中华民族之根——伏羲氏

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清朝学者张澍在其《姓氏寻源》中说：“参天之木，必有其根。怀山之水，必有其源。”世界上天地之物都有根源，寻根是人类的天性。寻根意识是当今世界的主要思潮之一。一个地区、一个民族、一个国家都存在自己的特殊问题，要想解决，必须要振兴科学文化，发展经济，必定想从自己民族和国家的传统文化中寻求救世安邦的良策与先进文化之根源。姓氏寻根，可以说是一种完全意义上的文化认同，是人性寻根中最基本最重要的内容。对于我们的龙的传人来说，寻根归宗意识更甚于世界其他民族，这也是中华六千年文明伟大凝聚力的血脉之源，对于促进“民族团结，国家统一”一直起着重要的内聚力的作用。我们中华民族万姓，追根寻源都出于太昊伏羲氏“制嫁娶，正姓氏”之人道，伏羲氏是中华民族之根。
现代人是古人类经历了几百万年的进化才形成的。近年来，分子生物学家推测世界上最早的现代人大约出现在十万年前的非洲，由他们形成了最初的人类群体，大约在十三万年前，他们的后代走出了非洲，并迁徙到欧洲、亚洲，取代了当地的古人类，最终演变为如今复杂而有序的人类社会。科学家说：通过对人体细胞中仅仅表达女性世代遗传的物质“线粒体DNA”，和只有男性才可以世代遗传的物质“Y染色体”进化的追溯，可以绘制出世界上各人种、各民族之间的女性和男性的亲缘系谱图。这是何等宏伟的计划！这预示着我们有望在不远的未来，用这种先进的技术来寻中华民族之根。
人类经历了几十万年的洪荒时期和母系氏族社会，到迄今大约八千年至六千年之间，开始进入父系社会。先祖伏羲氏正是处在由母系社会过渡到父系社会，即母系氏族和父系氏族并存的社会中。古书说“先圣仰观天文，俯察地理，图画乾坤，以定人道。民始开悟，知有父子之亲，君臣之义，夫妇之道，长幼之序。于是百官立，王道乃生”（《帝王世纪》引《新语》），这个先圣就是伏羲氏。而在伏羲氏之前，“未有三纲六纪，民人但知其母，不知其父，”原始人们打来鸟兽，连毛带血就吃，吃不完就扔，打不着鸟兽，就挨饿，男女无别，穴居群婚，结绳记事，极其愚昧（《绎史》引《白虎通》）。考古为这一时期提供了证据。大约在八千年左右的黄淮海大平原西南的淮河流域已经出现了从事原始农业、家畜饲养，并进行渔猎和采集的人类生活，同时出现了使用单个符号记事和在陶器上刻画的汉字雏形（贾湖人）（李学勤、朱大渭《中国通史图说》）。大约同时期在我国黄河流域和长江流域的母系氏族部落也开始先后过渡到父系氏族社会（林耀华《原始社会史》）。这就是我们古书上多次提到的伏羲氏时代。
每当我们谈到中华民族的共同祖先，人们总是会怀念炎黄两帝，这是因为当今古中国人口九成以上的姓氏中绝大多数的寻根可以追溯到炎黄两帝。所以不管是大陆、港澳台，还是海外华人均自称为“炎黄子孙”，其实还有比炎黄两帝更早的中华民族的共同祖先，那就是被誉为“人文始祖”的伏羲氏。由于伏羲氏时代以龙命官，以龙为尊，因此全体中国人又都自诩为“龙的传人”。伏羲是中华民族传说中的“人文始祖”。对此，先秦文献中已有记述：造六书，作甲历，伏制牺牛，冶金成器，教民炮食。易九头为九牧，因尊事为礼仪，因龙出而纪官，因凤来而作为乐。命降龙氏倡率万民，命水龙氏平治水土，命火龙氏炮冶器用，因居方而置城郭。天下之民号曰天皇（《绎史》引《三坟》）。汉晋时代史书把伏羲氏举为“三皇之首，五帝之先”。特别是唐朝司马贞为《史记》补写的《三皇本纪》，确立了伏羲氏在中国文明史上的首位地位。伏羲氏时代最重要的事件是经历了从存在血缘婚到基本排除血缘婚的过程，最终使人类的体质和智力都有了一个质的飞跃，大大促进了人类社会的进步。在中国人的进化过程中，伏羲氏是一个重要的里程碑，是人类文明的曙光，伏羲氏是中华民族文明之根。
