秦国方士徐福究竟是不是日本的神武天皇？

郝治年

秦国方士徐福究竟是不是日本神武天皇？

           证据还是不充分
徐福是不是日本的神武天皇？这个问题争论了几百年，至今仍未有定论。
上个世纪五十年代，香港学者卫挺生的著作《徐福入日本建国考》提出了徐福与神武天皇的十大相似之处，认为徐福就是日本的神武天皇，引起了较大的轰动。至今，很多中国人，甚至很多日本人都受这个说法影响。日本裕仁天皇的弟弟就曾经据此公开承认徐福是日本的神武天皇。
认为徐福就是日本神武天皇的观点还缺乏有力的证据作为支撑，这些观点都建立在推测的基础上，包括卫挺生的观点也是如此。卫挺生的观点存在论据不充分的问题，很多说法显得牵强，其论据本身的真实性都值得怀疑，更不用说在此基础上形成的论点了。
因此在考古学取得重大突破，发掘出强有力的文物证据前，不可能形成定论。
但是，根据合理的推测，徐福就是神武天皇还是很有可能的，即使徐福不是神武天皇，徐福东渡也极有可能到达了日本。还有就是许多人认为徐福就是神武天皇，并据此引申出日本人就是中国人后裔的结论，自豪感油然而生。
这种想法毫无意义，而且有些想当然了。民族的划分应该是以文化认同感为标准，而不是以其最初的族群来划分。
我们假定徐福就是神武天皇，实际上到了日本后，徐福就已经不是咱中国人了。徐福在日本没有使用中国的文字和语言，没有传承中国的文化。他实际上代表的是大陆文化与日本本土的绳纹文化融合后的一种新的文化，也就是日本文化。

古代的日本本身就是一个移民国家，来自中国、朝鲜，还有南方的冲绳等岛国的移民与原住民相融合，逐步形成了真正意义的日本民众。而且这个过程，早在徐福东渡之前便已开始进行了，徐福及其部下不过也就是这移民大军中的一员而已。对于这些移民，日本还有个专有词汇——归化人。所以，就算徐福是神武天皇，我们也大可不必生出虚妄的自豪感。

          方士中的“战斗机”
我们已经分析了徐福是神武天皇在逻辑上的可能性，分析结果仅供参考，本人不负任何法律责任。
徐福这个人，是秦始皇时候的一个方士。方士是什么东西呢？方士实际上是以追求长生不老为终极目的专业技术工种，就是所谓的神仙家。
历史上的方士，让人成仙的没有一个，但吃了方士的丹药到地狱免费旅游参观的倒是有一长串。
徐福就是这类特种技术人才中的佼佼者，卓越的炼丹专家，方士中的战斗机。
在被秦始皇招为大秦帝国*政*府*雇员之前，徐福已具有多年的基层工作经验。他周游全国各地，主要工作是做化学试验——炼丹，并寻找从天上下凡考察的滞留神仙以便进行学术讨论。闲暇时间他就给人看看病、驱驱鬼（一般来说，那时的方士大都懂得一些原始的医学、化学知识。方士的方，本意也含有技术的意思在里面）赚点生活费，长期持之以恒地忽悠大秦帝国人民群众。一来二去，徐福名声大了，就被秦始皇招募当了*政*府*雇员——专职寻访神仙，以求取长生不老药。
秦始皇大笔一挥，给徐福划拨了大量的工作经费。徐福领了工作经费，很高兴，不怕风高浪急，到海上去找长生不老药去了，这一去就是好几年。
秦始皇信奉的是分散投资的理念，他从不把鸡蛋全放在一个篮子里。像徐福那样的求药专项工作组，同时间组建了十几个。但是，工作组虽多，却都不管用，好几年过去了，花费了大量的钱财，却没有一个能找到仙药。
秦始皇生气了，后果很严重，那是要掉脑袋的。甚至掉脑袋都是轻的，严重一点，直接活埋、车裂。于是，很多工作组组长被直接送到地府跟阎王喝茶去了，因此有的工作组组长害怕了，干脆贪污了工作经费，跑路了。
于是秦始皇更生气了。
这个时候，徐福回来汇报工作了，主要原因应该是工作经费用完了，希望追加预算。
应该说：徐福这个时候回来是有一定的风险的。秦始皇心情不好，一不高兴，直接把徐福拿去解剖——车裂的可能性很大。但是徐福义无反顾地回来了，应该说他很有准备。因为据说他见到了神仙，同时他还有一个梦想，一个伟大的梦想。
徐福说：老大啊，求药工作进展顺利，已经取得了阶段性的胜利。
我已经到了蓬莱仙山，见到了神仙。不过神仙说：长生不老药属于处方药，现在处方药管制非常严格，长生不老药不太好弄到，价格很高。你们送的礼太轻，不能给你，下次来的时候，带点贵重的东西来，我就把长生不老药给你。
那神仙要什么呢？老秦龙颜大悦。
要童男童女、各工种专业技术人才（百工），还有农作物的种子（这神仙要的也怪）。
好，给，统统给。秦始皇果断决策，当即拍板，追加工作经费。
于是，徐福再次获得了巨额工作经费，征召了三千童男童女和百工，还有千余精锐配备弓劲弩的甲士随行，携带各种农作物种子以及其他物质，共计六千余人，组成了庞大的蓬莱仙山考察团，出海考察求药去了。

徐福很贪婪，也很聪明，很有胆识，深谙富贵险中求的道理。在谋取巨大利益的同时，为自己的后路做了精心部署，不愧为方士中的“战斗机”。
他可能早就明白了，寻访仙药的事儿基本上都是扯淡，忽悠秦始皇的工作不可能一直做下去，秦始皇也不会愿意永远做方士的自动提款机，一个不留神，说不定把命丢了。之前那些掉脑袋的同行就是例子，这事儿要适可而止。
来见秦始皇之前，徐福应该已经有了周密的计划，利用秦始皇急于求药的心理，大胆地编造了见到了神仙的鬼话，再次骗到了巨额的工作经费后，就可以准备实施跑路计划了。

事实上，他假托神仙之名要的东西，非常值得玩味。
童男童女、百工、五谷种子，这完全是在做殖民海外的准备。徐福的胆识和野心实在是超过了一般的方士，除了钱财，还要当王，即使是在海外蛮荒的小王。这样，不仅可以保住命，还可以拥有富贵。
他打算跑到哪里去呢？距离近了，不行；大秦国内，不行。在这些地方都容易被追杀。
那么，只有海外，秦始皇的怒火会被茫茫大海阻隔，山高水长皇帝远，逍遥过一生。日本无疑是个好的去处。
实际上，徐福在第一次出海的时候，工作应该很认真，也抱有很大希望，是真心想找到仙药，于是他大胆地一路远航，到了日本。了解了日本的风土人情后，看到了土著社会的落后，估计也认识到了这绝对不是什么仙山，寻找到仙药的可能性那是微乎其微。
徐福深深地失望了，同时也陷入了深深的恐惧中。
找不到长生不老药，这可不是闹着玩的。秦始皇，那可是有名的暴君，杀个人跟玩儿似的。
他不得不为自己的后路考虑。
于是，他有了一个大胆的计划，既可保住性命，说不定还会成为一方之王，即使是蛮夷小王，也好过去和阎王喝茶下棋。

这不是没有可能。成书于春秋战国时期的《山海经》中就已经记载了倭国的大体地理位置，而且中日民间的交流实际上一直存在，尤其是沿海地区渔民，很有可能有人到过或者听说过倭国。徐福是齐地琅琊人（今江苏省赣榆县），距离大海不远，很可能早就听说倭国的传说并认为那可能就是蓬莱仙山。出海的时候，也极有可能在沿海渔民的帮助下，找到日本列岛的具体位置。
徐福回到中国后，就去见秦始皇。结果，他成功了，一个伟大的计划得以实施，他的名字也将因此永载史册。

准备工作完成后，徐福船队出海了。目标——日本。
徐福站在船头，劲吹的海风中，白须飞舞，回望逐渐消失在视野里的大陆，心中不免惆怅。
别了，故土，我将远行，不再回来，世间再无秦人徐福，空留几许传说供后人追想。
大浪滚滚，长帆济海。徐福又有几许激动。我，从此将翻开历史新的一页，我将成为忽悠日本的第一人，我将是世界级的方士，方士中的战斗机，我就是传奇。
啊，日本，我来了，我看见了，我听见了，我征服了。

