此文。“惜难入志，遂入邑书”（备注：当时胡仲谟正在组织毛纪等人编纂《莱州府志》，因此文难入《府志》，于是便录入《邑志佚文》书中）。
        为补清代之前的区划空白，今特译录此文。



         掖邑聚落考

        掖地东西长一百三十六里，南北长一百零六里，一城六乡，除掖城（府治县城）内外百姓聚居多些，其他五乡，超过二十户（足“保”者）居民的村，共有一百二十二个。境内超过十户、不足二十户的聚落（庄或疃）不足百个。多则七、八户，少则三、二或仅一家之聚落（以家或以地、物命名者）三百余处。全县居民共有四千一百九十三户，二万零八百四十六人。
        以下是各乡的居民情况。


       进士乡

         黑港口——淳于墓——大琅琊东至招远境，此线以北至海岸，为本县第一乡。因琅琊唐代出过进士王无竞，辛庄宋代出进士辛次膺，百姓传赞，一县荣耀，故以“进士”为乡名。
        本乡无甚大镇，其人居辐辏、集市日车马络绎者、首西由，次朱桥。
        西由，唐时即著名，数村近聚，自启庙会、集市，百姓勤农事，业渔盐，习绣织。少年读诗书，青壮追功名者很多。文明教化，民风淳朴，是一县的榜样。西由西北有三山，为秦皇、汉武祭海处，汉时即有聚落。
        朱桥，川原广袤，商贾并集。这里土厚水丰，有不少聚落很古老；汉时东莱太守杨震的儿子杨承在此落籍。“清流杨家”被世代颂传。其北迄西，隔海岸十里，民居星罗棋布，这些聚落多者十几户，十则三、两家，大多是宋、元间落籍于此的。这里前有沃野，后有海甸，百姓除种田、捕鱼外，更有采黄金特业，是一县富裕之地。
       掖邑古镇莫于临近西由的过西。史曰：过，姒姓或任姓，黄帝之后，夏时侯国。书载：禹建夏，封过国。寒浞篡夏，封其子浇于过。过君败亡，过君的儿子改任姓蛰伏，苦励四十载，诛寒复过国。过西在“过都”之西，当时为防守军的营地。以后渐有民居，遂成聚落。
         太平湾，古为重要军港。隋唐两朝六次东征高丽，均由此出发。时至今日，也是我朝（这里是明朝）之重要军港和商港。此处历史久远，也很著名，周围有几个隋唐或宋代的古聚落，每处居民多超一保之数，皆随遇而安。另有几处小聚落，每一、二十户。虽有鱼盐之利，几多年来到此落籍甚少。这是因为地域偏僻的缘故。
   
            良过乡

           自临朐古城北三里处——连郭庄——沙丘城——龙冢庙 ——狼虎埠向东北至招远境，北至进士乡南境一线。本乡紧临过地，以旧封“良过”（今梁郭）为乡名。
         夏封“良过”后，周边便慢慢地有了众多聚落。灵山之西，另有几多小聚落，或三、五户，或一、两家，乡民乐于农桑，勤于耕织，日出而作，日落而息。衣食温饱，安居无他求。
         良过之西三十里，有古城曰沙丘，乃商纣王所建跸宫，相传为秦始皇崩处。向西南二十里之“沙丘花园”余遗址多处。城东及北有十多处旧聚落始于筑城或周之初。沙丘城北七里，曾设鹿砦（军队设的障碍物——用数木的枝干交叉放置，以阻挡敌方人马前进）为城郭，有聚落曰：“北障”，因此而取名。旧有唐中书令郝处俊之曾孙郝肸流放在此落籍，或曾经有唐时郝北叟家族所遗。城东立幢置古兽守护，“石柱”（古人对“幢”的俗称）之名由此而生。城西“连郭”曾是啥丘“城郭”之兵营地。另有一些小聚落，考址基年代久远，然而，战乱病祸几经没落，住户向上难数几代。这些聚落今朝始兴旺，常有流民落籍于此。
        婴里、平里店为春秋时齐国名相晏平仲所遗，淳于村旁有战国时名士淳于髡之墓，乐台为汉武帝祭天遗址，这些地方周边均有小聚落。
        元初，圣举全真道十八宗师、琅琊綦志远光耀家祖，綦家方名冠“紫罗”二字。另有一古村曰诸流，居民数十家，读书者多，人知礼义，三官庙香火四时不断，引邻者（“四户为邻”，此指临近小聚落）聚此，日日若市。东西有众多前朝的小聚落，每个都是十户以下，此不逐一列述。
         二十里堡北有一聚落名曰：军寨址，有后唐吕梦奇旧居，宋代吕氏“一门三相”即出在此，邑地沾荣，名传华夏。
         本乡临海有几处聚落，居者半渔半耕，衣食自给，平和相处。

