西安市鄠邑区郝村（郝国遗址）

莱州郝公

郝村，鄠邑区西部大村之一，位于周至县和鄠邑区接壤处，南北2号公路与东西4号公路交界处，为祖庵镇辖区驰名古村落，村民人口约2200人，以杨、李、赵、蒙等姓氏为主，土地面积3000余亩，与户县西部秦岭山下另一大村“曹村”并称为“南曹北郝”。本村原为商古郝国封地，随得名：郝村。

郝村一直隶属祖庵镇，在晋、唐年间，祖庵镇归户县管辖;宋大观元年设置终南县，辖于终南县;元至元八年撤销终南县建置，本村随祖庵镇划归周至县辖。

建国初期郝村还隶属周至县第八区古郝乡，后划为户县甘河乡，1958年，周至、户县两县以白马河划界，郝村归祖庵古镇重归当时户县管辖。

郝村是汉族郝姓起源的最早发源地，今村中央修建有“郝国剧场”。

关于郝国，传说是远古时期的一个部落。南北朝时南梁江夏太守郝回在《丹阳郝氏源流总序》一文中说“商帝乙之世，裔孙期初封大原于郝，为邦国，后因以为氏，凡郝皆其后也。至春秋时，郝为小国，隶盩厔之终南”，翻译成白话文就是：纣王父亲商帝乙封弟弟郝省的封国，就是郝国，为商朝的邦国，后来国民都以郝为姓，到春秋时沦为小国，居周至县终南”。

唐朝的"李武韦杨"四姓联姻，杨姓"十一宰相"世家、唐太宗杨妃、武则天之母、唐玄宗杨皇后等都出自于弘农杨氏家族。郝村的关西夫子祠在“破四旧”的狂潮中，被毁于一旦，也就是现在的郝村学校，现仅余一些遗迹。今郝村和大王西村的杨姓村民据说就是杨震后人。

郝村位于南北2号公路与东西4号公路交界处，在村子中央有郝国剧场，有石碑为证，郝村原为郝国，曾有军队驻扎在这里，郝村由此而来。

莱州郝公

                             西安市鄠邑区“祖庵镇”

​金庸先生的《射雕三部曲》堪称经典中的经典。其中《射雕英雄传》堪称开篇之作，以全真教长春真人丘处机追杀大金国六王子完颜洪烈开始，引出了广为人知的“东邪、西毒、南帝、北丐、中神通”这五位盖世高手，其全真教掌教真人王重阳为五绝之首的“中神通”，一身功夫，高深莫测。
到了《神雕侠侣》里面，同样是以郭靖送杨过到终南山里全真教重阳宫学艺为开端，继而引出了一段“神雕侠侣”的江湖传奇。《射雕三部曲》中写“重阳宫在终南山上，活死人墓在重阳宫山后。”

这种叙述与实地情况有些小有出入。实际上“重阳宫”不在终南山上，而在终南山下的鄠邑区祖庵镇，离终南山有8里之遥，活死人墓也不再终南山上，而在在重阳宫东北6里处。
“重阳宫”的所在地叫“祖庵”，现在隶属与西安市鄠邑区。鄠邑区前几年叫户县，“鄠邑”二字说来历史久远，距今将近2800年。“鄠邑”脱胎于“扈(hu)邑”，“扈邑”两字则更为古老，距今将近4100年。
扈邑在远古时代，是大禹儿子有扈氏的封国，都城在如今甘亭镇郭村、韩村一带，《元和郡县志》载：“故户县城，在今县城北二里许，夏之扈国也。”《史记·夏本纪》记载：“禹以姒姓，其后分封用国为姓，故有夏后氏、有扈氏。”
大禹死后，大禹的儿子夏后氏的夏启改“禅让制”为“家天下”，建立夏朝。有扈氏不服气，为了王位继承权，与夏后氏大战于今天的甘河、甘峪口一带。此事《史记夏本纪》有详细记载：“启与有扈大战于甘之野。”有扈氏是黄河部落族联盟的“十二牧之一”，亦称扈国。这便是“扈邑”的由来。

