郝懿行的旧居被强行拆除了

郝庆光

求各位宗亲帮帮我把这些视频发到各个网站，因为我对电脑不精通，有的网站我发不上，拜托了。

郝凤岭

（转）调查称老人成拆迁中最脆弱群体 抵制拆迁最强烈2010年05月16日 23:13法制日报

老人作为一个特殊群体，在面临拆迁时存在着非常特殊的情况，应该引起一些政策上的关注。在拆迁过程中，还有很多精神上、感情上、生活上的工作需要去做，不能给钱了事

5月10日晚，福建省永春县91岁老人刘线，疑因害怕拆迁后拖累子女、无处可去，在家里喝农药自杀。

随着城市化进程不断向前，拆迁成为不可避免的社会现象。在那些要搬离故居的拆迁户中，老人又是特殊人群。有专家呼吁，决策层应该从制度和政策上，保护这个拆迁中最脆弱的群体。

疑因担心拖累子女而自尽

种种迹象表明，关于死，刘线是经过深思熟虑的。

5月10日，晚饭刚过，刘线在二女儿家的每个房间门前都静静地站了一会儿。然后她回到屋里，把夹在玻璃镜框里的老照片一张张翻出来，挑了女儿年轻时的几张黑白小照片和一张结婚照摆到柜橱上。

晚上7点左右，当二女儿看到照片后，“立马意识到，妈妈走了”。当她发疯似地冲进刘线房间时，桌上放着的农药已经将老人91岁的生命带走。

《法制日报》记者次日赶到事发的永春县五里街镇仰贤村，刘线的死已经在村子里传开。拆迁，被刘线的儿女和邻居们一致认为是刘线轻生的原因。

在一个村民家里，《法制日报》记者看到了一张日期为4月30日的拆迁通知书，上面写道，由于建设永春县桃源北路、通贤路及安置区一期工程，通知村民们召开房屋拆迁动员大会。据村民介绍，村子里共有200多户接到了这张通知书，刘线家便是其中之一。

按照计划，正式动迁的第一时间为5月15日至29日，第二时间为5月30日至6月13日。根据拆迁范围，除了刘线目前居住的老房子，儿子在老房子后面新盖的两层平房以及隔壁二女儿的房子都将被拆迁。

“她身体一直很健康，但得知要拆迁后一直郁郁寡欢。”二女儿说。村里知情的老人还告诉《法制日报》记者，死前三四天，刘线一直在抹眼泪，时不时地念叨着“没地方去了”。

《法制日报》记者了解到，根据永春县土地收购储备中心下发的房屋拆迁补偿安置实施方案，拆迁过渡期限为36个月。也就是说，村民的房屋被拆迁三年后安置房才能建成，期间村民们只能租房住。

“对于有老人的家庭来说，租房太难了。因为担心老人死在自家的房子里，所以没有人会租房子给年纪大的人。”村民林明贵告诉记者，这不仅仅是刘线一个人的苦恼，村子里几十个老人都在为这个事情发愁。他认为，刘线的死很大的可能是老人担心因为自己而拖累子女租不到房子住。

记者随后欲采访五里街镇党委书记，他仅说了一句“此事和拆迁无关”便挂断了记者的电话。此前还有官员大呼冤枉说，仅仅贴了拆迁公告，没有动手动铲，死了人却怪拆迁，难道就不会是因为婆媳不睦或其他原因吗？

5月13日，记者再次致电村民了解情况，得知老人已经出殡。“这么快下葬是不符合风俗的，听说*政*府*给了她儿子钱。”村民说，据说钱不是赔偿款，可能是以救济金的名义发的。

有媒体事后评价此事，称之为“长寿人遇到催命鬼”。

拆迁老人面临无处可去难题

《法制日报》记者调查了福州、厦门和泉州的多个租房中介及多个正在拆迁的小区，发现永春县五里街镇拆迁老人们所遇到的问题并非特例。根据中介和拆迁户们的反映，老人租房在福建各地的确存在较大难度。