从理论上推论，毋庸置疑，我国的姓起源于母系社会的氏族图腾或者氏族名称。但是，从中国的古文献和考古文物所揭示的资料来看，几乎没有一个姓氏是明确地由母系传递，或者由母系过渡到父系的。在文献中第一个出现的姓是“风”，“太昊帝庖牺氏（即伏羲氏 ），风姓也”（《帝王世纪》）。伏羲氏诞生在燧人氏时代，燧人氏为“通姓氏之后也”，“太昊伏羲有庖升龙氏，本通姓氏之后也”（《绎史》引《三坟》）。也就是说，太昊氏，即伏羲氏，也称有庖氏，因龙纪官也称升龙氏。伏羲氏族与燧人氏族均出自更原始的通姓氏时代。据《三坟》描述通姓氏时代有七十二姓，其一为风姓，为伏羲氏之姓，其他七十一姓不得而知。而带女字旁的姬、姜等古姓均晚于风姓，起源于炎黄时期。因此，到目前为止，我们在文献上已经遇到的中国人姓氏都是由父系传递的，而中国最早的姓氏是风姓。伏羲氏是中华民族万姓之根。
中国人的文明史是世界上最悠久的文明史之一，有六千年之久。而我们中国人的姓氏也有六千年之源流，这是世界上独一无二的，没有一个国家和民族的姓氏历史有这么长远。六千年来，不管换了多少朝代，改了多少年号，中国人姓氏一直延续着，从未间断过。六千年前，中华民族的人文始祖伏羲氏最初“制嫁娶，正姓氏”之人道完全遵循了人类进化的科学性，中国人姓氏的世代传递的宗法几乎与代表父系遗传物质“Y染色体”的遗传规律一致，是虽经千万年而不变的自然法则，人类在繁衍后代时，决定性别的遗传物质是一对性染色体。一条性染色体来自母亲的卵子，永远是X染色体。另一个来自父亲的精子，精子有X和Y两种染色体。卵子每次只排放一枚，而精子每次有上亿个，X、Y精子各一半，最终只有一个精子与卵子结合，形成合子，发育**。X精子与卵子结合为女子，Y精子与卵子结合为男子。所以在世代相传中，人类二十三对染色体中，X染色体和其他二十二对染色体在每次的遗传中，一半来自母亲，另一半来自父亲，只有Y染色体在遗传中没有变化，永远来自父亲。这就是姓氏过程中的“Y染色体法则”。二十世纪初孟德尔从豌豆中发现了遗传学震惊了世界，殊不知远在六千年前的东方山文明就已经以姓氏文化为载体将遗传学的真谛阐述给了世人。
凡遵循自然进化法则的行为和形式必将被赋有强大的生命力，中华姓氏就是属于这种具有无限生命力和科学内涵的先进文化。伏羲氏既有开天明道之功，又有肇启文明之能，是中华民族科学之根。

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伏羲初探
伏羲氏，风姓。关于他的名号，史书记载很多，有宓羲、包牺、庖牺、伏戏，也称春皇、牺皇、皇羲、太昊。史家称他是中华民族的始祖，百王之先。他是中华龙的第一传人，对原始社会的经济发展和文明初创作出了重要贡献，对于伏羲的研究，由于历史久远，史料零碎而简略，且有些史料带有神秘色彩，后人难以对其有个全面了解和认识。笔者试从以下几方面谈点粗浅看法。

             一、中华龙的第一传人

龙是中华民族发祥和文化肇端的象征。中国大地被称为“龙的土地”，中国人被称为“龙的传人”。全世界的华人都熟悉“龙”的形象，连各种肤色的洋人也从“龙”这个标记中知道它和中国的关系。然而，什么是龙？哪里有龙？