          神一般的存在
徐福应该首先在北九州登陆，因为这是距离中国大陆最近的地方，也是中日交流的传统登陆点。徐福及其率领的队伍，在这个时期的日本，无疑是一股极其强大的、无可匹敌的力量。先进的生产技术，跨时代的先进武器，训练有素的军队使得这个时候的徐福对于日本土著人来说，无疑是神一般的存在。阻挡在他面前的一切敌对势力，都将被碾碎、压扁化为灰烬。
徐福首先以北九州为基地开始殖民。这个时候，他最大的敌人不是土著，而是他的老领导——秦始皇。所以，他为了隐藏行踪，避免被秦始皇追杀，于是有意识地阻断自己的队伍与中国文化的联系，不使用汉语，不使用汉字，尽量融合原有土著部落，实现已方人员的日本本土化，一个新的民族逐渐产生了，与此同时，他所带来的先进文化也极大加快了日本社会经济的发展进程。
经过一段时间的休养生息，进一步积蓄力量后，徐福开始了其统一日本的征战。日本原始的土著部落有的被完全消灭，有的被融合。最后，徐福在大和地区建都——秋津州。他用过的铜剑、铜镜和玉玦被尊为日本开国三神器，永久供奉。徐福升天后，他的后继者继承他未竟的事业，不屈不饶，终于取得了最后的胜利，统一了整个日本列岛，于是大和王朝兴起。后来，大和王朝皇室写史书，在徐福事迹的基础上渲染润色，增加诸多神秘色彩，徐福便成了日本的神武天皇。
不过，以上纯属个人推测。无有力依据支撑，只是据情理进行的可行性推断，仅供一笑，当不得真。

实际上，徐福倒不一定就是神武天皇。说是，确实证据不足，诸多推断也仅限于情理上的推测，同时有些理由也还显得牵强，下结论还为时过早。但是徐福到了日本，应该有相当大的可能，也具备实际的可操作性。
下面列举应该比较有说服力的例子，也是最早记载徐福去向的史料，很有意思，也很可信，各位自行揣摩。

我国著名的史书《三国志》中白纸黑字地记载：黄龙二年，孙权遣将军卫温、诸葛直将甲士万人，浮海求夷洲及亶洲。亶洲在海中，长老传言：秦始皇帝遣方士徐福将童男童女数千人入海，求蓬莱神山及仙药，止此洲不还。世相承有数万家，其上人民，时有至会稽货布，会稽东县人海行，亦有遭风流移至亶洲者。所在绝远，卒不可得至，但得夷洲数千人还。

简单解释下，夷洲就是台湾，卫温到过台湾的事，想必大家在中学历史课本中都学过吧。而亶洲从地理位置分析，应该非日本列岛莫属。

有意思吧，仔细想想徐福到达日本的可能性。

（何畏岩）

郝天祖

一个美丽的传说。

郝治年

日本天皇
1 古代
　　日本最早的神话书籍古事记称，日本 天皇乃是日本神话中的创世之神天照大神之后裔，成为日本君权神授的依据。旧时的日本史书一直宣称天皇是万世一系的，即所有天皇都来自同一家族，日本历史上从来没有出现过王朝更迭。
　　事实上，中古时期的日本小国林立，最后由位于本州岛中部（奈良）的大和国家实现统一，大和也就成了日本的别称。大和朝廷成立前出现过多次王位的争夺，或许也改易过多个朝代。然而当时的历史纪录靠口头背诵神话的史官，而没有可以证明的文字史料留下，是以无由查证。仅有中国陈寿《三国志》的东夷传倭人条可做参考。然而该纪录却是转录而来，并非一二级史料，却文中可以看出中日语言误译的问题。虽在《日本国史略》中有“自天照皇太神创业垂统，而神武天皇初都中国、一统天下，历正天皇正统一系，亘万世而不革。天下即一人之天下。”一辞，不过“万世一系”四字则是到19世纪末明治维新左右才形成，写入大日本帝国宪法之中。
　　天皇作为日本实际最高统治者的时间并不长。自公元6世纪大和国征服本州岛和九州岛的大部分地区后，天皇的权力达到顶峰。但从10世纪开始，日本经历了摄关政治、源平相争、镰仓幕府、室町幕府、安土桃山时代、江户幕府，天皇权力被架空了近一千年的时间。直至明治天皇睦仁才重新掌权。裕仁（昭和）在位时期发动了侵略中国和亚太其他国家的大战。
1.2 近代
　　日本战败后，在美国的主持下建立议会民主制。但为了顺应日本民意，允许天皇作为象征性的国家元首保留下来。1946年，美国迫使昭和天皇裕仁发表了“人间宣言”，承认天皇也与平民无异，只是受国民拥戴的国家象征。现代日本天皇的主要职责是任命首相（内阁总理大臣），批准法律、政令及条约，召集国会，批准国务大臣的任免，出席礼仪性的外事活动和国家典礼等。
2 全局介绍  
2.1 来源
　　日本国君使用天皇称号大概是在唐朝时期。唐高宗曾使用天皇称号，与天后武皇后并称二圣，这可能影响到日本天皇称号的采用。日本天皇最早文字记载是673—688年前后天武天皇的《飞鸟净御原令》。中国称日本元首为天皇大约是在清末的同治时期。在日本的历史上，出现天皇的称号以后，还有天皇和皇帝的称号并用的。这种两个称号并用的天皇有43代元明、45代圣武（追谥）、46代孝谦、50代垣武。到了近代明治元年（1868年）后，日本致外国首脑信件、国际条约批准书、宣战诏书使用的还是皇帝称号。从1936年以后，对外就完全使用天皇称号了。
2.2 变革
　　圣德太子曾借道教辛酉年之说，编排了“皇纪”。推古九年正好是辛酉年，也是圣德太子在斑鸠宫推行改革的年份。辛酉年每60年出现一次，亦称一轮。按道教的说法，每一轮辛酉年是发生变革之年。而第21轮的辛酉年则是发生彻底的大变革之年。于是，圣德太子以推古九年（601年）为起点再往上推第21轮的辛酉年为日本建国之年。规定该年的阴历一月一日为神武天皇登极之日（阳历为2月21日）。 按照这种推算法，公元1990年是皇纪2649年。结果把皇统向前多推算了大约一千年。在这一千年的空白中人为地安插了10位虚构的天皇。圣德太子按照这种逻辑编修了日本史。后人便加以延用至今。实际上公元前7世纪的日本社会尚处于原始社会前期。当时日本尚处于采集经济阶段，没有阶级，没有部落，焉有政权?
　　大和国（倭）君主的正式称呼原本是“大王”（治天下大王）。故中国南朝的正史中称五位遣使朝贡的倭国君主为倭王，史称倭五王（赞、珍、济、兴、武）。隋炀帝时，大和的圣德太子派小野妹子出使隋朝，在国书中有“东天皇敬白西皇帝”之句，是首次在外交场合使用“天皇”一词。不过，《隋书》对此类国书的纪录为“日出处天子致日落处天子”。（实际上，《隋书》所记录的国书为小野妹子所带去的那份。‘日本书纪’中所记下的国书则为第二份。在寒暄辞的大意重复。又，小野妹子虽弄丢了中国所回信的国书，却没有受罚。有学者认为依当时外交情况，两方大使皆有对国书与纪录进行窜改以达到两国之妥协点。否则日本用天皇一辞，中国不可能接受其国书。反之，如中国对日本采用对下关系的写法，日本也不会接受。按‘日本书纪’，来日大使裴世清重拟的国书写作“皇帝问倭皇。”是即大使改窜国书以符合两国底限。‘圣德太子传历’称“天子赐诸侯王书式也。然皇帝之字，天下一耳。而用倭皇字，彼有其礼。”可为佐证。）应当是其后的日本书纪依大宝令规定，将“大王”、“大君”、“皇尊”等名词一律更正为“天皇”所致。在天智天皇时代遗臣的墓志中，曾发现写有“天皇”字样的木简，不过也有后世立墓的可能。可以肯定的在日本国内广泛使用天皇一词的时间，是天武天皇时期。“天皇”在中国道教中，表示北极星。天武天皇因喜欢道教而使用天皇作为君主的尊号。
2.3 中国记载
　　唐代以后，中国人按照日本人的自称，逐渐以日本一词取代”倭“作为对日本国的官方称呼。中国一直以日本国王来称呼和册封日本的执政者。一直到宋朝之时，太宗对日本颇有好意，以至北宋欧阳修《新唐书》、元托克托《宋史》等文献，正式将“天皇”一辞写入正史。明朝、清朝又再次使用日本国王来称呼和册封日本执政者。直到近现代，才使用“天皇”一辞。
2.4 现状
　　日本的现任天皇名为明仁，年号平成，于1989年即位。[1]