莱州郝公

灵仙乡

       坊北向西至北行官道，向北至连郭庄为本乡西境；向南至东行官道，东行官道之十里堡（第一双堠处，在今蒲家洼村东岭上，俗称“堠顶”）——二十里堡（武官村）——三十里堡（旧有民居）——四十里堡（第四双堠处）——五十里堡（第五双堠处）——六十里堡（第六双堠处）——七十里堡（上堡）向东三里至招远境。北至良过乡南境。本乡武官村有灵虚宫，系金代全真道七真人之一，本村人刘长生所建。故以“灵仙”为乡名。向北十里有无根枣、锯齿等聚落处，有元臣刘仲禄祭神遗址，也是定名“灵仙”的原因。
        灵虚宫前有定日集市，周边小聚落百姓乐于到此以通有无，这里也就成了一乡最大的聚落处。
        本乡西端之城郭庄距沙丘城七里，为沙丘城之“城郭”，当时驻有军营守护城池，今为较大聚落处。城郭以西有淇水，旧为沙丘城“沙丘花园”之盛景处，周边聚落甚古，其东之罗家营，传为隋、唐名将罗成之兵营所在；其南之坊北村依唐代忠勇将军雷万春功名坊而立；雷家疃东北一带，乡人习武成风，历代以此得功名者甚多。
         城郭向东之驿道（指官道）旁，无甚大聚落。西曲城旧地有三、二十户人家。再向南为崮山，山下聚居五、七家，圣水清清，沿沟多古迹，有汉时齐王韩信书院、试剑石，又有丹霞壁三字，传为韩信手书。清山绿水美如画，而画间缺少民居，真是可惜了天赐的景致。
        驿道向东，朱汉与天保寨隔河而立。朱汉是夏代“诛寒（浇）”之地，天保寨为金代杨四姑（有书称杨妙真）兵营所在，两地似存杀气，虽系古聚落处，但人居不多。再向东有小聚落十余处，内有一戈姓聚落在本乡最古，传为夏过国所遗（过、戈同姓，为同音），皆依溪而居，植禾弄桑，饲鸡养鸭。无乱事忧心，有闲暇自在。
        本乡东南部地薄水贫，少有人居，虽有一些良田，但至今没人开垦。