“超过65岁就不好租了。”福州市一家网上租房中介的工作人员告诉《法制日报》记者，“在福州几乎每个人都会有这个顾虑，怕老人在家里出了什么事，不吉利。”

厦门市湖里区一个拆迁安置小区的王先生告诉《法制日报》记者，5年前村庄因修路被拆迁后，虽然拿到了租房补贴，但他带着母亲找了多家中介，均没有找到合适的，最后只能和亲戚挤在一起住。“要考虑很多，不能太高，老人行动不方便；不能太吵，老人要休息；而就算找到了合适的房子，房东一听说有老人，大多都不愿意租。”

“拆迁户加上老人，那是最难租到房子的组合了。”福州市一家名为“金海岸”的房屋租赁中介公司的工作人员告诉《法制日报》记者，这在业内已经成为规律了，因为遭遇拆迁后很多年轻人都要外出打工，“孤零零的老人是肯定租不到房子的”。

在福州市的一个租房网站上，记者看到虽然有一个专门的老人租房栏目，但房源记录显示为“无”。

老人成拆迁中最弱势人群

《法制日报》记者在网上检索了近期由拆迁引发的事故，发现老人受伤、死亡的比例极高；而调查福州市目前存在冲突的多处拆迁小区后，《法制日报》记者发现，抵制拆迁最强烈的正是老人。

在被称为“最短命的小区”的福州鸿祥苑小区，《法制日报》记者采访时发现，前去反映情况的几乎清一色都是老人。其中一位老人刚从医院打点滴回来，但不愿拆迁的情绪却最为激烈。记者打听后得知，这位老人一生经历了4次拆迁。

“住上一套房子不容易，到这个年龄，几乎所有老人都不愿再折腾了，也折腾不起。”鸿祥苑小区一名年过六旬的老人告诉《法制日报》记者，之所以老人反应最强烈，最主要的原因是，老人最难接受拆迁后的生活变迁。

“老人们在所居住地区生活最久，社会网络也最稳定，而拆迁却是要将老人的社会网络硬生生地打破，老人适应新社会网络的能力又最差，这让老人们无论从感情上还是生活便利上都无法接受。”从事老年保障与老年社会工作研究的厦门大学社会学系教授张友琴说。

“老人作为一个特殊人群，在面临拆迁时存在着非常特殊的情况，应该引起一些政策上的关注。”张友琴认为，拆迁中的一些冲突，不仅是赔偿款上的冲突，还有很多精神上、感情上、生活上的工作需要去做，不能给钱了事。比如老人租房难问题，应该考虑给老人建一些辗转宿舍，或者有专门的老年公寓。

法制日报记者 郭宏鹏 刘百军  法制日报实习生 范传贵

郝庆光

我现在大脑一片空白，不知应该怎样做。

郝凤岭

请教：郝懿行的旧居取得哪一级*政*府*部门的文物保护资格书证吗？也可向国家文管会反映。
郝凤岭 发表于 2010-5-16 07:49

    请问有否郝懿行的旧居取得哪一级*政*府*部门的文物保护资格书证吗？

郝庆光

郝懿行的旧居没有文物保护资格证，但是他的坟墓属市级文物保护

郝凤岭

我已经联络到咱们国中宗亲（原新华社老记者，也是咱们网站的总版主），老哥哥非常关注这件事情，当即表示全 ...
郝圣先 发表于 2010-5-14 20:14

    郝站长：请郝国中宗亲多多关心帮助弱势人员。本坛律师也能指点迷津吗？

郝凤岭

郝懿行的旧居没有文物保护资格证，但是他的坟墓属市级文物保护
郝庆光 发表于 2010-5-17 08:43

    坟墓（属市级文物保护），与旧居间隔多少米？墓碑文或文物保护证书内，有郝懿行的旧居具体地址或图案吗？
　

郝庆光

我无法用语言来表达感谢各位宗亲的关怀，我现在实在是没有办法，只能以泪洗面坐在电脑前跟你们倾诉

郝庆光

郝懿行的墓碑标有
                      市级重点文物保护单位
                         郝懿行墓
                       烟台市人民*政*府*
                    一九八七年四月二十七日
离旧居3.5公里