夏朝灭亡，到了商朝时期，这里又变成了北伯侯崇侯虎的”崇国”，西伯候姬昌剿灭崇侯虎，从西岐迁都于此，建立“丰邑”。周平王东迁，以岐丰之地赐秦襄公，改“扈邑”为“鄠邑”。汉朝初年设置“鄠县”。1964年为了简化生僻字，“鄠县”改为“户县”，2016年底批复户县撤县设区，户县最终变成“鄠邑区”。
重阳宫所在的祖庵镇地处鄠邑区和周至县的结合部，在鄠邑区以西，穿过鄠邑区县城甘亭镇一直朝西开车，过涝河、甘河即到祖庵镇。在正街路北可以看见门口有“天下祖庭”四个字的大型景观石，后面山门有“重阳宫”三个大字，这是元朝昭文馆大学士真迹，看见了重阳宫，就到了祖庵镇。
现在的祖庵镇归鄠邑区管辖，实际上祖庵镇这一块地方自古千年间一直归周至县管辖。周至县有个终南镇，以面向终南山而得名，离祖庵镇近在咫尺。早在汉武帝太初年间，当时的终南镇就是周至县的县城。北周天和二年，周至县县城从终南镇被撵到了现在的鄠邑区甘河镇， 北周武帝建德三年，周至县城才从甘河镇搬到了现在的二曲镇。

唐武德二年在终南镇这里设终南县，后撤销沦为清平镇。到了宋朝大观元年，清平镇出了个道士张守真帮助赵光义登上帝位，朝廷复设终南县。元朝时期，撤销终南县并入周至县至今。今天鄠邑区的祖庵镇、甘河镇在古代都隶属于周至县，解放后才划到户县（今鄠邑区）管辖。
所以现在祖庵镇虽然隶属鄠邑区，但是文史资料要在《周至县志》里面找。清乾隆年间周至县令邹儒撰写《新建终南义学记》记载：“县东三十里，有终南镇，山水秀丽，村庄辏集，乃邑之名区也。按唐书武德初置终南县，何其盛也.........今乃列为，又于祖庵镇修骆公祠。”
周至县最早是大禹父亲“崇伯鲧”古骆国的封地，商朝时期，祖庵镇这里还有一个小封国，这就是“古郝国”，所以祖庵这地方历史也是十分久远。古时祖庵镇一直隶属于周至县，祖庵此地跟随周至来回变换行政隶属，东汉时期归武功县，到了唐朝好不容易归了京兆郡（西安），到了后唐就归了凤翔府（宝鸡），元朝又归安西路（西安），明清总算安顿在西安府（西安），解放初期又先归咸阳，后归宝鸡。看的人现在是一头雾水。
祖庵这地方可以说是天造地设的风水宝地，甘河在祖庵镇南三里处分成两条河，一支向西绕镇北去称“西甘河”；一支向北穿镇而过称“东甘河”。东西甘河又在祖庵镇北五里处合二为一流入涝河最终归渭。