在中国这片大陆上，太古时代的确曾有过古生物学家心目中的“龙”。山东莱阳、云南禄丰、黑龙江嘉萨等，解放后都曾发掘过完整的恐龙化石，我国是保存完整的恐龙化石最多的国家之一，然而洪荒时代，这些曾在亚洲大陆上纵横逞威的大爬行动物，和今天人们心目中腾云驾雾的龙完全是两回事。恐龙生长在中生代，距今一亿年以上，那时不但还没有人类，而且连猿类还没有登上历史舞台。等到原始人类出现的 时候，恐龙早在地球上绝迹了。
那么，在生物界全无踪影的中国式的龙，在古代人们心目中究竟是怎样的形象？闻一多先生在《伏羲考》中指出：龙以蛇身为主体，“接受了兽类的四脚、马的毛、鼠的尾、鹿的脚、狗的爪、鱼的鳞和须。”总之，龙是一个本来不存在的各种动物的混合体。但是，直到今天我们仍然到处可以看到龙：龙的雕刻、龙的绘画、龙的器皿、龙的装饰、龙的旗帜······端午节划龙舟，元宵节玩龙灯。中国人都认为自己是龙的后代，有一首歌曾风靡港台和大陆，名字就叫《龙的传人》。龙作为中华民族的象征，为什么这样有势力？为什么又变成帝王的附瑞？
关于龙的传说，历史久远，从殷契甲骨文出现结构完备的“龙”字，迄今已有三千多年，而出现龙的图案和传说就更早得多了。它可以一直上溯到遥远的史前文化。相传在“感天而生”的上古时代，有华胥履“雷神”之大迹而生伏羲、女登感“神龙”而生炎帝、附宝感“北斗”而生黄帝、庆都感“赤龙”而生帝尧的故事。在中国上古帝王的降生中，乃至在封建帝王的诞生中大抵都有类似的记载，以此证明帝王的不凡，受天神或神物庇佑，有着天生的神灵、威严和贤能。它使人肃然、令人敬畏。这种对天地神物的尊崇，实际上是对人世间权力的讴歌，是对英雄或领袖的颂扬。因此，历代帝王将龙作为附瑞，并借龙造势，俨然“真龙天子”，君临天下，其用意是不言自明的。
在这些神龙的儿子中，伏羲是中华龙的第一传人。其根据有三。
其一：伏羲是神龙最早的儿子。《帝王世纪》曰：“太昊帝庖牺氏，风姓也。燧人之世，有巨人迹出于雷泽，华胥以足履之有娠，生伏牺于成纪，蛇身人首，有圣德。”《诗含神雾》云：“大迹出雷泽，华胥履之，生宓羲。”《孝经钩命诀》：“华胥履足，怪生皇牺。”《潜夫论》：“伏牺其象日角，世称太昊。”《春秋合诚图》载：“伏羲大目，山准日角，而连珠衡。”《白虎通》云：“伏羲禄衡连珠，唯大目，鼻龙伏。”《史记五帝本纪正义》曰：“雷泽有雷神，龙首人颊，鼓其腹则雷。”以上引文，说法大体一致，其意是雷泽中有雷神，鼓动肚子，发出的声音像雷声那样大。华胥在雷泽在滨，，踩了雷神的大脚印，于是生下了伏羲。伏羲长得人头蛇身，目大口圆，高高的鼻梁，很有圣德。这样看来，伏羲的母亲就是华胥，父亲就是雷神了。
华胥大约生于原始社会母系氏族的末期。当时，氏族是一个生产、生活单位，也是同一血统和同一图腾的信仰单位。因为男子用简陋的工具打猎，不能充分保证人们生存需要，在氏族中不占支配地位；况且，在血缘关系方面，按母系算，氏族公社中的全部成员都是一个女人的儿孙。因此，女子在氏族公社中占支配领导地位。母系氏族公社是原始社会中一个漫长的历史过程，有数不胜数的氏族首领，然而均无文字记载，也无口头流传，唯有华胥被古籍记了下来。应该说，华胥是中国历史上有名有姓的原始社会母系氏族首领第一人，也是中华民族历史上第一位有名有姓的始祖母。直至今天，生活于雷泽之滨的鄄城人仍将她奉为始祖奶奶，立庙祭祀，香火不绝，这是有道理的。华胥建立了华胥国，治理得相当美好；她生了龙子伏羲，并把权力交给了他。从此原始社会母系制逐渐过渡到父系制。伏羲是父系氏族中有名有姓的第一人。因此，人们称他为中华民族的始祖。
