据《路史》所载：华夏曾二三千年无*政*府*

郝治年

据《路史》所载：华夏曾二三千年无*政*府*。《路史》主要取材于上古史料，也就是道家经纬所载。道是本土学说，与华夏传统文化相始终，是中华文明的源头。古代语言文字与现在大不相同，没那么多的废话。例如老农就可道出“四体不勤，五谷不分”，就是古人的常用话语，并非文人语言。秦始皇禁绝诗书，道家不禁，得已流传。华夏历史上焚书的只有秦始皇等人，妄图彻底颠覆历史，抹杀传统文化。
记史始于黄帝，《路史》是黄帝之前的历史，年代并不准确。史前为结绳记事，契刻记事，史官都是世代相传。洪水滔天，人类生活于昆仑山，潮湿多病。中华民族最初兴起于陕西高原，黄河两岸，是循江河而下的，天下万国是泛指，并无准确数字。一个村落就是一国，鸡犬之声相闻，老死不相往来，怕添乱。换亲必须百里开外，与邻国没必要进行交往，就连射下的禽兽过界都不会拾取。
长达数千年的无*政*府*状态，和平稳定，没有战争与奴役。族长就是国君，三老就是执法者，乡规民约就是国法。十里不同俗，百里不同音，语言文字也是不相通的，以绘画为交流。即便出现共主，五年一禅位，泰山祭告上天，天子换了姓。天子只管域内之事，天下万国各随其俗，各国自治。没有统一法令，连统一文字都没有，民风纯朴，不知诡诈。人心向善，华夏文明是各民族的汇聚，天下万国文明的集大成者。中华文明的形成历经数千年，到了黄帝时期加以汇总，开创了新纪元。泰山封禅本来是经常之事，有记录的为七十二次以上，不过是向上天告代。在泰山之巅焚烧香木，之后在山巅之侧掩埋，仅此而已，并不奢侈。等到秦始皇、汉武帝泰山封禅可就骄侈淫逸了，播动于全天下。
华夏文明起码在七八千年以上，有记载的最初二三千年是无*政*府*，从炎黄之后才有了*政*府*。先秦时期行政部门基层为邑，乡社自治。秦王朝之后还是行政部门基层到县级，乡社自治。偏远地区未经战乱，可延续五千年，世代相传。以血缘为纽带，以孝传家，是中华传统道德。
自从有了*政*府*，就有了皇粮国税。直至世代相传的黎民百姓丧失了所有土地权，居住权，乃至生存权，一切权力归*政*府*。这是本末倒置，理应以民为本。先秦社会实行井田制，户均田百亩。二十授田，五十归田，养于乡。六十养于国，七十养于校，可以保证食有肉，为先秦时期的社会保障。汉唐宋明延续这个社会保障，以孝治国，养廉耻。秦始皇保护私有财产，鼓励农耕，鼓励工商，虽说只有短短十年，执行秦法是很严肃的。自己制订的国法自己不执行，古今中外唯此一家。
古人厚养薄葬，不封不树，以速朽为宜。来自泥土，回归泥土。华夏大地死亡上百亿人口，都是土葬，化为泥土。坟头顶多保存三代，三代之后就没必要了。最初连棺木都不用，就是以土掩埋。后来尸体被野兽所食，人们才为死者穿厚衣，上置乱树枝。后来就使用棺木，三寸、七寸不等。尧舜是三寸薄棺，没有殉葬品，也就无人盗墓。火葬为胡俗，明代是禁止火葬的。
人死神在，认祖归宗葬入祖坟，左昭右穆，循礼安葬，叶落归根。死者为大，死后不再有等级存在，只分辈份。若是活着的时候分等级制，死后还分等级制，那可就惨了，死后也不得安宁。生前为奴，死后仍旧为奴，是在为权贵殉葬。
《路史》是流传下来较为完整的史前记录，可信度较高，就是年份不一定准确。古人祭祀埋下祭辞，有竹简、铜器、陶器等，是珍贵史料。汉儒最注重史料的搜集与整理，凭借记忆恢复了《周礼》等史料。古人学习主要是背颂经典著作，不会有太大的谬误。文人士大夫人数很少，却是中华传统文化的传人。土地私有制保证了文人士大夫的生存，可以选择在朝或是在野，在野主要是读书著述。老子、庄子都曾为周吏，是基层小吏，有学习的机会。他们熟悉所有史料，是先秦三五千年流传下来的史料，所以有了百家争鸣，自成一家学说。思想自由是活水，思想统一是死水，华夏历史上只有秦始皇、洪秀全等主张统一思想。据《路史》所载：华夏曾二三千年无*政*府*，是和谐稳定的历史阶段，人心向善。

以上资料均摘自《炎黄论坛》，因为它们说过：“实事求是，秉笔直书，以史为鉴，与时俱进”主旨！