《周至县志》记载：祖庵此地早在宋代便形成大的村落。因刘蒋两姓居多，故叫刘蒋村。西安这一片，宋元时期，先属宋朝，后归金国，最后又被元朝占领，战乱频繁。但中国古代是农业经济，有水的地方农业就发达，交通便利的地方就容易形成集镇，因有东西甘河水利之便，刘蒋村形成集市贸易。因双河环绕，故改刘蒋村为双溪镇。
清朝乾隆年间的《西安府志》第8卷“大川志”引用明朝《周至县志》记载：“甘水北流至李家寨分二支，其西支流径双溪镇西，为沙河（西甘河），至宋村东北入渭；其东支流径双溪镇中，为瑞福河（东甘河），至史家庄入渭。”可见甘河最早是直接入渭河的。要说起祖庵此地从“双溪镇”变成“祖庵镇”就不得不说全真教主“王重阳”。
关中灵秀之地，自古多出神仙，楼观有太上老君，华山有陈传老祖，骊山有女娲娘娘，终南山有云中子；集贤镇有赵公明，终南镇有钟馗，玉蝉镇有刘海；天仙配在苍峪口，白蛇传在木塔寨，牛郎织女在斗门；周文王祝村义收雷震子，闻太师魂断王曲绝龙岭！仙道传说经久不衰！
古都咸阳也不类外，现在天下驰名的“茅山道士”开山鼻祖“三茅祖师”就是汉朝时期咸阳南关的“茅家三兄弟”。到了宋政和二年，在今天陕西省咸阳市秦都区双照镇大魏村人王家出生一个小孩叫王中孚（也就是后来的王重阳），幼好读书，更擅长骑射，后府学，高中宋朝文、武双举人。
还没等到王中孚当官，靖康之变北宋灭亡了。金国在宋朝的地盘上立了一个傀儡政权，这就是刘豫的大齐，关中地区就由刘齐管辖。宋朝的文凭大齐肯定不认呀，没办法。王中孚接着应试，进入咸阳府府学，成为刘齐政权治下的诸生。
刘豫的大齐王朝稀泥摸不上墙，金天会十五年，金国直接废了大齐国，自己管辖关中一代。金天眷元年举行武举，王中孚前往应试，中甲科，成为地地道道的“武状元”。王中孚改名王德威，但是未得到重用，而是被安排到甘河镇成为一个收取酿酒税的小官。所以《射雕英雄传》里面说王重阳抗金失败，才出家修道活死人墓，当为杜撰之说。
金朝正隆四年王德威自己说在甘河镇碰见八仙里面的吕洞宾和汉钟离，在遇仙桥得到汉钟离和吕洞宾点化后，王德威随出家为修道，于金大定元年在终南山南时村（今祖庵镇成道宫村））掘地为墓，题为“活死人墓”，开始了离家弃俗的修道生涯，以纸牌写上“王害风灵位”立于墓中，并改名王重阳。
金朝大定三年，王重阳填堵了“活死人墓”，迁居到双溪镇所在地刘蒋村结茅庵居住，大定七年王重阳将刘蒋村茅庵焚毁，并向众人辞别，到山东宁海州传道，遇到了后来全真教的骨干周伯通和全真七子。
大家看仔细了，大名鼎鼎的全真教二把手“中顽通”周伯通这个人不是臆造的，是活生生的人物，可见金庸先生之博学非同一般。《全真教祖碑》碑文节选：“郡豪有马从义者，先梦南园仙鹤飞翥，俄倾，真人至，马公信犹未笃，真人於鹤起处筑全真庵..........法名曰钰，号丹阳子。........有谭哥者，患大风疾，垂死，乞为弟子............训名处端，号长真子。.........又有登州栖霞县丘哥者.........训名处机，号长春子者是也。.......九年巳丑四月，宁海周伯通者，邀真人住庵，榜曰：「金莲堂」。夜有神光，照耀如昼，人以为火灾，近之，见真人行光明中。宁海水至咸卤，真人咒庵之井，至今人享其甘洁。于是就庵建「三教金莲会」，........伯通为会首。”