郝治年

3 血脉之谜
　　日本天皇血脉到底是起源于中国？还是朝鲜？还是亚洲的某个游牧民族？长期以来，由于日本皇室被神化、关于皇室的史料记载充满断层，日本皇陵又严禁外人进入，天皇的“身世”始终是一个众说纷纭的谜团。早期日本天皇到底是日本人还是外国人？日前，部分皇陵的首度开放也许让人们有了接近真相的机会，天皇身世或将揭开神秘面纱.
　　国际先驱导报特约撰稿秦帆发自东京,日本《读卖新闻》近日报道，日本将首次向学者开放部分天皇陵，以便对天皇的祖先来源进行研究。本报记者1月10日致电专门负责皇室消息发布的日本宫内厅，查证有关消息，宫内厅负责人告诉《国际先驱导报》，他们还没有批准考古学会参观天皇陵。只是说从1月1日起开始受理考古学会的调查申请，但至今考古学会还没有和宫内厅取得联系。
　　据《读卖新闻》报道，这次共有11座皇陵得以开放，但该报没有具体透露是哪11座皇陵。被日本媒体明确提及的只有一座，就是日本皇陵中最大的仁德天皇陵（日本第16代天皇）。宫内厅负责人告诉《国际先驱导报》，《读卖新闻》中提到的11处皇陵是两年前申请的，现在要重新申请才可以开放。
　　早期皇陵身份成谜
　　天皇日本历史对天皇祖先的记载非常模糊，只说第一位天皇神武天皇，是“天照大神”的后裔，一直到第10代的崇神天皇的身份才有实际文物支持。以至于包括日本在内的许多国家的历史学家都认为，日本天皇的祖先根本不是本地人，而是中国人或朝鲜人。
　　其实，不光学者怀疑，就连日本天皇本人也有所疑问。现任天皇明仁过68岁生日（2001年）时就曾谈起自己的先祖，他说：“就我而言，我感觉自己与朝鲜半岛有某种亲切感。据日本编年史记载，桓武天皇（日本第50代天皇）的母亲是古代朝鲜百济王国一位国王的家族中人。”
　　日本考古协会的专家和其他一些学者也一直在恳求官方开放部分皇陵，以“验明正身”。但专门负责打理日本皇室一切事务——当然也包括皇陵的日本宫内厅以担心打扰已故天皇灵魂安息为由，一直拒绝向公众开放天皇陵墓。英国《泰晤士报》甚至认为，日本*政*府*严禁学者调查天皇皇陵，可能就是怕发掘出天皇是来自中国或朝鲜半岛的证据。
　　而且令日本皇室和宫内厅感到尴尬的是：当初指定某一个陵（主要是指明仁天皇家族成员图表早期天皇陵）就是天皇陵时很匆忙，很多指定有误，而且修建年代无法确定，还有的无法确定陵内下葬人的真实身份。也就是说，很可能悉心供奉的所谓天皇魂灵实际是属于某个王公贵族甚至普通人的。继体天皇（日本第26代天皇）陵就是一个典型的例子。宫内厅在日本历代天皇陵要览中认为继体天皇陵是位于太田茶臼山的古坟，而学者则普遍认为继体天皇陵墓是位于日本高月市的一座古坟。
　　严格限制考察范围
　　经过漫长等待之后，日本宫内厅能够答应开放，确属不易。其态度的转变一方面是因为受到了社会舆论希望知道天皇起源真相的压力，是民间学者长期与宫内厅交涉的结果；另一方面是因为随着天皇地位的下降，日本皇室也已经在这个问题上不再固守传统观念。
　　不过，日本宫内厅虽然是“开了口子”，可据《读卖新闻》报道，日本宫内厅对学者开出了近乎苛刻的限制——进入皇陵的范围是到坟丘内第一个台阶为止！而且每个学术团体只能派一人进入。
　　不过，千万不要以为这些学者毫无“用武之地”，日本皇陵从建筑结构上一般内外都分好几层，尽管允许参观的地方应该还离灵柩很远，但是可以看到陵内墙上的壁画。那些壁画很有研究价值，据说曾有一些古陵内的壁画的天文图描绘的是朝鲜半岛上空。还有一些图案内是中国古代的天干地支。
　　据报道，除了历史学会外，宫内厅也将向植物学专家开放皇陵考察。据说是因为皇陵前种了很多天皇生前喜爱的植物。
　　探秘天皇陵
　　国际先驱导报特约撰稿秦帆发自东京1月7日，暴风骤起，酷寒。正放长假的日本人都不愿出门，大街上冷冷清清。但有一个地方属于例外——东京都八王子市的昭和天皇陵园。因为这一天是昭和天皇（日本第124代天皇）的驾崩日。每年，陵园都会举行纪念仪式，皇室家族也会悉数到场。
　　天皇陵园什么样？除了皇族外，什么样的人会在这一天去参拜天皇？为了找到答案，笔者于7日一早到达了陵园。
　　皇家陵园戒备森严
　　陵园不收门票。每个来陵园的人，都在入园前先低下头，鞠一躬才进入。笔者看到门口的告示牌上写着“非参拜者不得入内”的字样。
　　走进陵园，感到脚下软软的，原来园内道路都是用细小的石子铺成的，轻轻踩在上面，就沙沙作响，和空中呼呼的风声呼应，给人一种凄凉、孤独之感。这条“表参道”（中央大道）足有5米宽，400米长，路旁种了约150棵京都北山杉树，棵棵参天挺拔，像是拱卫皇陵的“士兵”。
　　据介绍，陵园占地46万平方米，共有大正天皇（日本第123代天皇）及皇后，昭和天皇及皇后四座皇陵。顺着“表参道”径直往前走，到了尽头，路就自然分成两叉，一条通往大正天皇陵，一条通往昭和天皇陵。因为这天是昭和天皇驾崩纪念日，昭和天皇陵前的警卫明显比别处多。
　　大正天皇是昭和天皇的父亲，两座陵离得不远。陵的外形都是上圆下方，高11米左右。
　　昭和天皇陵内，存放着天皇的灵柩，一般人不准进入陵内半步。天皇陵前，立着牌坊，下面还有3级台阶。在牌坊和台阶之间，有一层铁围栏。一名参拜者刚踏上围栏下的台阶，旁边的警卫就立刻上前制止：“不能上去！”日本皇室发布新版“全家福”
　　皇族可入陵园神秘处
　　在昭和天皇陵前，搭了很多临时帐篷。据警卫说，是为当天来参拜的皇室成员搭建的。皇室成员是可以进入皇陵内部的，他们进去一呆就是一个多小时，到底在里面能看到什么，让人不禁充满好奇。
　　笔者参观完四座陵墓，走到门口不远处时，被警卫呵斥，“快点出去，有车进来！”原来是皇太子一家的车要来了。笔者刚走出去，警卫们就把住了门两侧，“皇室成员在里面，现在不得入内。”警卫说。
　　皇室绝对是这场祭祀活动的主角。一位知情人介绍说，入口处的大广场，平时是停车场，但今天因为皇室成员来，所以不让停车。如果天皇来的话，因为是乘直升机，这里干脆就变成临时的“御用停机场”。
　　天皇在百姓眼中不再是神
　　在当天的参拜者中，几乎没有年轻人的身影。
　　“除了一些老年人和右翼人士外，现在多数国民对天皇的态度有了很大变化。”神山告诉《国际先驱导报》。
　　果然，除了少数像神山女士这样的普通人外，人群中绝大多数都是右翼团体的成员。他们有一身典型的“右翼行头”：从头到脚一身黑，有的头上紧绷“天皇万岁”的绷带，身披“天皇崇拜”的宣传标语，手举“日本人要团结在天皇周围”的标志牌。知情人告诉笔者，一般的参拜者并不需要这身“全黑行头”，只需穿普通衣服来参拜就可以。
　　神山女士对右翼的印象很不好，“那些人太可怕了，我觉得他们是来捣乱，破坏气氛的。他们把天皇捧成‘神’，而我没有他们那么崇拜天皇，只是觉得现在的皇室成员们举止优雅，有日本传统美，比以前更容易亲近。”
4 天皇权利　　
4.1 天皇是国家的象征
　　现在的日本天皇并没有什么实权，主要是为了保留日本文化的一部分，而西方人也对此有很大的兴趣，能够增加旅游的收入日本这个国家有点意思，天皇基本上都是被架空的，可以说是臣民的精神领袖。而实际掌握实权的就是和天皇家有姻亲关系的那几大家族，源氏、平氏、藤原氏、北条氏等，源氏、平氏、藤原氏都是天皇家直系亲属，都是赐的姓氏。平安时代末期，经过源平合战，源赖朝建立镰仓幕府。镰仓就在相模小田园附近。北条时政——源赖朝的老丈人，当时是源赖朝手下的大将，他利用女儿北条政子和源氏结成了姻亲，后来源灭平，在赖朝死后北条时政便以执政形式控制了将军家的权利，最后干脆杀了赖朝的儿子源实朝，根本上废掉了将军这个职位，但是以后的镰仓将军仍称执权不称将军，因为有规定只有源氏才能当将军。
　　镰仓时代的足利氏就是北条家的战刀，北条家指向哪里，足利家就要打到哪里。公元1331年，元弘之乱爆发，幕府派足利高氏带兵西上，高氏预感到夺取天下的机会来了，足利氏也要从北条氏的阴影中挣脱出来。公元1333年，足利高氏在丹波桑田郡筱村八幡宫倒戈，换上代表着源氏荣耀的白色战旗，回师京都，一举消灭了幕府的六波罗探题北条时益与北条仲时。一系列的转战，镰仓幕府灭亡，足利高氏成为建武政权创立的第一功臣，官居参议，武藏守，后醍醐天皇赐给高氏一字，从此，足利高氏改名足利尊氏，迎来了足利将军家的室町时代。
4.2 明治天皇-日宁一食
　　1868年7月14日，明治天皇在宫中审视了军务官的奏折，折上写道：
　　耀皇威于海外，非海军而莫属，当今应大兴海军……
　　这句话，立即拨动了明治天皇的心弦。在辅政诸大臣的帮助下，他立草诏书，谕令全国：
　　海军之事为当务之急，应从速奠定基础。
　　从速！加快！日本人的“水磨”遇到洋流的冲击，立即疯狂地运转起来了。
　　沉埋多年的林子平的《海国兵谈》被“解放”了出来，成为谈海防、论练兵的重要理论依据。这位18世纪的仙台人还曾专门写了一部《三国通览图说》，里面记载了朝鲜、 琉球和库页岛的地理、民风，以便在“日本勇士率领雄兵入此三国之时”当做指南。一同被送往皇宫的还包括从赤井东海的《海防论》、松平定信的《海防独语》，到吉田敏成的《海警妄言》、佐藤信渊的《海防馀论》等所有能搜集到的海防论著，甚至中国人魏源那本在故乡遭受冷遇与遗忘的《海国图志》，也成为天皇、大臣的必读之书。
　　明治政权以惊人的速度和决心，使幕府的海军全部转到了新*政*府*制下，各藩所辖的军舰也几乎全部“献”给了新*政*府*。很快，在天皇的旗帜下就聚集了全日本可供海军使用的一切军舰。在日本兵部省炮制的雄心勃勃的计划中，日本未来的海军将要超过英国，在20年内拥有大小军舰200艘。炮制这一计划的兵部大辅前原一诚，计划仅蒸汽铁甲舰就要装备50艘，他还把海军经费提到和陆军经费等同的高度，达15万石。
　　在东京，原来的广岛藩邸正加紧施工，准备把这里改为培养新式海军人才的海军操练所，几个骄傲的不列颠人出出进进，试图用纯粹的英国方式，来塑造日本的海军。
　　在欧洲的几大造船厂，都可以看到日本人的身影。这些矮个子的东方人，早就脱下了传统的和服和木屐，他们身穿燕尾服，头戴礼帽，到处深深地鞠躬，到处打听哪里有适合日本的舰船出售。他们的舰船和枪炮生意做得异常艰难，因为整个欧洲都在忙碌着自己的事儿，对他们的举动兴趣不大。但是，他们白天仍旧东奔西跑，到处活动，不放过一个可能的机会；晚上，他们聚在一起，重新按照在国内的身分品级次第坐好，激动地重温着天皇的谕旨，憧憬着飘扬太阳旗的舰队横行太平洋时的壮阔景象，这时，他们往往要泪流满面，把白天受到的屈辱和冷遇忘得一干二净。他们是用在海滩上做小买卖的精明，向世界购买着一个民族的尊严。
　　在皇宫里，明治天皇的眼睛里充满血丝，他处在极度的亢奋之中。
　　1874年的对台用兵，使他进一步看清了海军的重要性，而随着海军的兴建，百事待举，各处都在闹嚷嚷叫唤没钱。海军经费一加再加，用于海军建设的专门国债发行了，烟草税、药物税都投到了海军这个无底洞之中，最高时已达岁入的八分之一，还是缺钱。明治天皇东张西望，越过那些张手要钱的臣子的头顶，他看到了另一番景象——权臣贵族极尽奢华的府邸，通宵达旦的宴饮，依红偎翠的冶游，一掷千金的豪赌，充斥马厩的名马，镶嵌珊瑚宝石的衣装……
　　愤怒的明治天皇向他的臣子们扬起了无形的鞭子，发出了无声的诏令：从即日起，天皇开始撙节内宫开支，进餐时的四碟八碗撤了，入夜的笙管笛箫停了，什么锦衣玉带，什么钟鸣鼎食，天皇不要享受，不要排场，只要海军。
　　以身作则，从我做起，天皇要挥动自己无形的鞭子，给日本这辆旧马车加速，让它冲上近代化的高速路，并且在奔驰中从旧马车变成丰田、三菱跑车。
　　从明治初期起，天皇开始疯狂地聚敛财富，把持垄断日本新兴工业的开发权，控制三井、三菱、住友等大公司及日本的外贸、重工业、银行，并通过各种进献、投资，非法征用土地，使自己的皇室积累打着滚地增加。同时，他又多次为建海军率先节约开支，打开自己的钱袋，毫不吝惜地倾倒金钱，他甚至提出“虽国家力不能胜，既属必要之大计，亦只有断然行之”。