伏羲的父亲雷神是个龙身人头的怪物，只因华胥在雷泽之滨踩了它的大脚印，“即觉有娠，历十二年而生庖牺。”《拾遗记》还说：“且闻圣人生皆有祥瑞。”
史学家对三皇五帝的人选向来不一，因而排列组合也各异。有的把天皇氏、地皇氏、人皇氏列为三皇，有的将伏羲、炎帝、黄帝称为三皇，有的将伏羲和炎帝极其他人列为三皇。第一组的“三皇”，是人是神，尚不可知，而后两组的“三皇”都把伏羲放在第一位，可见伏羲既是龙种，也是百王之先。
其二、龙的图腾是伏羲氏族的象征。图腾是氏族公社的一种宗教信仰。它是在母系氏族公社中形成的。那是，人们认为人与某种动物、植物或无生物之间有一种特殊的血缘关系，每个氏族都发端于这种动物、植物或无生物，因而它成了该氏族的共同祖先和保护神，成了该氏族的徽号、标志和象征。因此，图腾崇拜便成了原始宗教的一种形式。
“华胥”一词，既是伏羲母亲的名字，也是华胥氏族的称号。这个氏族信仰龙，崇拜龙，以龙为图腾。伏羲和他的母亲为什么以龙为图腾呢？这还得从他们与雷泽的关系说起。《轩辕本纪》云：“（黄帝）游华胥国，此神仙国也。”那么华胥国在什么地方呢？司马贞在《补史记·三皇本纪》中说：“太昊庖牺氏······母曰华胥，履大迹于雷泽而生庖牺。”由此可知“华胥国”就在雷泽附近。雷泽又名雷夏泽，在今鄄城县境内东南部。据《水经註》记载：南北时期，其陂“东西二十余里，南北十五里，即舜所渔也。”唐代尚见于书，宋金时期，因黄河两次大迁徙，它也随之干涸而湮于地下。但是，现在位于鄄城县彭楼村北，占地四千余亩的菏泽电厂水库，依然碧波荡漾，清澈透底，活像一面镜子，依稀照出它昔日的容颜。雷泽西连黄河，水源充足，东接大野泽和济水，泄洪畅通，周围有历山、富春山、青山等多处又高又大的堌堆，即使洪水来临，水位高时，先民们还可以躲到山上居住，所以雷泽之滨是非常适宜先民生存繁衍的风水宝地。迄今所知，我国原始社会发达最早的氏族部落就在雷泽之畔。雷泽之滨，是中华民族发祥地之一，是“华胥国”——“神仙国”的中心，是伏羲接过母亲权力的地方。如果说，伏羲是中华龙的第一传人，那么雷泽之畔则是中华龙的故乡。更何况庆都感“赤龙”而生帝尧于“三阿”、握登见“大虹”而生帝舜于姚墟呢！“三阿”、“姚墟”均在今鄄城县境内。
人常说，靠山吃山，靠水吃水，处于渔猎经济阶段的华胥氏族居住在雷泽之傍，由于他们长期对于水的依赖，于是便幻想着有一种能够兴云作雨的神异动物，使雷泽之水长盛不竭。这样，雷泽之畔最早的宗教信仰——龙图腾便应运而生了。《山海经》中所描绘的“雷泽有雷神，龙首人颊，鼓其腹则雷，”正是反映了 这种信仰。雷泽者，雷神所在之泽也。这个名称的本身就是当地最早崇拜龙的产物。
图腾同其他事物一样，是会发展变化的。最初的图腾形象是单一的，图腾的形象就是自身的形象，如狗、鹿、蛇等；继之才是半人半兽的形象，如犬首人身，人首蛇身等；最后才是图腾的神圣化，如龙、凤等。从龙的造型中，我们可以揣摩到中华民族在形成过程中的斗争和联合。以蛇为图腾的华夏氏族不断征服融合其他氏族，逐渐形成华夏大氏族，它的图腾也随之兼取、融合、吞并了其他氏族的图腾，如牛图腾、鹿图腾、鱼图腾等，最后合并成中华民族共同崇拜的形象——“龙”，一种虚拟的综合性神灵。龙，体现着华夏各氏族各部落的大融合、大团结。龙，具有无限的强大的生命力，变化莫测，气象万千，上可腾云驾雾，下可遁地入海。它无坚不摧，不可战胜。它们是我们中华民族无可估量的创造力的象征。