                七里乡

      城内三隅（当时尚未立西北隅村）及城外一隅（今南关）、三关为一乡。守围城池的“城郭”军营距城七里，三关、四隅居民耕种的土地最远距城七里。本乡境域为距城七里之地，也辖七里之内之村落，故以“七里”为乡名。
        本城自汉初修建，至今已一千五百余年。一千五百余年来，本城不仅是一邑之都，历史悠久；也是州、府之都，人居集中；不受“五百户为一乡”之规限制。
         汉高祖置掖县（公元前203年），依掖水（今南阳河）而建城池。（北魏）献文帝置光州，皇兴四年（公元470年）固修城墙。（蒙古）乃马真后（称制）缮治莱州城（公元1242年），筑的皆为土垣。国朝初（公元1371年即明洪武四年）在旧城之北修筑本城，正南隅（旧城，今南关）如今是本县最大的百姓聚居地。
         正南隅内居者，可谓名家汇集；汉宰相李欣居里在西南街北；（晋）临海侯府旧址（侯史光，爵临海侯）在其左；衙（旧城中的衙门）后街金代出两名宰相（赤盏辉、徒单克宁）；（元）王大用（即王居政）归来造福地方，如今王家可称是名门望族；历代致仕官宦迁在这里居住者很多，品级在县令以上的就有十几位。
        城外七里内也有不少大聚落；新城之北皆良田，秦前就有百姓聚居（今称北关），向东居户三三、两两延至“城郭”军营，今也成聚落（郭里关）。城西北有淇园，再西有司马家亭子（后演变成“满家亭子”），此两处原为商代建沙丘城时，向西南修二十里“沙丘花园”之遗，汉司马均致仕归来，购为己产，后周边也成聚落。
         城（指旧城）西五里堠，再西二里“城郭”大埠上，旧驻护城军营，营旁也有聚落（城郭大埠，今演变为果达埠）。城南光水（三里河），光州之福基。五里堠旁聚落，是元代进士毛镛故地。城东及东南，桃红柳绿，三、五户聚落，散点烟霞，逼真画图。   




           神山乡
      
      掖城向南官道，七里河桥——南十里堡——二十里堡（马驿）——三十里堡（白沙）——四十里堡（夏丘）向南六里至平度境，北至灵仙乡南境（掖城东行官道），东至莱阳境，南至平度境。本乡因寒同山有金代全真道所开七洞；平村有通仙观；马山有宋代皇姑修道庵、太极山为历代道家修练地，故以“神山”为乡名。
        本乡占地近一邑领地的四分之一，加南行官道向西十里划归本乡，民居才凑满“五百户为一乡”之数。纳移民，垦陈荒，久已为之。
        本乡山岭多，土薄地脊，十里无人居不为鲜见。临七里乡及向南平原一线聚落多些。神山后有小聚落甚古，传为“田单代齐”间其家族所遗。此聚落向北及向西之地皆归七里乡。
        神山七洞下有几处聚落沿溪流而居，大多五、七户，业桑、麻农事，狩猎卖柴，自给养家而己。
        洼有心，山有根，山根处土厚水美，国朝勋臣、越国公胡通甫之胡家顶下谷口处，有村曰：李家，旧有汉光武司徒李欣之居处，李发迹后居于城，其子孙之未迁者，还聚族在这里。山前有唐前聚落，永徽（唐高宗年号）间，刘聿猎鹰受困绝崖事盛传于世。
        本乡多古迹，古迹旁多聚落；夏丘，为过君战寒浇后掩尸骨之大冢；留驾、御甲庵等为宋太祖（赵匡胤）微时流浪所经地；驸马茔留其女侄福环公主之遗憾；黄山因金、元间建黄真人祠而传名；大山之东马台石、钓鱼台、马场等有唐太宗征战时之遗迹；汉康王墓旁初有守坟人家，后迁来三、五民居，遂成聚落，今称古有村。沽河支流旁有众多小聚落，多则七、八户，少则三、二家，实为地旷人稀，未开化之地。