郝治年

　　1893年——甲午战争前一年，明治天皇又决定此后六年，每年从内库中拿出30万元帑银，用于海军建设。而这，已经超过了皇室开支的十分之一。此举再次带动了日本*政*府*议员主动献出四分之一薪俸用做造舰。
　　到甲午战争前，据说明治天皇甚至干脆用饿肚皮的方法，给他的文臣武将起“带头作用”——前线那些饥寒交加的日本军人，得知天皇每天仅仅吃一餐饭的时候，人人涕泪横流，呼号喧嚣之声满营。
　　天皇恨不能把“圣岳”富士山变成金山、铁山、钢山、火药山，把濑户内海的每一块礁石都变成战舰。
4.3 天皇制与通常历史上的君主专制区别
　　（1）权利分散性
　　通常的君主专制政体都是从封建制度向资本主义制度过渡时期产生的，不能自身完成国家统一和中央集权。天皇制是自身完成国家统一，并且在资本主义高度发展阶段依然存在。
　　（2）适应性
　　天皇制对资本主义表现出异常的适应性。
　　（3）被崇拜性
　　君主制中的君主是作为一个人参与政治，天皇制中的天皇在很长一段时间内则作为神统治日本。
　　皇室是天皇和皇族的统称。皇族包括皇后、太皇太后、皇太后、亲王、亲王妃、内亲王、王、王妃、女王。皇室中无姓氏，天皇赐予皇室人员“宫”的称号。明治宪法时，皇室成员与一般臣民不同，不登记户口，也不受国家法律的制约，只受到皇室令的约束。二战后的新宪法规定，除继承皇位即摄政资格外，无任何政治特权。而且规定皇室成员无选举权和被选举权。
　　皇位由皇族血统的男子继承，如天皇长子、长孙以及长子的子孙、天皇次子及其子孙、天皇兄弟及其子孙、天皇伯父、叔父及其子孙等。天皇驾崩之时，皇嗣（应该继承皇位的第一个人）立即继位，天皇及其皇族不许收要养子。