···························（未完转下一个帖）

          四、伏羲后裔姓氏考

据文献记载和考古发现，我们姓氏萌生于人类早期的原始部落，源于母系氏族社会，距今已有五、六千年的历史。
伏羲和女娲在“别姓氏，制嫁娶”方面为人类做出了重大贡献，也应在姓氏的产生和发展中有所作为。但是，由于历史遥远，史料匮乏，实难知其一、二。致于伏羲后裔姓氏究竟有多少，也未可知。据《山海经》记载：“太皞生咸鸟，咸鸟生乘厘，乘厘生后照，后照是始为巴人。”根据这一世系关系，查得伏羲后裔姓氏如下：
1、伏：《姓氏考略》：“伏羲子孙因号王氏。”
2、风：《姓纂》：“伏羲之后，女娲亦风姓。”
3、后：《姓氏考略》：“出自太昊氏。太昊氏裔孙后照，其后世子孙以后为姓。”
4、任：《姓氏考略》：“西出风姓，太昊后。”
5、希：《路史》：“希氏，伏羲之后，希羲古通用。”
6、皞（亦作皥）：《姓源》：“太昊氏之后。”
7、包：《路史》：“包羲氏后有包氏。”
8、庖：《潜夫论》：“太昊之后，有庖国，后以国为氏。”
9、典：《姓纂》：“太昊娶少典氏，其后袭封者，以为氏。”
10、虙：《史记註》：“宓妃，伏羲女。”《集韵》：“虙与伏同。”《颜氏家训·书证》：“孔子弟子虙子贱为单父，即虙羲之后，俗字为虙。今永昌东郡东门有子贱碑，汉世所立。云济南伏生即子贱之后，乃知虙与伏通。俗误以为宓也。”
11、宓：《姓氏考略》：“音密。亦音伏。考孟康《汉书註》宓今伏字，即伏羲氏之后，又《颜氏家训》云《帝王世纪》伏羲或谓之宓羲。宓当做虙。传写之讹。虙子贱之伏羲之后。俗字也作宓，是知虙与伏，古字通用。后误以为宓。按宓与虙，古字音各异，凡虙羲，虙子贱作宓，而合宓、虙为一字者，皆为字讹。唯今姓氏通作宓，相洗已久，故本书从之。”
12、宿：《姓氏考略》：“伏羲之后，封于宿，其后以国为氏。”
13、东：《尸子》：“伏羲之后。”
14、东方：《风俗记》：“伏羲之后，帝出于震，位主东方，子孙因氏焉。”
15、须：《风俗通》：“太昊之裔。”
16、句：《姓氏考略》：“太昊之后，见《左传》，其子孙以古国须句为氏，或省句为须氏，或省须为句氏。”
17、乘：《姓氏考略》：“咸鸟生乘厘。伏羲孙也。”
18、巴：《路史》：“巴木，伏羲之后；或以为出春秋巴子。”
19、朐：《路史》：“伏羲后，有朐氏，朐以地为氏。”
20、蔑：《古史》：“太昊元妃生倍伐，降虙婚渊，封于蔑，为蔑氏。”
21、颛臾：《通志·氏族略》：“风姓伏羲后，封颛臾，为鲁国附庸国，子孙以国为氏。”
22、颛：《姓纂》：“颛帝之后，或颛臾之后。望出济阳。”颛帝，系指颛顼，五帝之一。
23、贱：虙子贱之后，以字为氏。《风俗通》：“望出北平。”
24、昌：《路史》：“任姓后亦有昌氏。望出汝南、东海。”
悠悠千古，茫茫史海，太昊后裔，遍布九州。若单从古籍中索寻，犹大海捞针，能获其万一，则幸也。谨请大家补充指证。

                结束语
伏羲接过华胥权力之后，其氏族部落曾袭用华胥之号，后为庖羲氏之号。伏羲在位一百一十年，有的说一百一十五年，还有的说一百六十四年。国都在“陈”地，死后葬于南郡。之后，女娲接替了帝位，称为女皇。