郝庆光

郝 懿 行 传
                                郝庆光   牟翠玲
郝懿行，山东栖霞城里人，生于清乾隆二十二（1757）年七月初六日，字恂九，一字寻韭，号兰皋。著名经学家、 训诂学家。任江南司户部主事，嘉庆四年进士。祖籍山西太原，后由襄阳府枣阳县迁居直隶枣强县，又徙居山东莱州府。栖霞一世祖郝明远于明洪武三年由莱州府徙居栖霞县金山之仙广里。其故居在县城南隅，位于旧县衙大门约三十米处，占地三亩，旧称南郝宅。有太房、客厅、晒书堂、双莲书屋等。前后五排房屋，组成四进院，有以内过道和外长巷贯通前后，构成五合一院，共41间。后嗣多英哲。四世祖郝经以廪膳生开栖霞郝氏优学仕进之嚆矢。五世祖郝如金，贡生，任山西太原府忻州同知，六世祖郝源邑庠生，礼部儒官；郝洁，万历五年进士，任安徽蒙城、广东海宁知县；七世祖郝守栻，贡生，任直隶无极县知县；八世祖郝晋，崇祯元年进士，任兵刑两部左右侍郎。家业固豪富，自其祖父郝光宏始，家道中落。其父郝培元，字万资，号梅葊，两举优行,贡生，候选训导，有著作《梅叟閒评》传世。郝懿行姊妹五人，兄弟三人，郝懿行居长，弟懿林、懿徽（殇）。
郝懿行七岁入家塾，日读《论语》、《孟子》数行。恂恂谦退，讷若不出口，然自守廉介，不轻与人晋接。遇非素知音者，相对竟日无一语。迨谈论经义，则喋喋忘倦。出身书香门第，幼受熏陶，别无他嗜，惟孜孜好学，受教于济宁孝廉李承琏后，心醉六经，寒暑不辍。有钱即买书，以书悦目；路行读书，头触树干而不自。尝自勖云：少年居家，以读书为孝爱；出仕做官，以读书为忠勤，修身以读书为卓德，立名以读书为奇勋。乾隆四十年（1776）入邑庠，四十二年，娶上林村林中立女为妻（五十一年六月二十四日亡），四十三年廪生，受知于学使赵鹿泉，人称为“栖霞四杰”之一。五十一年秋，决科大课，拔郝懿行第一，为齐鲁之冠，以优贡生入太学。次年春，因连姻故，与福山河北村王照圆共师于福山名儒王古邨。七月八日，秉父梅葊之命，搜集先八世祖郝晋诗文兼拓墨刻石，辑成《丸啸斋集》，并作《丸啸斋集序》、《重装墨刻序》，书中尽述郝晋为政生平和退居山村后“一觴一咏，”“雅喜林泉，不辞翰墨，”“笔力清遒，丰骨高峻”的晚年生活和诗文书法成就。同年冬，与王照圆完婚。新婚良夜月明，夫妇以诗唱和。夫人口拈四题，限酒热诗成。郝懿行有《却扇诗》云：“二十五年谐凤卜，八千余里壮鹏图。灯前滉漾窥粧镜，切莫低声喚老奴。”王照圆有诗云：“千里良缘彩线牵，三冬榖旦结团圆。挑灯最喜亲风雅，先说周南第一篇。”后又作《 关关雎鸠》、《河鲤登龙门》、《邦家之光》、《飞鸿响远音》、《花烛词》等多首。