郝治年

5 历代天皇  
5.1 第一系天皇简介
　　日本从古代起即没有改换朝代，始终为皇室一系（号称“万世一系”）。但古代的天皇的事迹有来自传说、神话之虞，从崇神天皇开始考古学才能确认其实际存在，自应神天皇开始历史之可信度才大为提高。
　　自第一代神武天皇起直至第三十三代推古天皇，这33位天皇在日本《古事记》中出现过。但自神武至第十四代仲哀，这14位天皇在历史中无法确认，应该是《古事记》及《日本书纪》 为了完成从神代到人代的过渡而虚构出来的人物，而在仲哀天皇与应神天皇中间填充长达70年历史的神功皇后，也不能说是实际的存在。因此，有着比较真实的存在依据的第十五代应神天皇，应该是号称“万世一系”的日本天皇的真正祖先吧。此外，第一个应用“天皇”这一称号的，应该是在推古朝摄政的圣德太子吧。他在遣小野妹子给隋炀帝的国书中写道“东天皇敬白西皇帝”，曾引起过隋炀帝的怒火。之前都以的日本统治者“王”或“大王”作为称呼。我国《宋书•蛮夷传》里所记载的“倭五王时代”中的“倭赞、珍、济、兴、武五王”，即是指自仁德天皇起至雄略天皇止，除履中天皇外的五位日本统治者。
5.2 第一系天皇一览表
　　序号. 在位时间（西历）. 谥 号 .
　　1. 前660 - 前585 神武天皇
　　2. 前581 - 前549 绥靖天皇
　　3. 前549 - 前511 安宁天皇
　　4. 前510 - 前477 懿德天皇
　　5. 前475 - 前393 孝昭天皇
　　6. 前392 - 前291 孝安天皇
　　7. 前290 - 前215 孝灵天皇
　　8. 前214 - 前158 孝元天皇
　　9. 前158 - 前98 开化天皇
　　10. 前97 - 前30 崇神天皇
　　11. 前29 - 70 垂仁天皇
　　12. 71 - 130 景行天皇
　　13. 131 - 190 成务天皇
　　14. 192 - 200 仲哀天皇
　　15. 270 - 310 应神天皇
　　16. 313 - 399 仁德天皇
　　17. 400 - 405 履中天皇
　　18. 406 - 410 反正天皇
　　19. 412 - 453 允恭天皇
　　20. 453 - 456 安康天皇
　　21. 456 - 479 雄略天皇
　　22. 480 - 484 清宁天皇
　　23. 485 - 487 显宗天皇
　　24. 488 - 498 仁贤天皇
　　25. 498 - 506 武烈天皇
　　26. 507 - 531 继体天皇
　　27. 531 - 535 安闲天皇
　　28. 535 - 539 宣化天皇
　　29. 539 - 571 钦明天皇
　　30. 572 - 585 敏达天皇
　　31. 585 - 587 用明天皇
　　32. 587 - 592 崇峻天皇
　　33. 592 - 628 推古天皇（女）
　　注： 推古二年（593年）至推古三十年（622年）由圣德太子摄政。
5.3 第二系天皇简介
　　孝德天皇统治的大化年间，以中大兄皇子（即后来的天智天皇）、中臣镰足等人为首的改革派发动了日本历史上从奴隶制到封建制过渡的大化革新。并经过天武、持统跟文武三代，将大化革新未尽的事业加以完成。之后，日本进入了封建社会，日本天皇制也进入了在历史上为期不长的一段鼎盛时期。这一鼎盛时期贯穿了奈良时代，一直到平安时代中期。奈良时代（710-794年），可以说是女帝称雄的时代。这一时期，先后经历了元明、元正、圣武、孝谦、淳仁、称德、光仁、桓武八代天皇，其中元明、元正跟孝谦（重登基后改称称德）三位均为女皇，在位统治近30年。
　　此外，圣武天皇在位的25年，完全由光明皇后在幕后操纵。而淳仁天皇在位的六年，则由已宣布退位的孝谦女皇掌握实权。因此，这一时代真正由男性掌握权力的只有14年，为光仁天皇跟桓武天皇。延历十三年（794年），桓武天皇将都城由平城京（即奈良）迁往平安京（即京都），平安时代开始。迁都的那一夜，火树银花，一派祥和的景象，似乎预示着新都平安京能够“万年平安”。可是，自70年后的平安时代中期开始，皇室颓废，实权外落到藤原氏手中。号称“万世一系”的天皇家族从此走上了衰败的道路，被旁人所操纵。自藤原氏政权起，经历平氏政权、镰仓幕府、室町幕府、丰臣政权、江户幕府，天皇无权这一凄惨的状况一直持续了一千年左右。直到十九世纪江户幕府灭亡，政权才被奉还于天皇。
5.4 第二系天皇一览表
　　序号. 在位时间（西历）. 谥 号. 年 号.
　　34. 629 - 641 舒明天皇
　　35. 642 - 645 皇极天皇（女）
　　36. 645 - 654 孝德天皇大化、白雉
　　37. 655 - 661 齐明天皇（女）
　　38. 661 - 671 天智天皇
　　39. 671 - 672 弘文天皇
　　40. 673 - 686 天武天皇朱鸟
　　41. 686 - 697 持统天皇（女）
　　42. 697 - 707 文武天皇大宝、庆云
　　43. 707 - 715 元明天皇（女） 和铜
　　44. 715 - 724 元正天皇（女） 灵龟、养老
　　45. 724 - 749 圣武天皇神龟、天平
　　46. 749 - 758 孝谦天皇（女） 天平感宝、天平胜宝、天平宝字
　　47. 758 - 764 淳仁天皇
　　48. 764 - 770 称德天皇（女） 天平神护、神护庆云
　　49. 770 - 781 光仁天皇宝龟、天应
　　50. 781 - 806 桓武天皇延历
　　51. 806 - 809 平城天皇大同
　　52. 809 - 823 嵯峨天皇弘仁
　　53. 823 - 833 淳和天皇 天长
　　54. 833 - 850 仁明天皇 承和、嘉祥
　　55. 850 - 858 文德天皇仁寿、齐衡、天安
　　56. 858 - 876 清和天皇贞观
　　57. 876 - 884 阳成天皇元庆
　　58. 884 - 887 光孝天皇仁和
　　59. 887 - 897 宇多天皇宽平
　　60. 897 - 930 醍醐天皇昌泰、延喜、延长
　　61. 930 - 946 朱雀天皇承平、天庆
　　62. 946 - 967 村上天皇天历、天德、应和、康保
　　63. 967 - 969 冷泉天皇安和
　　64. 969 - 984 圆融天皇天禄、天延、贞元、天元、永观
　　65. 984 - 986 花山天皇宽和
　　66. 986 - 1011 一条天皇永延、永祚、正历、长德、长保、宽弘
　　注： 第37代齐明女皇为第35代皇极女皇重新登基后的称号，因此她们是同一人；同样，第46代孝谦与第48代称德也是同一人。