《帝王世纪》记载：“女娲没，大庭氏王天下，次有柏皇氏、中央氏、栗陆氏、骊连氏、赫胥氏、尊卢氏、祝融氏、混沌氏、昊英氏、有巢氏、葛天氏、阴康氏、朱襄氏、无怀氏皆庖牺之号。”大庭氏以下诸氏，《汉书·古今人表》云具在伏羲之后，而《庄子》云“在伏羲之前。”故《路史》谓“皆伏羲以前号也”。而《伪三坟》则以为伏羲之臣。孰是孰非，笔者从《帝王世纪》之说。
中国有五千余年的文明史。此前，有盘古氏、天皇氏、地皇氏、人皇氏云云，然多出于野史杂说，古籍记之不确。史家稽古，多从伏羲氏开始，史书记载伏羲虽略而可信。综观诸史可知，伏羲是中华龙的第一传人，是三皇五帝之首。他推动了原始畜牧业的发展，他和女娲“别姓氏，制嫁娶”，促进了人类文明的进步，他创造了先天八卦，是我国易学的鼻祖。他的丰功伟绩灿如群星，在中国历史上永远闪耀。伏羲文化，在哲学、政治、经济、文化、科技、教育等方面影响了中国，乃至整个世界数千年。因此，伏羲是中国历史上一位里程碑式的人物，是应该给予充分肯定和深入研究的。这对于今天建立和谐社会，发展经济，振兴中华必将起到积极作用。

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（伏羲初探上{续二}·一、中华龙的第一传人）
其三，以龙纪官。伏羲接过华胥氏族的权力之后，以龙为图腾，还以龙纪官，以龙名师。《乾隆御批纲鉴》目：“太昊因龙马之瑞，故以龙名官，号为龙师。春官为青龙（又曰苍龙氏），夏官为赤龙氏，秋官为白龙氏，冬官为黑龙氏，中官为黄龙氏。”《三坟》也云：伏羲“命臣飞龙氏造六书，命臣潜龙氏作六甲······命降龙氏倡率万民，命水龙氏平治水土，命火龙氏炮治器用·····”天下之民称伏羲为“天皇”，为“太昊伏羲升龙氏。”由此可知，伏羲在思想上对龙给予至高无上的崇拜，同时还把龙融入政治组织中，以不同肤色、不同功能的龙来命名官员，用不同的龙区分官员的权力和职责。可以想见，在伏羲氏的水氏族公社里，是群龙飞舞，各显其能的世界。这就更加增强了龙的威严，使天下之民对龙更加崇敬，更加顺从。华胥国被华胥母子治理得非常强大美好，被黄帝称为“神仙国。”后来，人们取华胥之“华”，又取雷夏泽之“夏”，合为“华夏”。
华者，花也，引申为美丽而有光彩；夏者，大也。“华夏”，指地域广大美丽富饶的国家。因此，华夏一词的由来，可推溯到华胥时期。它既是对居住在以雷泽为中心的中原地区华夏族的称谓，也是对华胥的称谓。“华夏”一词延续到今天，依然有着无限的生命力，强烈的亲合力，他同“神州”、“赤县”、“家州”等词一样成为中国的别称。史实证明，雷夏泽是中华民族最早的发祥地之一，它是中华龙的故乡，它养育了华胥极其龙子伏羲。开始了中华文明的先河。它是个可敬可歌的地方。

                二、百王之先——不朽业绩

中国历史源头自盘古氏开辟鸿蒙初始，是时，天日高一丈，地日厚一丈，盘古自长一丈，如此一万八千岁，天地始成，三皇五帝方出。伏羲、神农，三皇随日月而出东方；黄帝、颛顼、帝喾、唐尧、虞舜五帝载厚德而治天下。中国历史的长河自此奔腾而下，千年万载，在浩渺的时空中吟唱东方的传奇。
《潜夫论》曰：“世传三皇五帝，多以伏羲、神农为三皇，其一者，或曰燧人，或曰祝融，或曰女娲，其是与非未可知也。”《帝王世纪》：伏羲“继天而王，首德于木，为百王先。帝出于震······故位在东方，主春，象日之明，是称太昊。”古籍称伏羲为中国帝王第一人，三皇五帝之首。