翻译成现代文就是：山东宁海州本地有土豪，给王重阳修了一座全真庵，王重阳收为徒弟，赐名马钰，道号：丹阳子。后来又收谭处端为弟子，道号：长真子。又收栖霞县丘处机为徒弟，道号长春子。到了大定九年四月，宁海人周伯通为本地道首，有庵堂名曰“金莲堂”，便约王重阳来此居住，到了半夜庵堂起红光，百姓以为起火，前来救助，看见王重阳在光芒中行走。当时宁海靠海，井水咸苦，王重阳在金莲庵的井上做法，井水立即变得甘甜。百姓感恩在此修建庵堂，名曰“三教金莲会”，王重阳命周伯通为会首。
王重阳去世后，弟子护送其遗骨葬于旧居。马钰袭掌全真教，在王重阳修道的双溪镇刘蒋村重修祖师茅庵，手书“祖庭”二字为额。嗣后，王重阳弟子王处一上奏，金章宗赐庵名为灵虚观。丘处机远赴大漠觐见成吉思汗，被封为国师，总管天下道门，全真教大行天下。丘处机又请改名重阳宫。
元朝至元六年，元世祖忽必烈敕封王重阳为“重阳全真开化真君”。时重阳宫奉敕更名为“敕赐大重阳万寿宫”。至大三年，元武宗进一步加封王重阳为“重阳全真开化辅极帝君”。因王重阳真身埋葬于此，称“全真祖庭”，“祖庵”二字也就是从此而来。双溪镇亦因之改称祖庵镇，迄今已有800余年。
正如《广两曲志》评述：“甘水翼之、郝村分封，五帝肇基，重阳建宫，三辅巨观”。千年风雨，今重阳宫尚在，里面有王重阳弟子丹阳子马钰为师父守墓而植的“千年银杏树”，还有以历代碑刻闻名的“祖庵碑林”，以及王重阳祖师墓。
今王重阳碰见吕洞宾和汉钟离两位神仙的“遇仙桥”还在，是宋、金时期在甘河上所建三孔石拱桥，桥梁保存尚好，南北两边各有四条圆雕龙头，北面东边第一个龙头的龙须上雕有浮雕王八一只，紧紧咬住龙须，人称“鳖咬龙胡子”，今西安城里有个“八仙庵”，里面有个遇仙桥，就是甘河遇仙桥的“高仿版”。明嘉靖《陕西通志》记载：“遇仙桥，跨甘河，通鄠县，为王重阳遇仙处。相近双溪镇有通济桥，赤谷、甘谷水经其下，祖庵镇瑞福河上有瑞福桥。”但不知此处因何要将双溪镇和祖庵镇混用，实在令人不解。
秦人尚黑，饥寒能战，关中之地，古为帝都，文风墨气尤重。明朝时期虽帝气外泄，但祖庵此地仍出了几位风流人物，首屈一指的当属“王氏三贤”。据《明史》、《贾志》记载：王家世居祖庵南街，其父王傅好书善文，是明朝成化11年乙未科二甲进士13名，官至太仆卿、郧阳太守、为官直谏，官声颇佳。王傅有三个儿子，个个文采出众，其三子王元亨早在正德二年就科考中举。到了正德六年辛未科考，其长子、次子更是双双高中进士。一门四贤才，两代三进士，所以王傅的三个儿子也被称为“王氏三贤”。
王傅长子王元凯高中二甲进士37名。授兵部给事中，时户部侍郎王崇庆以谏言获罪廷尉，王元凯上奏施救。皇上大怒，诏诣左顺门对状。王元凯曰：“主事侍郎官因谏言入狱，我是谏官，以谏言得罪，是我的本分。现在权奸诛灭未久，朝廷不可以谏言施罪与人，以滋祸端。”皇上感悟，释放王崇庆。当时权贵当道，王元凯上奏，均不得报，乃力疏恳致仕。归乡后专心著述。
王傅次子王元正高中三甲进士123名，授翰林院检讨侍经筵，明朝嘉靖三年爆发了“大礼议”事件，王元正就是参与者之一，老逝后被追赠光禄寺少卿。
继“王氏三贤”之后，明朝嘉靖年间祖庵镇又出了一位李复聘。李复聘是祖庵镇西街人，嘉靖41年高中壬戌科三甲进士102名。任山西闻喜县知县，勤政爱民，备受百姓拥护。其任广东道御史时，不畏强权，上疏弹劾大臣11人，荐举有望官员10人，被称为“铁面御史”。升任江西参政后，因病归故里。后复出任湖北郧襄副史，治兵蕲州，不久疾卒，以身殉职。李复聘墓原位于祖庵镇西北，墓前有石羊一对，前些年差点被盗。