郝治年

5.5 第三系天皇简介
　　在藤原氏掌握大权之后，天皇始终无法将权力真正掌握在自己手里。除了藤原氏、平氏跟丰臣氏三个时期是关白摄政外，其余时期的权力都是掌握在幕府将军手里。但不管是实际上也好，还是名义上也好，毕竟因为是日本的最高统治者的缘故，在皇权旁落后的历代天皇中，也有那么一些既不甘心做外戚或幕府政权的傀儡，并且也有一定实力的天皇，为将大权夺还而努力。后醍醐天皇即是其中最有代表性的人物。继后嵯峨天皇之后，他的两个儿子即后深草天皇跟龟山天皇相继即位，从那时开始，天皇开始分为两个皇统——即后深草一系的持明院统跟龟山一系的大觉寺统。这两派围绕皇位继承问题展开了激烈的争斗。面对这种情况，对皇位继承拥有决定权的镰仓幕府采取不偏不倚的政策，制定了两统交替即位的“两统迭立”方案。按照这一方案，
　　1318年，大觉寺统的后醍醐天皇即位。后醍醐天皇即位后，立即重用勤王派的大臣，与镰仓幕府展开斗争。各地勤王军纷纷举起讨幕大旗。后来，由投靠后醍醐天皇的幕府武将足利尊氏给予镰仓幕府致命一击。1333年5月，镰仓幕府灭亡。后醍醐天皇将政权握在自己手中，并取我国汉光武帝刘秀消灭王莽、复兴汉室之意，改年号为“建武”，这就是日本历史上的“ 建武中兴”。然而，由于建武新政权对广大武士阶层采取防范政策，引起各地武士的不满和失望。
　　1335年7月，足利尊氏奏请天皇封他为征夷大将军，未获，愤然离京。次年5月，足利军在凑川大败朝廷的新田义贞军和楠木正成军，攻入京都。8月，足利尊氏拥持明院统丰仁亲王为光明天皇。12月，后醍醐天皇逃入吉野山，并在此再次即位，称为“南朝”，并称京都方面的北朝为“伪朝”。日本进入长达50多年的南北朝时代。在南北朝时代，虽然北朝的持明院统居住在京都，然而，象征天皇神权的“三神器”——八咫镜、坂琼曲玉和草剃剑却在南朝大觉寺统手里。因此，虽然幕府拥立北朝，但是北朝却并不能算是“正统”
　　。1392年，在将军足利义满（就是《聪明的一休立即搜索》里面的那个将军，）的调停下，南朝的后龟山天皇将“三神器”交予北朝的后小松天皇，自己进入京都大觉寺当了上皇。然而，足利义满并没有兑现自己的诺言，即并没有实行“两统迭立”的方案。虽然大觉寺统后龟山天皇的后代们发现上了当，但是为时已晚。于是从后小松天皇开始，历代的天皇均为持明院统的嫡系后代，而大觉寺统的皇族们再也无缘染指皇位。
5.6 第三系天皇一览表
　　序号. 在位时间（西历）. 谥 号. 年 号.
　　67. 1011 - 1016 三条天皇长和
　　68. 1016 - 1036 后一条天皇宽仁、治安、万寿、长元
　　69. 1036 - 1045 后朱雀天皇长历、长久、宽德
　　70. 1045 - 1068 后冷泉天皇永承、天喜、康平、治历
　　71. 1068 - 1072 后三条天皇延久
　　72. 1072 - 1086 白河天皇承保、承历、永保、应德
　　73. 1086 - 1107 堀河天皇 宽治、嘉保、永长、承德、康和、长治、嘉承
　　74. 1107 - 1123 鸟羽天皇 天仁、天永、永久、元永、保安
　　75. 1123 - 1141 崇德天皇 天治、大治、天承、长承、保延、永治
　　76. 1141 - 1155 近卫天皇 康治、天养、久安、仁平、久寿
　　77. 1155 - 1158 后白河天皇 保元
　　78. 1158 - 1165 二条天皇 平治、永历、应保、长宽
　　79. 1165 - 1168 六条天皇 永万、仁安
　　80. 1168 - 1180 高仓天皇 嘉应、承安、安元、治承
　　81. 1180 - 1185 安德天皇 养和、寿永
　　82. 1185 - 1198 后鸟羽天皇 文治、建久
　　83. 1198 - 1210 土御门天皇正治、建仁、元久、建永、承元
　　84. 1210 - 1221 顺德天皇建历、建保、承久
　　85. 1221 仲恭天皇
　　86. 1221 - 1232 后堀河天皇 贞应、元仁、嘉禄、安贞、宽喜、贞永
　　87. 1232 - 1242 四条天皇 天福、文历、嘉祯、历仁、延应、仁治
　　88. 1242 - 1246 后嵯峨天皇 宽元
　　89. 1246 - 1259 后深草天皇 宝治、延长、康元、正嘉、正元
　　90. 1259 - 1274 龟山天皇 文应、弘长、文永
　　91. 1274 - 1287 后宇多天皇 建治、弘安
　　92. 1287 - 1298 伏见天皇 正应、永仁
　　93. 1298 - 1301 后伏见天皇 正安
　　94. 1301 - 1308 后二条天皇 乾元、嘉元、德治
　　95. 1308 - 1318 花园天皇 延庆、应长、正和、文保
　　96. 1318 - 1339 后醍醐天皇 元应、元亨、正中、嘉历、元德、元弘、建武、延元
　　97. 1339 - 1368 后村上天皇 兴国、正平
　　98. 1368 - 1383 长庆天皇 建德、文中、天授、弘和
　　99. 1383 - 1392 后龟山天皇 元中
　　1331 - 1333 （北朝）光严天皇 正庆
　　1336 - 1348 （北朝）光明天皇 历应、康永、贞和
　　1348 - 1351 （北朝）崇光天皇 观应
　　1352 - 1371 （北朝）后光严天皇 文和、延文、康安、贞治、应安
　　1371 - 1382 （北朝）后圆融天皇 永和、康历、永德
　　1382 - 1392 （北朝）后小松天皇 至德、嘉庆、康应、明德
　　100. 1392 - 1412 后小松天皇 应永
　　注： 从第96代后醍醐天皇到第99代后龟山天皇，这四代天皇是南朝天皇，居住在吉野山。但由于北朝没有象征神权的“三神器”，因此这四代天皇仍是“正统”， 所以按南朝来记代。直到后龟山天皇将“三神器”交予北朝后小松天皇，后小松天皇才能算是第100代天皇。
5.7 第四系天皇简介
　　虽然自藤原氏以来，天皇皇权便已旁落到摄政关白或是幕府将军手中，但使天皇的政治地位跌落至谷底的，是日本历史上最后一个幕府——江户时代德川幕府。1615年，幕府公布《禁中并公家诸法度》十七条，详细地限制了天皇和公卿贵族的权力和行动。《法度》明确地规定，天皇“以学问为第一”，无须过问国事。凡宫廷官员的任命、天皇公卿的服饰冠带、天皇的出巡等等均需征得幕府的同意。《法度》中唯一保留天皇权力的条文只有第八条：天皇有权按“本朝先规”决定年号。于是，无论是形式上还是实际 上，皇室的权力完全被幕府所剥夺。
　　1853年，随着培理舰队的到来，日本锁了两百年的国门被坚船利炮敲开。日本历史的年轮转到了被称为“幕末”的时期。随着倒幕派的烽起，孝明天皇的去世，德川幕府统治走到了尽头。1868年1月，末代将军德川庆喜交出政权，孝明天皇之子睦仁继承皇位，改年号为“明治”，同时发布“王政复古”诏书。从此，天皇重新回到了政治舞台的中心。1868年11月，明治天皇将都城由京都迁往江户，同时将江户改名为东京。迁都东京后，明治*政*府*大张旗鼓地开始了资产阶级改革，这就是日本历史上重要的“明治维新”。明治维新以后的日本，不再是任由列强欺辱的封建小国，而是本身成为了帝国主义列强之一。对沙皇俄国的宣战以及取得日俄战争的最后胜利，使日本的野心急速膨胀，最终走上了军国主义道路。
　　1926年，大正天皇没，皇太子裕仁登基，改年号“昭和”。昭和时代初期，日本军国主义的侵略扩张大规模展开。1931年（昭和6年）秋，“九•一八”事变 爆发，日军侵占我国东北。1937年（昭和12年）7月7日，日军挑起“卢沟桥事变”，发动全面侵华战争，抗日战争爆发。同年12月13日，侵华日军占领南京，发动长达6周、惨绝人寰的“南京大屠杀 ”， 约30多万中国军民惨死在侵略者的屠刀之下。1941年（昭和16年），日军偷袭珍珠港，太平洋战争爆发。这一系列战争，给中国、朝鲜、东南亚及太平洋地区的人民带来地狱般的灾难，同时，日本人民也承受着战争所带来的苦难。而昭和天皇裕仁，对于这一系列战争的发动有着不可推卸的责任。
　　1945年（昭和20年）8月15日，日军投降。美军占领日本，改日本专制天皇制为君主立宪制，天皇作为日本的象征被保留下来。1989年1月7日清晨，昭和天皇去世，前半段伴随着战争的阴影，后半段构建了日本繁荣的基础的昭和时代降下帷幕。同日，皇太子明仁继位，改年号“平成”。