             龙德乡


       掖城向西南官道，西十里堡——二十里堡（郎村）——三十里堡（杲村）——四十里堡（英村）——五十里堡（沙河）——六十里堡（驿塘），向西入昌邑界。
         沙岭张家向西北至海岸，向东二里（沟）——幸台村东二里（沟）——幸台武家东二里（沟、沿沟向上）——林家南二里处至西南行官道，为本乡西南境；沿官道至七里乡边，七里乡向东北官道至北二十里堡，为本乡东南境；临朐古城北三里处——连郭庄一线之良过乡境，为本乡北境。因历代朝廷祭海之所的东海神庙在本乡境地，海神护佑乡民身强财富，为记海神之恩，故以“龙德”为乡名。
         本乡之大聚落多近海岸，渔米兼作，是为税收富地。
         临朐为汉县城地，为本乡最大聚落处。城里之居常见汉时遗迹，城外居者多后世流民。今前朝（是指元代）定海侯杨春之府第在城中最为显赫。
        杜家虽为小聚落，旧有唐代贤相杜如晦公子杜构之居处，杜构巧制钓钩，莱人方尝鱵梁鱼美味。
        大原、海神庙前后多宋代聚落，向西南沿海、沿河虽无大聚落，而小聚落却星罗棋布，皆择佳地而居。
        本乡境地东北、西南狭长，有较长海岸线，乡民以渔为业者多。福山之西南旧有“滑州”之名，盛产滑石。滑石雅称“莱玉”，为雕刻器物佳料，碎石碾成粉末也有大用。此处多小聚落，采石经营者甚众。
        向西有聚落曰东宋，为宋前聚落，民居延连足一里（一百户）之众。周边三、五户聚落甚多。近山业农兼营滑石、近海业渔也兼农。
         海郑，本乡大聚居地。至集日，商贾并至。海郑东西多溪流，周边诸多小聚落，居民多渔者，此处鱼酱、虾酱最有名。

               富积乡

       富积乡在本邑西端，东临神山、龙德两乡，北为大海，西与昌邑为邻，南与平度接界。因南有厚储异宝之山，北有富积海珍之水，故以“富积”为乡名。
        本乡汉时为当利县地，当利故城（在今路旺侯家村一带）处，至今民居甚众，熙来攘往。向东、向南至汉代阳石（在今夏邱堡一带）县境，水丰土沃。有大聚落名郑村，地临大河，佳木繁荫，居户都很富裕。另有不少前朝小聚落，民循习业农，种桑植麻，洽和而居。
        大沙河穿境而过，东西两岸，土肥民稠。五十里堡（沙河）之东，五、七家依河而居之聚落有十余处。五十里堡（沙河）周边居者甚多，前朝自成的小集市，更有年年愈旺趋势。
        五十里堡之南有聚落曰：涩埠，地与平度接界，山石可烧灰。其西之浞河，为夏代寒浞所凿，河北有村曰浞里，因寒浞开河时之居所而得名。临浞里不远有两处聚落，居民自名大浞河、小浞河。而六十里堡（驿堂）左右，虽有良田，却只有几处小聚落。
        土山近海，山巅鲁王庙为宋初所建，传山下有龙潭，祷雨十分灵验，然当地人只能指点井泉，而难言龙潭所在。山北一聚落甚古，有任姓人称其祖为夏过（国）先人，为避战乱（寒浞篡夏之乱）改姓任。
        土山少草木，周边有民数十户绕山而居，人以渔、盐为业，水苦土瘠，寂寞之极。
        循海西行约三十里，有聚落曰：海仓，旧时为宋、金海运故道，居民多以煮海为业。而土山向东，聚落渐多，一乡富舒，尽在此处。

莱州郝公

董锦章

董锦章（1844——1920），字蔚堂，又字苇塘，别号襄村，又号寓园，掖县（今山东省莱州市）西登村人，清末地方名儒。

其父桂馥为六品职衔，对董锦章的治学有成影响很大。董锦章自幼以苦读为乐，无意仕途，光绪二年（1876）科考列副榜，十四年中举第七名后，不踏仕路一步，委博兴县训导，不就；广西巡抚慕名请入署，不往；不善周旋，见客数语即“危坐无他言”。而与莱州府文人学士们论及学问则必知无不言，言无不尽。每日潜心读书、吟诗属文，“自少至老无一日废学”。尤精于考据、训诂之学，治学严谨，“七旬后灯下书细字，校录不缀”。他治经以许（慎）、郑（玄）为主，取清朝诸儒之长。有意见不一致的地方，一定仔细研究，找到最得当的说法。一生著述颇多，有《尚书今文证》2卷，《学庸遵注》4卷，《附录》1卷，《论语赘笔》4卷，补遗1卷，《惜余轩初集简言》2卷，《杂文诗》6卷，《读钞杂文诗》4卷，《三钞杂文诗》2卷，《四钞杂文诗》2卷，《五钞杂文诗》4卷，《余编》2卷，《莱州府乡土志》2卷，《掖县乡土志》4卷。民国改元后，董锦章自称“故国遗农”，怀念恋封建清王朝并寄意诗文。