莱州郝公

康熙《周至县志》载：“周至县有县城镇、终南镇、哑柏镇、祖庵镇、青化镇、临川镇。清乾隆十四年新增马召、黄巢峪、焦家集三镇。”到了民国年间逐步形成四大镇，八小镇之说。民国十四年重修《周至县志》载：“四大镇为县城镇、哑柏镇、终南镇、祖庵镇。”祖庵村所在的祖庵村分东西南北四堡子，原先为防御匪患都修有城堡，当时堡子内有个大十字，分出四条大街。关帝庙、城隍庙雄踞街中，东门外是送子娘娘庙，西门外有三义庙，南门外有药王庙，北门外就是重阳宫。四条大街商铺林立，好一处繁华景象。
因祖庵镇靠近终南山，民国时期南山多匪，山下但凡经济繁华之古镇都驻有民团。民国初年关中各村都兴办神团（又名：硬肚团、红枪会，类似于义和团，苦练刀枪不入）保寨防匪，后来被吸收为民团，驻扎北街。当时周至县曾设塘房五处，其中就有祖庵塘，当时还有驻兵四人。祖庵镇还有区公所，驻扎在城隍庙。
民国元年到民国十五年间，周至县走马观花换了二十四任县长，当时土匪横行，日闻匪警，夜有抢案，南山下的黑水口子、辛口、西骆峪内成了土匪的聚集地。早在清光绪廿八年的时候蒋村镇乡贤宫炳南就在祖庵镇南街创办双溪学堂，就是这样一位德高望重的乡贤在民国17年也惨遭土匪杀害。民国廿七年（1938年）兴平有名的惯匪余明友曾到祖庵镇抢了两碗大烟土，民国卅四年（1945年）祖庵保警队放纵队丁带枪砍伐东寨堡河堤树木三十二株，乡民劝阻，反将乡民三人绑去。乡民代表李先生前往调解，也被吊绑在城楼上拷打，有乡民带巨款前去望乡坪，也被保警队以抓赌为名，拦路抢去。后来保警队队长带骨干直接上山当了土匪。
虽说南山土匪不少，但祖庵也不乏革命志士。民国 2年的时候，祖庵镇出了一位牛人，一时间省府震动。这就是李秉银，李秉银为了反抗官府的欺压联合安家寨安大魁，带领数干本地群众占据香山，竖起“打富济贫”的旗号，一时间周户两县惊慌，省府大震。急忙派兵镇压，最后寡不敌众李秉银单骑逃往终南山。祖庵此地民风彪悍，民国十八年（1929年）国府在祖庵镇成立区党部，我党在祖庵镇也成立地下组织。当年临川寺农民暴动，祖庵区公所曾被捣毁。
民国二十一年（1932年）祖庵区长高区长带领副区长，催粮委员，保卫团长等人催粮逼款，吊打拘禁群众。王郭村青年农民李希平，秘密组织农民骨干七十余人暴动，当晚冲进祖庵，杀死副区长以下四人，缴长枪11支，救出被关押的农民十多名。撤出祖庵后，占据周至虎头山，后被县长王文伯率官兵冲散。
解放初期祖庵镇的堡子还在，解放后50年代黄土搬家时期祖庵各堡城墙先后拆毁，四堡名称渐失，后多称祖庵四街。1958年3月将周至县甘河、青阳、永安、祖庵四乡（大水屯、小水屯除外）和尚村、九峰两乡白马河以东的12个自然村划入户县，至此祖庵镇隶属户县管辖。2000年按东、南、西、北街方位，祖庵村分为“祖东村、祖西村、祖南村、祖北村”四个村。
2013年祖庵镇被列入陕西省31个文化旅游名镇之一，2014年祖庵镇又进入全国重点镇名单，2016年影视大鳄华谊兄弟曾来祖庵考察，乡间流传要在此地修建影视城，2017年祖庵镇又进入西安市特色镇名单，2018年五月从九峰虎头山下来开车前往渼陂湖路过祖庵镇，看见镇口不知啥时候修了一个大牌楼，上书“祖庵古镇”四个鎏金大字，唯一美中不足的是，这条通往鄠邑区县城的大路上原先有一景，就是路上有一长溜长了几十年二十几米高的水杉树，这次路过此地有好长一节地方，树竟然没有了。
（张新武／文，于2012年8月21 日修改于2018年6月）

莱州郝公

                           长安区马王镇大原村
​“长安县是个好地方”，这话不假！都说长安长安长治久安，实则“长安”在秦朝的时候是秦都咸阳的一个乡聚，是秦始皇的弟弟长安君成蟜的封地。汉高祖五年置定都于此，修建长安城，方才设立长安县，距今已经2200年了。长安县很大，今天的西安市就是民国时期将长安县城内和成为四关剥离出来设立的，长安县的县*政*府*也从市内西大街被撵出来，搬到小寨、大兆、最后扎根韦曲镇。刚解放的时候长安县还有275个乡，2002年长安县设区，当时“同一首歌”节目还前来演出庆祝，现在合并为25个街道办事处，将近110万人口。
长安区的西郊有个沣西地区，以位于沣河以西而得名，就像长安区的南郊樊川一样，并非国家指定的行政地理名词。“沣西”是一个广义的地理名词，是沣河以西灵沼、马王、高桥三个乡镇的统称。马王镇是沣西的核心，改革开放前还叫过“沣西公社”，现在已经荣升为马王街道办。沣河西岸叫王的村子太多，有“马王、大王、小王、康王、什王”。传说这地方物华天宝，人杰地灵，天子王气太重，从女皇武则天洒下“七斗芝麻官”，洪武朱元璋以钟楼斩断长安王气，都说此地后世出不了皇帝，充其量出几个草头王。
出马王镇沿西宝老公路一直向西，过了铁路和毛纺厂在前行片刻就到了一个驰名古村：大原村。
大原村在沣西四邻八乡名气很大，这个村很大，是马王境内最大的堡子，南邻石榴村，东街马王村，北靠张海坡，西街苗驾村。有王家堡、袁家堡、李家堡、左家堡、贺家堡、五个堡子，十一个村民小组，老西宝路穿村而过，南北5条主干道，东西7条大街,3条半截巷子，全村5000余人。由于曾在长安十二中上学三年，和村中酷爱写作的袁老师和热衷书法的左老师交好，经常去本村，所以对于大原村还比较熟悉。