乾隆五十三年七月初，赴济南乡试，中举人。夫人作《戊申秋试寄兰皋》诗：“小试文场久擅名，矮庐一室信经营。案头挥笔风添势，夜半构思月助明。花结锦**易懒，云飞露白马登程。如君折得蟾宫桂，自尔高山听鹿鸣”，以励其夫。嘉庆四年春，至京都寓山左会馆，应礼部试中进士，任户部江南司主事。是年六月，家中莲开并蒂，父亲请历下杨受廷作画《并蒂莲》，并题诗于侧曰：“莲并蒂，古称祥，今观之，何弗臧！有令子，闻于邦，储凤毛，卜寖昌，以娱老，且寿康，双莲室，足徜徉。”遂后郝懿行根据父亲的遗愿，将故居的书房亲题匾额命名为《双莲书屋》，十月四日并作《双莲华记》。同年十月，王照圆赴京。嘉庆五年十一月初八日，其父郝培元仙逝，郝懿行与王照圆归里服丧。守丧期间，郝懿行游览栖霞古迹名山，作《游方山记》、《柳夼蓭记》。及游太虚宫，作《铁树篇》等。嘉庆七年春为王古邨作《壸海生诗草叙》。嘉庆八年夏，服阕进京就农部职，寓于晒书精舍。始撰《山海经笺疏》，夫人撰《列仙传校正》，所用《道藏》资料需到白云观藏经处借阅。但按当时规定，藏经之阁王照圆不得登临，郝懿行助之。郝懿行于梅华书屋西小园乱石中获色深绿、金星满体的奇石，相砚名家刘大木谓其盖鼍矶之异者，镌为两砚，一砚名绿蛙，一砚名碧叶，郝懿行作《砚影叙》以记之。
清乾隆、嘉庆年间，大兴文字狱，禁锢百姓思想，又提倡整理考订古典文献，转移人们反清斗争的目标。因此在文化界，读书治学大都脱离现实，而埋头于古书古学，并逐渐形成对经书古义的考据之风，这种学风史称“乾嘉学派”。在考据风气的影响下，郝懿行也偏爱训诂，喜读《三仓》、《尔雅》等文字训诂方面的书籍。嘉庆十三年（1809），始撰《尔雅义疏》，常与王念孙、阮元、孙星衍、王引之、马瑞辰等学者共行研榷。二十一年（1817），移居海岱门东之齐鲁会馆。投老残年，官情久淡，郎署二十余年未迁一官，因官俸微薄，孔兄交绝，童仆不具，庭院蓬蒿常满，贫病交集，典衣购书，曾将一日三餐减为两餐。为医贫，遂设馆授徒，但因生徒寥寥，窘况难转。即便如此，仍不改初衷，奋发著书立说，“漏下四鼓者四十年”。
郝懿行刊出著作共计近四百卷，现存家刻板1994块。其著作有《诗经拾遗》、《宝训》（八卷）、《汲冢周书辑要》（一卷）、《易说》（十二卷）、《诗问》（七卷，与王照圆合著）、《诗说》（二卷）、《书说》（二卷）、《礼记笺》（四十九卷）、《读书记》（八卷）、《春秋说略》（十二卷）、《春秋比》（二卷）、《山海经笺疏》（十八卷，附图讃一卷、订譌一卷）、《竹书纪年校正》（十四卷，附竹书记年通考）、《证俗文》（十九卷）、《补宋书刑罚志》（一卷）、《补宋书食货志》（一卷）、《宋琐语》、《晋宋书故》（一卷）、《尔雅义疏》（十九卷） 、《海错》、《燕子春秋》、《蜂衙小记》、《颜氏家训校记》、《晒书堂诗钞》（二卷）、《晒书堂诗馀》、《晒书堂文集》（十二卷）、《晒书堂外集》（二卷）、《晒书堂别集》（一卷）、《晒书堂笔记》（二卷）、《晒书堂笔録》（六卷）、《晒书堂时文》、《晒书堂试帖》、《晒书堂和鸣集》（与王照圆合著）。未刊者：《说文广诂》、《大戴礼记校正》（十三卷）、《韩诗外传校正》（十卷）、《淮南子校正》（二十一卷）、《前汉书校正》、《后汉书校正》、《文心雕龙补注》（十卷）、《说苑校正》（二十卷）、《新序校正》（十卷）、《盐铁论校正》（十二卷）、《世说新语校正》、《穆天子传补注》、《小尔雅补注》、《急就篇校正》、《风俗通义校正》（四卷）、《昭明文选校正》（六十卷）、《广韵校正》、《玉篇校正》、《水经注校正》、《九经古义校正》、《风星正源增补》、《古文考证》、《汉纪摘考》、《偷閒集》、《鑑略》、《晋文钞》、《游文小史》等。