莱州郝公

董锦章为家乡纂修《乡土志》

      清末山东掖县地方名儒董锦章，乡试获售后绝意进取，闭门著述，至老不倦。重视地方志事业，曾应聘纂修《{光绪}莱州府乡土志》二卷、《{光绪}掖县乡土志》二卷，向为人所称。平生好名山，尤以留有游崂山诗篇居多。

　　董锦章注重游山，一座青山一部诗，记游诗文中颇多佳构。董锦章在游过平度大泽山时，曾留诗有《游大泽》云：“山花有异香，山鸟引清吭。诗画俱艰好，烟峦万古苍。此间留洞府，人世几沧桑。蛮触须臾耳，何如鹤梦长。”另有《大泽山下人家》云：“茅舍郁参差，疎烟出竹篱。隔溪犬遥吠，荫樾犊斜齝。埜老龙钟态，村童雀跃姿。看山还最好，新翠映高眉。”。

　　董锦章咏崂山诗甚众，有关崂山著名景点的诗作。有五言《上清宫》云：“一寺辟山腰，箫声云外飘。泉高瀑自孕，松老石难凋。羽士今谁在，真仙自古昭。大丹如可问，从此谢尘嚣。”《华严寺》云：“大海环奇削，镜中兰若藏。木凋岩孕翠，竹亘涧街苍。未閟灵鸾响，常悬佛火光。此间多宝轴，普渡仗慈航。”《明霞洞》云：“拾级不辞劳，松篁涨晚涛。岚光横地峻，海色逼天高。绝顶霞粘屐，精庐雪润袍。三壶皆似削，俯势瞰灵鳌。”七绝《王乔崓》云：“笙鹤数声空谷闻，满山松竹碧纷纷。二崂踏遍无寻处，飞过前峰一片云。”

　　另有关记实之作。如五言《由华严庵至太清宫途中作》云：“巨石兀嶙峋，横纵大海滨。峦张惊欲啄，涛沸怒成嗔。寂寞阴崖雪，苍茫鬼斧春。安期尚可遇，我亦餐霞人。”七律有《不其山怀古》云：“大师千古仰经神，通德门开著作新。自有微言传绛帐，尚存正义慑黄巾。当年笺注释文证，异代缵承洨长伦。我向名山思问字，荒芜带草没荆榛。”《答人问崂山风景》云：“二崂风景竟如何？一语相酬当浩歌。海水全随山曲折，花香半逐石坡陀。五更红日浴偏早，万古紫霞餐最多。若欲景芳成小筑，经神祠外即盘阿。”《驯虎山怀古》云：“盛德能教异类驯，童公治化信如神。生之有道千山旭，杀亦铭恩万象春。从识渡河感明义，转叹设阱昧深仁。”

　　离开崂山后，仍有所思念崂山景色。七律《忆崂山》云：“岱岳不如东海崂，斯言寻绎兴为豪。游探九水乃称奥，声到巨峰方是高。香雪扶春涨桃雨，翠筠和月答松涛。琳宫更有惟奇绝，合抱耐冬供染毫。”
　董锦章(1844—1920)，山东掖县（今莱州市）西登村人。字蔚堂，又字苇塘。别号襄村，又号寓园。民国改元后，锦章自称“故国遗农”，怀念封建清王朝并寄意诗文。清季地方名儒。其父桂馥，为六品职衔，对董锦章的治学有成影响很大。锦章自幼以苦读为乐，无意仕途。光绪二年（1976）科考列副榜，清光绪十四年（1888）中第七名举人。后不踏仕路一步，委博兴县训导，不就；广西巡抚慕名请入署，不往；平日不善周旋，见客数语即“危坐无他言”。而与莱州府文学士们论及学问则必知无不言，言无不尽。每日潜心读书、吟诗属文，“自少至老无一废学。”尤精于考据、训诂之学，治虚伪严谨，“七旬后灯下书细字，校录不辍”。他治经以许（慎）、郑（玄）为主，取清朝诸儒之长。有意见不一致的地方，一定仔细研究，找到最得当的说法。一生著述颇多。有《尚书今文证》二卷，《学庸遵注》四卷，《附录》一卷，《论语赘笔》四卷，《补遗》一卷，《惜余轩初集简言》二卷，《杂文诗》六卷，《读钞杂文诗》四卷，《三钞杂文诗》二卷，《四钞杂文诗》二卷，《五钞杂文诗》四卷，《余编》二卷。《莱州府乡土志》2卷，《掖县乡土志》4卷。