关于大原村村名所来其说有五：

一说：据《西安通览》记在：“唐代已有村，原名大袁村，解放后演变为大原村至今”。本村姓氏以袁姓、左姓、王姓、李姓为大姓。以袁姓最大，得名大袁村，后转音为大原村，倒也实至名归。但是要说本村建于唐朝，为时过晚，《陕西政区概述》说：“考古勘探发现沣河中下游两岸分布了数十个新石器时期村落遗址，比现在的村庄还要稠密。”1956年郿邬岭上考古，发现了大量原始社会父系氏族公社村落，其中本村就有村落聚集，足见建村之早。

二说：村名得于商朝时封地。南北朝时南梁江夏太守郝回在《丹阳郝氏源流总序》一文中说“商帝乙之世，裔孙期初封大原于郝，为邦国，后因以为氏，凡郝皆其后也。至春秋时，郝为小国，隶盩厔之终南”，翻译成白话文就是：商帝乙最初封大原此地给后裔子孙为郝国，为商朝的邦国，到春秋时沦为小国，居周至县终南”。据《陕西地理沿革》记载：“商帝乙之弟期封于郝，即今之祖庵镇辖之郝村。”由此推断村名当以古封地“大原”而得名：大原村。

三说：村名得于村旁的郿邬岭。村北有一处高地上，平地起高坡，与地面落差为五到七米，本地人称这座高地为郿邬岭，从客省庄、马王村而来，穿张海坡村而过，沿村西南大原村、苗驾庄而去，直通周至、眉县。传说“郿邬岭”为汉代董卓所修，史籍有记载。大原村村北张海坡村就坐落于郿邬岭下，村名也得于这道大坡，曾出土了一块唐代《龙州刺史郭恒墓志铭》其上有“葬于丰邑乡马邬原”的记载。村东的马王村曾有槐爷庙，其大梁上有“麻邬原”字样。可见郿邬岭当时确被称作郿邬原、马邬原、麻邬原一说。村名所来当以这个麻邬大土原得名：大原村。

四说：大原村原名大碗村，东汉光武帝刘秀被王莽追杀，刘秀逃至此村，向村民讨得一碗饭，正吃间王莽赶到，将碗放到灵沼河边逃去，后来河里有块大石，酷似一碗，就是刘秀留下的那个碗，村子得名大碗村，后讹传为大原村。今灵沼河以干涸，石碗无人得见，真假难辨。此为传说，无史料遗物考证，可信度质疑。

五说：村名得于周朝时白鹿原，这就让人难以捉摸，现在的白鹿原可是在西安东郊呀！西安有五塬、六岗、八水、十一池，最早见于记载的原当推白鹿原。依古籍所载古白鹿原之大非今日所见白鹿原可比。史籍《水经渭水注》说白鹿原:“霸水又北，长水注之，水出杜县白鹿原。”杜县在今杜陵和杜城一带，为古杜伯国封地，据周丰镐数十里之遥，足见当初白鹿原之广。《述征记》记载：东晋末年，刘裕北征后秦，大获克捷，直抵长安，俘得秦主。凭此机缘，亦得历览秦汉旧规。曾经说过:“长安东则骊山，西则白鹿原，北望云阳，悉见山阜之形”这就是说白鹿原一直达到长安城西。而丰镐二京就在汉长安城的西南，汉长安城西就是白鹿原，也就是说丰镐都城就建在白鹿原上。村名所来当以古时白鹿原这个大土原得名:大原村。