郝治年

5.8 第四系天皇一览表
　　序号. 在位时间 (西历). 谥 号. 年 号.
　　101. 1412 - 1428 称光天皇 正长
　　102. 1428 - 1464 后花园天皇 永享、嘉吉、文安、宝德、享德、康正、长禄、宽正
　　103. 1464 - 1500 后土御门天皇 文正、应仁、文明、长享、延德、明应
　　104. 1500 - 1526 后柏原天皇 文龟、永正、大永
　　105. 1526 - 1557 后奈良天皇 享禄、天文、弘治
　　106. 1557 - 1586 正亲町天皇 永禄、元龟、天正
　　107. 1586 - 1611 后阳成天皇 文禄、庆长
　　108. 1611 - 1629 后水尾天皇 元和、宽永
　　109. 1629 - 1643 明正天皇（女）
　　110. 1643 - 1654 后光明天皇 正保、庆安、承应
　　111. 1654 - 1663 后西天皇 明历、万治、宽文
　　112. 1663 - 1687 灵元天皇 延宝、天和、贞享
　　113. 1687 - 1709 东山天皇 元禄、宝永
　　114. 1709 - 1735 中御门天皇 正德、享保
　　115. 1735 - 1747 樱町天皇 元文、宽保、延享
　　116. 1747 - 1762 桃园天皇 宽延、宝历
　　117. 1762 - 1770 后樱町天皇（女） 明和
　　118. 1770 - 1779 后桃园天皇 安永
　　119. 1779 - 1817 光格天皇 天明、宽政、享和、文化
　　120. 1817 - 1846 仁孝天皇 文政、天保、弘化
　　121. 1846 - 1866 孝明天皇 嘉永、安政、万延、文久、元治、庆应
　　122. 1867 - 1912 明治天皇明治
　　123. 1912 - 1926 大正天皇大正
　　124. 1926 - 1989 裕仁天皇昭和
　　125. 1989 - (明仁天皇)平成
　　注： 明治元年，“一世一元制”确立，即一代天皇一个年号。 因为现今的日本天皇明仁在世，所以没有谥号，不叫做“平成天皇”。
5.9 异说天皇、准天皇与自称天皇者一览（旁系）
　　日本武尊 – 十四代仲哀天皇之父。‘风土记’里记为“倭武天皇”。
　　神功皇后 – 十五代应神天皇之母。古时也将其列为历代天皇之一。
　　菟道稚郎子 – 应神天皇皇太子。播磨国风土记记为“宇治天皇”。
　　市边押磐皇子 – 十七代履中天皇皇子。二十三代显宗天皇之父。播磨国风土记记为“市边天皇”。
　　饭丰青皇女 - 履中天皇之女（也有其他说法）。二十二代清宁天皇死后，在二十三代显宗天皇与二十四代仁贤天皇互相让位之时，她曾代理天皇处理政务。扶桑略记等书记为“饭丰天皇”。
　　苏我马子、苏我虾夷、苏我入鹿 - 大臣。邸宅被称为“宫门”，儿子得到近似亲王的地位。
　　圣德太子 - 日本书纪记为“丰聪耳法大王”、“法主王”。
　　间人皇女 – 三十六代孝德天皇的皇后、三十四代舒明天皇的皇女。三十七代齐明天皇死后，三十八代天智天皇即位之间的空档，她似乎曾经即位过。有说法万叶集里“中皇命”就是指间人皇女。
　　道镜法王 - 769年，以受到八幡神托宣之由而就皇位，而托宣是假的。
　　盐烧王 - 天平宝字八年（764年）发生‘惠美押胜之乱’，惠美押胜拥立他当“今帝”。后来惠美押胜军与朝廷军交战时战败，他在逃跑途中被捕，之后被斩杀。
　　草壁皇子 –四十代天武天皇的皇太子，四十二代文武天皇之父。即位前就病逝，被追尊为“冈宫御宇天皇”，又称为“长冈天皇”。
　　舍人亲王 –四十七代淳仁天皇之父。儿子即位后，追尊他为“崇道尽敬皇帝”，又简称为“尽敬天皇”。
　　施基亲王 – 四十九代光仁天皇之父。儿子即位后， 追尊他为“春日宫天皇”，又称“田原天皇”。
　　早良亲王 – 五十代桓武天皇之弟，后被废太子（785年没）。800年，追尊他为“崇道天皇”。
　　平将门 - 桓武天皇五世孙。940年，以受到八幡神托宣为由而即位为“新皇”，同年战败身死。
　　敦明亲王（小一条院） - 六十七代三条天皇皇子。1016年封为东宫，翌年即辞去东宫之位，后来受到院号宣下，得到准太上天皇的地位。
　　守贞亲王 – 八十六代后堀河天皇之父。受封为太上法皇，称为“后高仓院”，执行院政。
　　恒良亲王 – 九十六代后醍醐天皇的皇子。后醍醐逃往吉野时曾一度将皇位让给他，但随着南朝成立，这件事就不成立了。
　　怀良亲王 - 后醍醐天皇的皇子。做为南朝的征西将军，扩张势力至九州，受到明要求取缔倭寇而被册封为“日本国王”。
　　足利义满 - 室町幕府三代将军。受封为准三宫（待遇等同上皇）。之后不但是将军，又被明册封为“日本国王”。死后被封为太上天皇，不过幕府辞去了这个封赐。院号“鹿苑院”。
　　伏见宫贞成亲王 – 一百零二代后花园天皇之父。生前得到太上天皇的尊号，院号“后崇光院”。
　　中兴天皇 - 后南朝的初代天皇。九十九代后龟山天皇之孙，小仓宫实仁亲王的皇子，名叫尊义。嘉吉三年十月即位，在吉野北山逝世。
　　自天王 - 后南朝的二代天皇。后龟山天皇的曾孙，中兴天皇的一宫，名叫尊秀。在奥吉野川上即位。长禄元年十二月，遭到赤松家遗臣暗杀。
　　南天皇 - 后南朝的三代（也是最后的）天皇 。后龟山天皇之孙，小仓宫实仁亲王的皇子，名叫尊雅。长禄二年八月，遭赤松家遗臣斩伤，负伤后在熊野的光福寺过世。
　　西阵南帝 - 应仁之乱时，山名宗全支持的后南朝天皇，名熊野宫雅信王。
　　诚仁亲王 – 一百零六代正亲町天皇的东宫。即位前就过世了，追尊为太上天皇，院号“阳光院”。
　　闲院宫典仁亲王 – 一百一十九代光格天皇之父。1884年，追尊为太上天皇，谥号“庆光天皇”。详见尊号一件。
　　北白川宫能久亲王 – 据说在日光轮王寺门迹时代（1868年），被奥羽越列藩同盟推戴为“东武皇帝”。
　　熊泽天皇 - 后龟山天皇第十九代子孙，自称为南朝第一百一十七代天皇，名讳“尊熟”也是自称。
　　长滨天皇 – 自称是八十一代安德天皇的后代。
　　玺光尊 – 战后自称新天皇的人。改年号为灵寿，命令天皇与皇族、甚至是道格拉斯?麦克阿瑟都要到他的皇居参见，之后迁都金泽，私自发行纸币，也是某新兴宗教的教祖。
　　三浦天皇 - 南朝长庆天皇的后代，后醍醐天皇皇子尊良亲王的另一种称呼。
　　橘天敬 – 自称是一百二十二代明治天皇的私生子，自名为耀禅宫义仁与小松中宫长仁等名字。

郝治年

6 明仁天皇  
　　明 仁（日语：明仁／あきひとAkihito；1933年12月23日－），是当今在位的日本天皇，也是日本传统继承顺序中第125任日本天皇。他于1989年1月7日登基，被日本人称作今上天皇（日语：今上天皇／きんじょうてんのうKinjō Tennō）。出生时称号继宫（日语：継宮／つぐのみやTsugu no miya）。御印为“荣”（日语：榮／えいEi，“荣”是“桐”的别称）。
　　明仁同时也是一位生物学者，专门研究鱼类学。昭和天皇（第124代天皇）的第一个儿子。母亲为香淳皇后。2009年11月12日，在日本国立剧场举行了即位20周年纪念庆典。
6.1 安倍晋三“天皇万岁”
　　201 3年4月28日，日本安倍内阁主办的主权恢复日纪念仪式结束后，包括日本首相在内的参加者齐呼“天皇陛下万岁”。对此，日本国内有人对安倍晋三高喊“天皇陛下万岁”一事提出批评。
　　日本*政*府*在他们自己的网站上是公布的一段录像，里面是记载了纪念活动的整个过程，而在这段录像的末尾，也就是全场大喊天皇万岁的时刻，在这段录像却是把天皇陛下这四个字的声音给抹去了，我们能听到是只有“万岁”的声音。
　　日本国内有人对安倍高喊“天皇陛下万岁”一事也提出批评。与自民党联合执政的公明党代表山口那津男表示，在宪法明确规定主权属于国民，且日本独立获得承认的情况下，很怀疑安倍是否充分意识到高喊天皇陛下万岁的意味。
　　日本的一位媒体人士也表示，在战后举行的与日皇并无直接关系的*政*府*活动中，安倍等高喊天皇陛下万岁尚属首次，感觉好像回到了战前。
　　有学者总结说，安倍晋三最近的种种行为，比如说是给靖国神社献贡品，穿迷彩服上战车，大喊“天皇万岁”等等都是在政治上打擦边球，是一种刻意向外界展示自己保守色彩的行为，日本琉球国际大学教授石原昌家说，安倍的行为是让日本离走上军事大国的道路又更近了一步。孝谦天皇
7 相关信息  
　　不采用皇室成员传统土葬方式
　　2012年04月26日 日本宫内厅说，*政*府*将考虑天皇明仁和皇后美智子提出身后改土葬为火葬的建议。
　　共同社援引宫内厅长官羽毛田信吾的话报道，天皇夫妇希望以日本大众如今普遍接受的火葬方式安葬，而不采用皇室成员去世后的传统土葬方式。另外，天皇夫妇希望他们的葬礼尽量不影响普通民众的生活。
　　羽毛田信吾说，*政*府*将考虑天皇夫妇的建议并检视天皇夫妇提出的其他相关问题，例如墓穴的大小、在何处举行葬礼、合葬骨灰是否合适等。
依照宫内厅的说法，天皇明仁2012年2月接受心脏搭桥手术后，开始考虑他们夫妇俩是否有必要改变葬礼方式。


　日本天皇血脉到底是起源于中国？还是朝鲜？还是亚洲的某个游牧民族？长期以来，由于日本皇室被神化、关于皇室的史料记载充满断层，日本皇陵又严禁外人进入，天皇的“身世”始终是一个众说纷纭的谜团。日前，部分皇陵的首度开放也许让人们有了接近真相的机会



古人绘制的日本第一代天皇陵园外景图。来源：日本奈良县立图书馆/网站
　　
　　早期日本天皇到底是日本人还是外国人？部分皇陵的首度开放让当代人有了接近真相的机会
　　国际先驱导报特约撰稿秦帆发自东京 日本《读卖新闻》近日报道，日本将首次向学者开放部分天皇陵，以便对天皇的祖先来源进行研究。本报记者1月10日致电专门负责皇室消息发布的日本宫内厅，查证有关消息，宫内厅负责人告诉《国际先驱导报》，他们还没有批准考古学会参观天皇陵。只是说从1月1日起开始受理考古学会的调查申请，但至今考古学会还没有和宫内厅取得联系。
　　据《读卖新闻》报道，这次共有11座皇陵得以开放，但该报没有具体透露是哪11座皇陵。被日本媒体明确提及的只有一座，就是日本皇陵中最大的仁德天皇陵（日本第16代天皇）。宫内厅负责人告诉《国际先驱导报》，《读卖新闻》中提到的11处皇陵是两年前申请的，现在要重新申请才可以开放。
　　早期皇陵身份成谜
　　日本历史对天皇祖先的记载非常模糊，只说第一位天皇神武天皇，是“天照大神”的后裔，一直到第10代的崇神天皇的身份才有实际文物支持。以至于包括日本在内的许多国家的历史学家都认为，日本天皇的祖先根本不是本地人，而是中国人或朝鲜人。
　　其实，不光学者怀疑，就连日本天皇本人也有所疑问。现任天皇明仁过68岁生日（2001年）时就曾谈起自己的先祖，他说：“就我而言，我感觉自己与朝鲜半岛有某种亲切感。据日本编年史记载，桓武天皇（日本第50代天皇）的母亲是古代朝鲜百济王国一位国王的家族中人。”
　　日本考古协会的专家和其他一些学者也一直在恳求官方开放部分皇陵，以“验明正身”。但专门负责打理日本皇室一切事务——当然也包括皇陵的日本宫内厅以担心打扰已故天皇灵魂安息为由，一直拒绝向公众开放天皇陵墓。英国《泰晤士报》甚至认为，日本*政*府*严禁学者调查天皇皇陵，可能就是怕发掘出天皇是来自中国或朝鲜半岛的证据。
　　而且令日本皇室和宫内厅感到尴尬的是：当初指定某一个陵（主要是指早期天皇陵）就是天皇陵时很匆忙，很多指定有误，而且修建年代无法确定，还有的无法确定陵内下葬人的真实身份。也就是说，很可能悉心供奉的所谓天皇魂灵实际是属于某个王公贵族甚至普通人的。继体天皇（日本第26代天皇）陵就是一个典型的例子。宫内厅在日本历代天皇陵要览中认为继体天皇陵是位于太田茶臼山的古坟，而学者则普遍认为继体天皇陵墓是位于日本高月市的一座古坟。