　　董锦章尤以记实的诗文而著称。平度“桃花涧”，椐当地村民说，百年前此地叫“石井子”，有张华、张唐兄弟两人携眷来此结庐而居，到清光绪年间，已繁衍为六户人家。光绪二十二年，平度城尚家疃举人尚庆翰（字屏臣），看中了这块风水宝地，在张氏兄弟宅旁边盖起了五间青砖草堂，作为别墅，时来小住，并题其草堂为“屏山馆”，将这条涧谷命名为“尚涧”，作《尚涧记》记之。文中写道：“以兹涧之奇，而吾独得之。其处僻远，因宜为时所弃，然吾非经缒凿而得之，只无意遇之，而涧之奇遂暴著。”民国三年，邀业师掖县名人董锦章来此一游，诗文唱和，颇具风雅。董锦章乘兴作《游屏山记》以记其盛。详细地记述了尚庆翰在此筑草堂，题写堂名及更改村名的经过。《游屏山记》有载：山中“松株高下不一，间以夭桃，尤可悦目。”二文一并收入尚庆翰担任总篡的民国《续平度县志》。

　　尚庆翰所编《续平度县志》还收有董锦章所写《书平度罗张旧狱》一文，略云：“乾隆五十六年，有平度乡人罗某，其人素凶狠无赖，其姐夫张某则性情懦弱，罗恃强凌弱与张某斗殴，失手将自己生母打死，却诬称张某打死其母，经平度州官审理，亦认为张某为真凶，将其判了死罪，经莱州知府徐大榕复审，认为张某冤枉，上详省府，省府“臬司”仍同意平度州官之原判，徐知府乃派人进京申诉，刑部即派人来平度会审罗张一案。此案已经州、府、省三级审讯，属重大疑案，各级官员均不敢轻视，乃商定在城隍庙进行“冥审”，由各级阳世之官与城隍老爷共同会审，时值阴雨，气氛恐怖，狡猾之罗某仍不认罪，徐知府威严地对罗言：“汝杀母不吐实，雷将击汝！”言未毕，忽霹雳大作，声震瓦宇，官吏、胥吏皆惊怖失色，罗某之心理防线终被击溃，乃吐杀母实情。昔时人们普遍较迷信，对鬼神十分敬畏，城隍老爷尤具特殊之威慑力，故自古阳审无结果之案即行冥审，犯人普遍认为：对阳世之官尚可隐瞒事实真象，神则洞察幽微，无所不知，抵赖已属无益，坦白或可减罪，乃大多心理防线崩溃而尽吐实言。罗张之狱后被平度艺人编为鼓儿词到处传唱，笔者幼时曾听父老言及，所记张氏依稀记得其名为张子布，以备受各官酷刑，结案后，已成残废，罗某之名字则忘记。”