《白虎通》曰：“帝王者何？号也。号者，功之表也。所以表功名德，号令臣下者也。德合天地者，称帝，仁义合者称王，别优劣也。皇者，何谓也？亦号也。皇，君也，美也，大也，天之总美大称也。”这便是古人对帝、王、皇的解释。
那么，伏羲有何功德而称皇呢？
其一，伏羲接过华胥的权力，开始了原始社会由母系制向父系制的过渡，这是氏族社会的重大进步。
其二，伏羲信仰龙，以龙为图腾，还以龙名师，以龙纪官。不仅在思想上加强了民众的凝聚力和团结，同时把对龙的崇拜融入政治制度中，为其命令的顺利执行提供了组织保证。
其三，推动了原始畜牧业的发展。据估计记载：燧人氏钻木取火，伏羲氏驯养畜禽和神农氏提高农耕技术，是我国上古时代对人类巨大贡献的三大发明。
伏羲氏之时，人们用石块和木棒对付野兽，常常奔波一天却毫无所获。狩猎生产的不稳定性影响了人们的生活，于是伏羲教人用绳结网，以捕猎野兽和打捞鱼虾，使猎物大大增加。可是，到了冬天，野兽很少出来活动，猎手们又无可奈何了，伏羲又教人在猎物多时，把活着的野兽野禽喂养起来，驯养成家畜家禽。从而开创了原始畜牧业的生产。
此外，他还教民“去巢穴之居，变茹腥之食。伏制牺牛，冶金成器，教民炮食······命水龙氏平治水土。”这些利于人们生活的举措，促进了社会的进步，提升了人们的生活质量。
其四，别姓氏，制嫁娶。在母系氏族之时，男女群居野处，“未有三纲六纪，民人但知其母，不知其父。”《吕氏春秋·恃君览篇》云：“昔大古尝无君矣，其民聚生群处，知母不知父，无亲戚、兄弟、夫妻、男女制之别。”由于同姓成员均源于同一母系始祖，血缘相同，结果“男女同姓，其生不藩。”于是，伏羲和妹妹女娲共同“别姓氏，制嫁娶，”禁止同姓通婚，推行夫妻制，以定人道，民始开悟，知有父子之亲，君臣之义，夫妇之道，长幼之序。于是，百官立，王道乃生。（见于《新语》）
其五，作历甲造琴瑟。伏羲为教化其民，净化其心，“作瑟五十弦·····使清洁于心，淳一于行。”（见于《世本》）。《史记》亦云：“太帝（指伏羲）使素女鼓五十弦，瑟悲，帝禁不止，故破其瑟为二十五弦。”《孝经钩命诀》云：“伏羲乐曰《立基》。一云《扶来》，亦曰《立本》。”《拾遗记》说：“礼仪文物于兹始作·······立礼教以导文·······桑为瑟，均土为埙，礼乐于是兴矣。”由此可知，伏羲开创了礼乐教化的先端。
其六，始作八卦。易学是中国文化的瑰宝，为群经之首，学术思想的渊源。《汉书·艺文志》云：“易，人更三圣，事历三古。”即易经是由上古时期的伏羲，中古时期的周文王和下古时期的孔子三位圣人集体创作。
《易乾鉴度》曰：“方上古之时，人民无别，群物无殊，未有衣食器用之别。于是伏羲乃仰观象于天，俯观法于地，中观万物之宜，始作八卦，以道神明之德，以类万物之情。”《白虎通》、《宋符瑞志》等书也有类似记载。八卦又以阴阳两种符号相叠，演为六十四卦，以象征自然和社会现象的发展变化，具有朴素的辩证法因素。但伏羲只是画了卦象而无文字解释。《绎史》云：“虽其时有画无文，文即在画之中也。逮其后，文王、周公系之，孔子赞之，人更三圣，事历三古，故易之道大矣。”这是说，尽管伏羲所画之卦，没有文字说明，但那文意已含在卦象之中了。到了后来，周文王、周公为六十四卦作了《卦辞》，孔子撰述了《十翼》，经历了伏羲、周文王和孔子三位圣人共同创作，时间历过三古，至时，《易》的道理已十分博大精深了。《绎史》作者十分感叹地说：“今世之称伏羲者，著在史策，不过作甲历，制嫁娶，造琴瑟，教佃渔，数事而己。天地万民之理，已备于六十四卦之中，圣人犹不尽之藏，以俟后圣之制作，不然爻象具陈，何以衣裳、楝宇、舟楫、弧矢诸事，犹须炎黄以下之取象也哉？呜呼，至哉！”由此可知，始作《易》者，乃太昊伏羲氏也，雷夏泽之滨者，乃易学之圣地也！鄄城大地，人杰地灵，千载弥光，诚可信矣！