郝治年

　　严格限制考察范围
　　经过漫长等待之后，日本宫内厅能够答应开放，确属不易。其态度的转变一方面是因为受到了社会舆论希望知道天皇起源真相的压力，是民间学者长期与宫内厅交涉的结果；另一方面是因为随着天皇地位的下降，日本皇室也已经在这个问题上不再固守传统观念。
　　不过，日本宫内厅虽然是“开了口子”，可据《读卖新闻》报道，日本宫内厅对学者开出了近乎苛刻的限制——进入皇陵的范围是到坟丘内第一个台阶为止！而且每个学术团体只能派一人进入。
　　不过，千万不要以为这些学者毫无“用武之地”，日本皇陵从建筑结构上一般内外都分好几层，尽管允许参观的地方应该还离灵柩很远，但是可以看到陵内墙上的壁画。那些壁画很有研究价值，据说曾有一些古陵内的壁画的天文图描绘的是朝鲜半岛上空。还有一些图案内是中国古代的天干地支。
　　据报道，除了历史学会外，宫内厅也将向植物学专家开放皇陵考察。据说是因为皇陵前种了很多天皇生前喜爱的植物。
探秘天皇陵
　　日本的天皇陵园到底有多神秘？让我们去看个究竟
　　国际先驱导报特约撰稿秦帆发自东京 1月7日，暴风骤起，酷寒。正放长假的日本人都不愿出门，大街上冷冷清清。但有一个地方属于例外——东京都八王子市的昭和天皇陵园。因为这一天是昭和天皇（日本第124代天皇）的驾崩日。每年，陵园都会举行纪念仪式，皇室家族也会悉数到场。
　　天皇陵园什么样？除了皇族外，什么样的人会在这一天去参拜天皇？为了找到答案，笔者于7日一早到达了陵园。
　　皇家陵园戒备森严
　　陵园不收门票。每个来陵园的人，都在入园前先低下头，鞠一躬才进入。笔者看到门口的告示牌上写着“非参拜者不得入内”的字样。
　　走进陵园，感到脚下软软的，原来园内道路都是用细小的石子铺成的，轻轻踩在上面，就沙沙作响，和空中呼呼的风声呼应，给人一种凄凉、孤独之感。这条“表参道”（中央大道）足有5米宽，400米长，路旁种了约150棵京都北山杉树，棵棵参天挺拔，像是拱卫皇陵的“士兵”。
　　据介绍，陵园占地46万平方米，共有大正天皇（日本第123代天皇）及皇后，昭和天皇及皇后四座皇陵。顺着“表参道”径直往前走，到了尽头，路就自然分成两叉，一条通往大正天皇陵，一条通往昭和天皇陵。因为这天是昭和天皇驾崩纪念日，昭和天皇陵前的警卫明显比别处多。
　　大正天皇是昭和天皇的父亲，两座陵离得不远。陵的外形都是上圆下方，高11米左右。
　　昭和天皇陵内，存放着天皇的灵柩，一般人不准进入陵内半步。天皇陵前，立着牌坊，下面还有3级台阶。在牌坊和台阶之间，有一层铁围栏。一名参拜者刚踏上围栏下的台阶，旁边的警卫就立刻上前制止：“不能上去！”
　　皇族可入陵园神秘处
　　在昭和天皇陵前，搭了很多临时帐篷。据警卫说，是为当天来参拜的皇室成员搭建的。皇室成员是可以进入皇陵内部的，他们进去一呆就是一个多小时，到底在里面能看到什么，让人不禁充满好奇。
　　笔者参观完四座陵墓，走到门口不远处时，被警卫呵斥，“快点出去，有车进来！”原来是皇太子一家的车要来了。笔者刚走出去，警卫们就把住了门两侧，“皇室成员在里面，现在不得入内。”警卫说。
　　皇室绝对是这场祭祀活动的主角。一位知情人介绍说，入口处的大广场，平时是停车场，但今天因为皇室成员来，所以不让停车。如果天皇来的话，因为是乘直升机，这里干脆就变成临时的“御用停机场”。
　　寒风中等待皇室成员
　　寒风中，门口聚集的参拜者越来越多，他们很多是来看皇室成员的。
　　笔者和一位60多岁的姓神山的女士聊起了天。“我每年1月7日都来。一是因为住在附近，方便；二是因为来惯了。小时候，正是打仗的年代，每年元旦学校都组织我们举着太阳旗来参拜，参拜后才可以开课。那时参拜的礼节很严格，要深鞠两躬，拍两下手，再鞠一个躬。皇室成员来时，国民都要把头深深低下，不准看他们的脸。那个时候我听见皇室成员从面前走过的声音时，心里非常紧张。而现在不同了，皇室的人会主动和我们打招呼，很亲切。我今天来，不为了参拜，主要是为了和皇室见一面。”
　　正聊着，皇室专车出来了，车在人群前缓缓停下，皇太子一家透过车窗伸手向大家致意。短短的几秒，神山却等了一个多小时。


　天皇在百姓眼中不再是神
　　在当天的参拜者中，几乎没有年轻人的身影。
　　“除了一些老年人和右翼人士外，现在多数国民对天皇的态度有了很大变化。”神山告诉《国际先驱导报》。
　　果然，除了少数像神山女士这样的普通人外，人群中绝大多数都是右翼团体的成员。他们有一身典型的“右翼行头”：从头到脚一身黑，有的头上紧绷“天皇万岁”的绷带，身披“天皇崇拜”的宣传标语，手举“日本人要团结在天皇周围”的标志牌。知情人告诉笔者，一般的参拜者并不需要这身“全黑行头”，只需穿普通衣服来参拜就可以。
　　神山女士对右翼的印象很不好，“那些人太可怕了，我觉得他们是来捣乱，破坏气氛的。他们把天皇捧成‘神’，而我没有他们那么崇拜天皇，只是觉得现在的皇室成员们举止优雅，有日本传统美，比以前更容易亲近。”
　　陵墓真假难辨
　　由于有关古代日本的史料极其缺乏，这些陵墓究竟是不是天皇陵，其实很难确定
　　国际先驱导报记者刘华、刘俊发自北京 天皇陵墓一直带着神秘色彩，即便在日本，“除了考古学家和一些历史研究者外，很少有人了解，更别提去看了”，浙江大学历史系副教授王海燕对《国际先驱导报》说。她曾经在日本学习过两年日本古代史。
　　陵墓凸现“大和”盛衰
　　据了解，日本最大型及最重要的陵墓就是包括124位日本天皇在内的896个皇室坟地。
　　这些皇室坟地中，古坟大多利用天然地形造坟，建于山顶、山腰位置。根据古坟堆土的形式，有圆坟，方坟，前方后圆坟，上圆下方坟等等的区别。其中以前方后圆坟的规模最为雄伟，形状也十分优美，再加上它是国外没有而日本独具的形式，所以可以把它称为日本高冢式古坟的代表。
　　根据古坟外形的发展演变，一般又可分为前、中、后三期。有趣的是，它恰好同日本国家开始统一、大和朝廷昌盛、最后走向衰亡这一过程相一致。
　　早期古坟主要以圆形、山形为主。5世纪以后是古坟的中期，此时古坟结构以前方后圆为主，这一时期，高冢林立，形象地反映着当时大和政权的兴盛和大王的权威。仁德天皇陵便是这一时期的代表。
　　6世纪以后，随着薄葬思想和佛教的盛行，古坟规模逐渐缩小，平安时代末期开始，天皇驾崩后改为火葬，骨灰、头发、牙齿、手臂等存放在寺院的方形堂、多宝塔和石塔里。自第118代后水尾天皇后，再次改为土葬，陵墓的形状变为圆形或上圆下方。