　　另如清代山东滩晒制盐工艺不断改进，滩晒产量明显提高，每副盐滩池可晒盐1250—1350公斤。董锦章《土山记盐补》曾就掖县西由场的滩晒工艺与盐产品做了简要说明，有云：“掖西由场外，其晒盐者曰土山云。历代皆煮盐，国初始有晒者。有池有井。池，晒之所；井则蓄水以备汲入池者也。晒必别水，宜听以耳，揣以目，或判指于水，消息微茫，非尽人可能。后乃易以莲子，湖莲上，盆莲次之，以性善沉，遇卤屹立也。择数枚取试水。水有淡有咸，淡者轻，咸者重，未晒软，晒則老。老，出盐易而速；软，难而迟。过则竭，适中善。首夏风雨以时，戽水入池，一夜卤渐结。若大雨，池溢，投以莲子，判若泾渭。淡水净澈，俟莲子呈露，水乃可用，日试之，悉差数。三四日水渐老，加意调剂，操纵惟命。滩有蓄卤所，曰卤囤，三分其池为之，欲调水取诸此，当南风煦煦，午曦薰蒸，水上小波突起，下必有盐花，旋生旋灭，而盐告成。”当烟台开埠后，草帽辫成为山东重要的出产。草帽辫的输出，使编草帽辫者不断改进其花样，时人董锦章写有竹枝词：“破却工夫缉麦捐，几经纤手结缠緜。问郎出甚新花样，花样斩新才值钱。”

　　董锦章，于光绪末年分别纂修《莱州府乡土志》二卷，《掖县乡土志》四卷。

　　乡土志如同普通地方志的缩学的普及本似的，有助于乡土知识的普及利用。在清季兴起纂修乡土志热潮，同当时国内国际形势有关。清光绪二十年（1884）中日甲午战争后，丧权辱国，日本侵割台湾，德国强租胶州湾，英国强祖九龙半岛与威海卫，法国紧跟其后，要强租广州湾……国势日衰，封建统治阶级意欲图存，便始实行新政。在这种情况下，许多有识之士要求自强图存，改习先进科学知识，培养人们爱乡里爱国家的思想。乡土志则是最好的乡土教材，可同外国的人文地理相媲美。一些乡土志明确指出编纂宗旨，在于给人们提供进行爱国教育的教材。“人民爱国家，必自爱乡土始。实则乡土者国之内容。”“人人爱国，实乃人人自爱其乡土始。”“外国人讥中国数千年有国史而无民史，乡土志之民编为民史起，本为学者童蒙而习之。”此类乡土志均为奉檄而编修。乡土志的长处，在于内容实际，记录经济状况居多，颇有实用价值；文字简括，易于纂修，便于普及利用。

　　清季，应莱州知府李恩祥之聘，董锦章主持纂修《{光绪}莱州府乡土志》二卷。成为省内名志。莱州当时所辖四州县，有掖县、昌邑、潍县、平度州。是志所录即以所辖地域。卷首有《例言》八则略云：“奉檄修乡土志。”列目为：上卷有历史、建置、政绩录、兵事录；下卷有耆旧录、事业、学问、户口、学校、实业、地理、山水、道路、物产、动制、植制、商务。是志以政绩、耆旧两目所占篇幅较重。在山东省内，府乡土志独此一种，当为珍贵，《莱州府乡土志》于1905年完稿,但未付梓问世.，有稿本现藏于山东省博物馆，于光绪末年石印刊行，约为四万字，又于1997年据馆藏手稿本印制，是了解莱州府辖属掖县、平度、昌邑、潍县、高密、即墨、胶州自先秦至清末乡土人物、风俗世情的珍本。

　　董锦章继应掖县知县吕昱之聘，主持纂修《{光绪}掖县乡土志》二卷。卷首绘有疆域图一幅。《例言》十则，略云：“邑旧志于宦斯土者称宦绩，本境人物称耆旧。”。志目为卷一有历史、建置、政绩、兵录、耆旧、事业、政治、武功；卷二为忠节、孝友、善行、耆旧学问、经儒、文学、卓学、名宦、乡贤诸祠附。是志列目有别于它志，未按学部规定的十五门分类。本来乡土志重在经济，而是重于人事，这同当地人文繁茂有关。是志记事止于清末。有清光绪三十四年（1908）稿本，抄写字迹工正，计一百一十页，约五万余字。原稿本存于中国科学院图书馆，山东省图书馆仅藏有微型胶卷。