郝懿行瘁尽心力之作是《尔雅义疏》。《尔雅》是我国第一部训诂书，汉人旧注失传，只存晋郭璞注本。宋代邢昺依郭本作疏，学者奉为圭臬，然于古字古言，未能融会贯通。后有邵晋涵《尔雅正义》，但邵书于“声音训诂之原，尚多壅阂，故鲜发明”，于草木虫鱼，“尤多影响。”为补邢、邵书之失，郝懿行用“因声求义”、“音通义近”之法，对此书穷源竟委，博及群书，凡古今一字之异，一义之偏，无不搜罗，分别是非，经十二年之功，著成《尔雅义疏》。原书名为《尔雅略义》，因初著之时，欲以简略成书，后购得阮氏《经籍纂诂》，足资采猎，遂扩为《义疏》。郝懿行重声音文字，主张以声音训诂，简明通假现象，究明本字。对无固定书写形式的联绵词，亦能据音系联，并能将古音和谐声结合起来，论说词义，探寻语源。《尔雅义疏》最突出的特点与贡献在于名物的训诂。《尔雅》所录物种繁多，故郝氏于名物训释特详，尤重目验与实证，“田居多年，遇草木虫鱼有弗知者，必询其名，详查其形，考之古书以徵其然否。今兹疏中，其异于旧读者，皆经目验，非凭胸臆”（胡培翬《郝氏墓表》），故《辞海》称其“长于名物训诂考据之学”。《尔雅义疏》其疏证草木虫鱼之详确，胜过以往诸家，1980年版的《辞海》中引用《尔雅义疏》注释条目甚多。
《尔雅义疏》初由高邮王念孙通订，正其声音，削除芜累。道光六年，由仪征阮元为之刊行，收入《皇清经解》丛书中。道光三十年，沔阳陆迠瀛据此本雕刻单行，以上为删本。咸丰六年，聊城杨以增据钱塘严氏所钞足本重刊，又经仁和胡珽补刊而成；同治四年，郝懿行孙郝联荪、郝联薇以杨氏足本校勘后编入《郝氏遗书》；光绪十二年，湖北官书局又据郝氏家刻本重刊，民国二十五年上海中华书局复收入《四部摘要》并于1982年11月出版。《尔雅义疏》版本共六种，分出两源，其中陆迠瀛木犀香馆刊本，经清代著名学者陈奐、李慈铭校订，刊刻之误多所厘正，为众本中学术价值较高者。1992年由孔子文化大全编辑部编辑、山东友谊书社等出版。另有代表作《春秋说略》，历时二十载，三易其稿，把历代学者对《春秋》一书的分歧意见详加评析，逐一澄清。郝懿行自许“不失毫厘”，为“不刊之作”。《四库全书》总篆纪昀说“吾见历代论《春秋》者无虑百数十家，唯兹划尽千秋藤葛”；至于《山海经笺疏》，郝懿行在前人的基础上，广征博引，正名辨物，刊正疏谬，进一步从音韵训诂方面作了不少补正，他的补正超过了当代吴任臣的《山海经广注》和毕沅的《山海经新校正》等书，被称为“实事求是之学”。阮元评价说：“吴氏广注，征引虽博，失之芜杂。毕沅校本，订正文字，尚多疏略。惟懿行精而不凿，博而不滥。”清人张之洞在他指导治学门径的《书目答问》一书中，举《山海经》读本，也首列《山海经笺疏》，次列《山海经新校正》，并特别指出：“郝胜于毕”。