                三、其妹女娲

研究伏羲，不能不说女娲，因为相传女娲是伏羲的同胞妹妹，又是伏羲的“帝后”，还是他的接班人。在华胥氏族里，女娲也是位功勋卓著的人物。
《帝王世纪》载：“女娲氏亦风姓也，承庖牺制度，亦蛇身人首，一号女希，是为女皇。”《楚辞註》也云：“女娲人首蛇身，一日七十化。”其意是，女娲也姓风，还叫女希，是位女帝皇。她继承了伏羲的制度，她长得人头蛇身，一天会变化七十次。
相传人是女娲造的。《风俗通》云：天地初开之时，天下本没有人，女娲抟黄土捏**。后来，事务繁忙，时间紧迫，她就用一根绳子伸进黄土泥中，然后用力一甩，黄泥点子就变成了人。所以富贵的人都是黄土捏的，贫贱的人都是用绳子甩的。——这当然是荒唐的不可信的。
不过《风俗通》还记载女娲是位受人尊敬的爱神，曰：“女娲祷祠神祈为女媒，因置婚姻。”其意说，女娲祈求天神让她当媒人，让天下有情男女都成婚配，繁衍后代。因此，后人把女娲奉为婚姻之神、媒神，并建筑祠庙祭祀她。每年阳春二月，青年男女到祠庙附近举行欢聚盛会，来选择自己的意中人，只要两厢情愿，则以夜幕为帐，以大地为床，自由结合，谁也不得干涉他们的行为。媒神女娲就是青年男女的牵线人。女娲还管生儿育女，人称她为“送子娘娘。”因此，也有人称她为人类的始祖母。
补天是女娲的又一大功劳。《淮南子》记载：“往古之时，四极废，九州裂，天不兼覆，地不周载，火炎而不灭，水浩洋而不息，猛兽食颛民，鸷鸟攫老弱，于是女娲炼五色石以补苍天，断鳌足以立四极，杀黑龙以济冀州，积芦灰以止**。苍天补，四极正，**涸，冀州平，蛟虫死，颛民生。”上文大意是，上古时候，天的四边倾塌下来，地也裂开了······于是女娲就熔炼了五色石子去补苍天，砍下海里巨龟的四脚用以支撑天的四脚，杀死黑龙以拯救中原，堆积芦灰来阻塞洪水。苍天补，天柱立，洪水涸，猛兽除，天下安定，良民得以存活。而后，女娲背靠着方正之大地，怀抱着圆圆之苍天，遵循天地运行之法则，春日温和，夏日炎热，秋日肃杀，冬日寒冷，四季各归其常。
女娲并做簧管之器，使其与日月星辰相谐，以统一天下之音，教化其民，净化其心。至此，天清地宁，天性纯粹质朴之民，其眠无思无虑，其醒憨态可掬，其行沉稳舒缓，视物若明若暗，人人幼稚天真，皆得天然之和谐，不知已从何来，又往何去，飘忽忽无所求，游荡荡不知所终。这就是上古时期初民生活的状态，也是女娲顺应天时辛勤治理天下所达到的最高境界。女娲的丰功伟绩，上可以通九天，下可以铭刻在地下的垆土上，可她并不炫耀自己的功劳，不张扬自己的美名，以从天地之固然，然而，其名声被后世，其光辉重万物，功标青史，实可赞颂。
《三坟》云：“女娲为帝后。”意思是女娲为伏羲的夫人。《绎史》斥之曰：“此其最荒谬者，不录其辞。”这是有道理的。试想，伏羲和女娲既然“别姓氏，制嫁娶，”教民以礼，他兄妹二人必当率先垂范，做出表率，又何如好事者所言兄妹交媾而生万民呢？“此其最妄谬者，”不值一提。

             四、伏羲后裔姓氏考

据文献记载和考古发现，我国姓氏萌生于人类早期的原始部落，源于母系氏族社会，距今已有五、六千年的历史。
············（已详，见于上一个回帖，不再重复赘述。）