莱州郝公

毛贽与《识小录》

    翻开历史，常见有些封建文人，他们并非当世名，但由于他们的著作或发明，受到后世的重视，而得到后人的怀念。莱州毛贽就是这么一个文人。
    毛贽，字师陆，号勺亭，是明代阁老毛纪的裔孙。莱州毛氏家族，自毛纪以后，虽仍不失书香世家，但科名勋业却一蹶不振。毛纪之子毛渠做到太仆卿，毛渠以后，官做的最大的毛贡也只不过是个知州。毛贽的父亲毛霦，字荆石，号秋圃，是一位很有学问的秀才。曾写过一部《平叛记》二卷，记崇祯四年（公元1631年），叛军李九成围攻莱州城的经历。康熙年间刊印后，影响很大，乾隆时被收入《四库全书》。毛贽幼承家学，青年时代即饱览群书，尤留意地方文献。中秀才后，无意刻名，唯读书而已。家素饶，中年携金游遍大江南北，与诸名名士饮酒赋诗，逍遥半生，晚年“倦游归里”，闭门著述为乐，于是他把平生收集、采访的地方文献、掌故，“反复详阅”，“琐细无关紧要者，汰之删之”，共得十之三，却为一集，颜曰：“识小”。他认为“识梓里事易，识天下事难。”正因为如此，人们往往对地方史志“人习不肯书，事著见不庸书，儿乳媪妪周知则不屑书，日征逐于尘冗俗卢则不暇书，是以迁延废搁，卒至于久而湮没，可惜哉。”他深感“今我不述，后生何闻”，“失此不记，后之视今，不犹今之视惜耶。”这大概就是他撰写《识小录》的原因吧！
    《识小录》共九卷，约三十万字，是一部内容翔实，历史资料珍贵的私撰地方志书。
   内容分卷一：
    沿革、都邑、城郭、山、水、泉、村镇、古迹、祠宇、墓、宅第、物产；
         卷二：
    人物、忠、孝、义；
         卷三：
    文苑、列女、杂行、流寓、方技、仙释；
         卷四：
    宦绩、风俗；
         卷五：
    创建、兴作、科第、政事、祥异；
         卷六：
    识文上：五言、奏疏、序、说、书、引、题词、说文、碑；
         卷六：
    识文下：记、考、传、后序、书后、跋、行状、墓表、墓志铭、祭文、赋；
         卷七识诗上：
    郑道昭、隋炀帝、唐太宗、李白、陈子昂、杜甫、苏轼、邱处机、刘珝、蓝田、王世贞、顾炎武、吴伟业、施润章、王士祯、赵执信等三十名著名诗人有关莱州内容诗作；
         卷七识诗下：
    赵士哲、满必发、李宗仪、赵士完等五十三位莱州籍诗人的作品；
         卷八：
    遗、余、误、恶；
         卷九：
    为外集。
    《识小录》内容翔实，历史资料珍贵，王桂堂称其“梓里掌故，网罗核博”。有人也评论其“颇有特色，质量较高”，体现了“当地人写当地事”的私纂志书的主张。它的问世受到后辈志家的重视。乾隆年间，莱州府知府严有禧修《莱州府志》、掖县知县张思勉修《掖县志》多取材于此。
    《识小录》编纂于清代乾隆十年（公元1745年）当时没有刊行，仅有稿本流传。至清道光年间原稿开始散失，传抄之本也不完善。民国年间，邑人王桂堂，刻意访求，数年间仅得十之七、八，且凌乱不堪，王桂堂依其凡例，复为编辑，并校正其伪误异同，又将邑志所载及前辈引用者，略补其缺，编成全帙。因书名雷同甚多，加“勺亭”成《勺亭识小录》之名。
    今山东省图书馆藏有民国十三年（公元1924年）王氏曝经草堂稿本，共八册，有待于后人开发利用。


    此文作者：石业华；发稿时间：1992年8月5日。

郝治年

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