郝懿行的杰出学术成就，一靠自己苦研，二赖其夫人王照圆毕力相助。王照圆，乾隆二十八年九月二十九日出生，福山县河北村王锡玮之女，六岁而孤。初名瑞玉，字照圆，后因梦改字为名曰照圆，字瑞玉，号婉佺。其母林氏，为栖霞县望族，幼知书，居家有度。王照圆十岁时，即读父书，教以《孝经》、《内则》。是年秋夜雨后，照圆与诸女伴戏于月下，即作出“海上一轮月，乾坤通徹明，兔宫桂花满，先照玉堂中”的佳句，被视为才女。十二岁，母授毛诗，令背诵，常至夜分。自知励志，博览群书。常以“平生要做校书女，不负乌衣巷里人”自励自勉，著书不已。与郝懿行成婚后，志同道合，如师如友，常与之以诗对答，后被辑成《诗问》（七卷）。其母尝曰：“昔班氏注《列女传》，今其书亡，如能补为之注，是余所望于汝也”。王照圆遂遵母嘱，作补注八卷之多。在学术研究著作过程中，两人常焚香对坐，析疑辩难，参正异同得失。郝懿行养病停止著作《尔雅义疏》期间，仍披卷颂吟，写出晋、宋等书札记，夫人为之抄录整理成帙。书成，夫人又为《晋宋书故》作跋，述下丈夫数年来因病而废撰，犹复缘闲订史，以及自己相助情况。此跋在当时传为佳话，有人将它与历史上李清照为丈夫赵明诚的《金石录》作序相媲美，只是与李清照在“嫠居乱后者不同”（李慈铭手校《晋宋书故》）。《尔雅义疏》成，内“间取照圆说”(《清史稿》卷482页)。夫人认为朱熹所注《诗经》亦不完善，遂重注《诗经》。连著名学者马元伯著《毛诗传笺通释》都引用王照圆《葩经小记》文字，可见其见解之深，学识之博。夫人已刊著作共计20卷：《烈女传补注》八卷、《叙录》一卷、《校正》一卷，《列仙传校正》二卷、《列仙讃》一卷，《葩经小记》，《梦书》一卷，《晒书堂闺中文存》一卷，《家人祭财神率尔有作》（诗十首，附在和鸣集后），另有《婉佺诗草》、《诗经小记》，与郝懿行合著有《诗问》、《和鸣集》等。
王照圆为人贤达。寓居京都后，王照圆在与著名学者交往中，倍受尊重。臧庸慕王照圆之名，曾以《孝节録》丐序于王，夫人应其请，且作一首《读孝节録》诗，臧庸叹称：此诗“性情真挚，文辞高旷，得六朝文法，书法亦遒劲，唐人欧、禇遗范也”。臧庸在为王照圆撰《列女传补注序》中云：“岁庚午，庸再游学京师，一时师友之盛，日以经史古义相研究，时有父子著述，一家两先生，王石渠观察暨令嗣曼卿学士也；有夫妇著述，一家两先生者，郝兰皋户部暨德配王婉佺安人也。故清代乾嘉时期，学术界有”高邮王父子，栖霞郝夫妇“之誉（《清史稿·郝懿行传》）。著名经学家尚书阮元之斋原名“续古斋”，后王照圆为阮元母子题诗中有“齐名积古从公定，室有藏书是母留”句，阮元遂将斋名由“续古斋”改为“积古斋”。
郝懿行著作，生前未刊行，至其孙郝联薇始不遗余力地一一付梓。光绪七年十二月，经顺天府尹游百川代奏进呈郝懿行所著《春秋说略》、《春秋比》、《尔雅义疏》、《山海经笺疏》，上谕：“前据顺天府尹游百川呈进，已故户部主事郝懿行所著书四种，当交南书房翰林阅看，据称郝懿行学问渊博，经书湛深。嘉庆年间海内推重所著《春秋比》、《春秋说略》、《尔雅义疏》、《山海经笺疏》各书精博邃密，足资考证，所进之书，即著留览。钦此。”光绪八年十二月，顺天府兼尹堂毕道远、尹堂周家楣代奏、进呈郝懿行所著《易说》、《书说》、《郑氏礼记笺》并王照圆所著《诗说》、《诗问》、《列女传补注》、《女録》、《女校》，上谕：“前据顺天府府尹游百川呈进，已故主事郝懿行所著《春秋比》等书，有旨留览，兹复据兼管顺天府府尹毕道远等，续进郝懿行及其妻王照圆所著各书，当交南书房翰林阅看，据称郝懿行颛意纂述，阐明古义，其妻王照圆博涉经史，疏解精严等语。郝懿行所著《易说》、《书说》、《郑氏礼记笺》，王照圆所著《诗说》、《诗问》、《列女传补注》，均著留览。钦此。”
郝懿行生前曾作诗句曰：“书田留与子孙耕”。其孙郝联薇实现了郝懿行的愿望，作诗云：“故人来者两茫然，岂有偏私故变迁。只为祖庭多著述，忍听心血一生湮”；“当今天子重儒生，一再留观感圣明，我祖居然游艺苑，老农老圃宁齐名”；“不置田园刊祖书，关心亲族笑吾愚。岂知板籍传家远，胜遗膏腴万顷馀”。斯言肺腑，其理良是。郝懿行用尽毕生心血著述，由此而彪炳史册。
道光五年二月初六日郝懿行卒于京邸，享天年70岁，四月，其子云鹄扶柩归里。五月之望，举葬于金钩山茔 。墓地位于山东省栖霞市城北七里庄东北之金钩山腰。墓以自然石块砌成，为土坑竖穴，葬事简陋，但古风扑扑，每年均有文人学者前来凭吊，这里松翠果香，雅致肃穆，前望白洋河，细浪潺潺，岸柳垂丝。郝懿行除有丰富的著述，家徒四壁，王夫人无皇録，无居业，为夫运柩举葬且乏其用。郝懿行之同窗、乡友，著名学者牟庭其《郝君兰皋墓志铭》中慨叹道：“古人云：金满籝，不如遗一经；今日抱书编，不如一囊钱。平生但信古人言，哭死方知事不然。不可生无书，那可死无钱。呜呼！古人一瞑百不见，长使今人泪如霰。” 1978年10月30日，栖霞县革命委员会将郝懿行墓列为县级文物保护单位。1987年4月17日烟台市人民*政*府*为郝懿行竖墓碑，将其列为省级文物保护单位。郝懿行逝世后，王照圆归里，乃深居简出，专意整理丈夫遗著，以期彰显于世。咸丰元年（1851）正月初十日溘逝家中，享年89岁。牟庭褒之曰：郝王“夫妇同学，久官益贫，然富于著述，其书满家，海内禀仰，尊为经师，此孺人平生所愿望者也”（《林儒人家传》）。《辞海》称她“长于训诂，亦擅文学”。
郝懿行与林夫人举二女一子，长女桂，次女英（殇），子毓麟（殇）；与王夫人生三子一女，长子寿恩（殇）、次子文虎（殇）、三子云鹄，女幼兰（殇）。有孙七，曰联荪、联葵（殇）、联薇、联茹、联蕙、联芬（出嗣）、联芝（殇）。联荪，字向荣，号伯楷，附贡生，保举训导候选；联薇，字小翔，号近垣，以布衣投效军营著劳绩保荐知县，后擢顺天府东路同知、升涿州知州。