根据史籍记载：唐朝时时，长安城内设57坊1市，城外设59乡295里，沣河东为大统乡，沣河西名沣邑乡。明朝隆庆年间长安县设49里，本村名：大原里，是长安四十九古里之一。清代年间，长安县将乡、里制改为乡、厫制，雍正年间，长安县城外设18廒辖797村5峪口。清朝嘉庆《长安县志》记载为：大原村、大原东堡、大原西堡、大原南堡、大原北堡、隶属长安县18廒之一冯集廒管辖。到了清朝末，年长安县县令翁柽修修订《咸宁长安两县续志》记载：长安县设18厫，西乡置6廒。大原村不归马王廒，而是隶属冯籍廒，冯籍廒在县西50里,分10个保障所,统领45村，有住户2402户,人口12306人，廒*政*府*管理机构设在冯籍村。大原村以前县志记作东、西、南、北、西南五堡。《粮册》记作：大原村东堡,大原村李堡,大原村袁堡,大原村贺堡,大原村左堡、王堡共六堡。
沣河古称“沣水”发源秦岭北麓鸡窝子。《水经注》载：“出于沣溪，西北流分为二水。”一路向北流经古都西安、咸阳入渭，跨长安、鄠邑、秦都两市三区，全长82公里。沣涝流域自古雨量颇丰，若洪涝来临，危害也非其它河流能比，沣河决口，涝水溃堤，水淹沃土，哀鸿遍野，自古不绝于史。大禹子承父业代为治水，其中就有沣河，宋《长安志》沣水下有注解：“昔尧时洪水，而沣水亦滥为害，禹治之使入渭，东注于河，禹之功也。”
（略）

莱州郝公

                           西安古村：“郝村”郝国故地

                                         话百里秦川

西安市有个户县，古名：鄠（hu)县。今已撤县设区，名曰：鄠邑区。“鄠邑”二字说来历史久远，距今将近2800年。“鄠邑”脱胎于“扈(hu)邑”，“扈邑”两字则更为古老，距今将近4100年。扈邑在远古时代，是大禹儿子有扈氏的封国。都城在如今甘亭镇郭村、韩村一带，《元和郡县志》载：“故户县城，在今县城北二里许，夏之扈国也。”

《史记·夏本纪》记载：“禹以姒姓，其后分封用国为姓，故有夏后氏、有扈氏。”大禹死后，大禹的儿子夏后氏的夏启改“禅让制”为“家天下”，建立夏朝。有扈氏不服气，为了王位继承权，与夏后氏大战于今天的甘河、甘峪口一带。此事《史记·夏本纪》有详细记载：“启与有扈大战于甘之野。”有扈氏是黄河部落族联盟的“十二牧之一”，亦称扈国。这便是“扈邑”的由来。

                       【户县，鄠县、鄠邑区】

夏朝灭亡，到了商朝时期，这里又变成了北伯侯崇侯虎的”崇国”，西伯候姬昌剿灭崇侯虎，从西岐迁都于此，建立“丰邑”。周平王东迁，以岐丰之地赐秦襄公，改“扈邑”为“鄠邑”。

秦孝公时期设置“鄠县”。1964年为了简化生僻字，“鄠县”改为“户县”，2016年底，批复户县撤县设区，设县达2366年的户县最终变成“鄠邑区”。

                            【祖庵古镇】

鄠邑区下面有个祖庵镇，位于县城以西甘水之畔，曾是周、户之间一大千年古镇，是夏王启伐有扈氏“大战于甘”之地。

民国以前祖庵镇一直归周至县管辖，最早是大禹父亲“崇伯鲧”古骆国的封地，商朝时期，祖庵镇这里还有一个小封国，这就是“古郝国”。祖庵镇1958年的时候才划归当时的户县管辖。原先去周至县的时候，出户县县城路两侧有十几米高的两排水杉树，直通祖庵镇，也算是一道风景。
要说“祖庵”，就不得不提到一位大名鼎鼎的人物“全真教主王重阳”。“祖庵”之地宋金时期名叫“刘蒋村”，后商贸繁荣改名为“双溪镇”。王重阳在此地创立全真教，被尊为全真祖师，去世后其弟子马钰、丘处机于此重修建重阳祖师茅庵。金章宗赐庵名为灵虚观，元太宗加封为重阳万寿宫，全真道尊为祖庵或重阳宫。双溪镇亦因之改称祖庵镇，迄今已有800余年。正如《广两曲志》评述：“甘水翼之、郝村分封，五帝肇基，重阳建宫，三辅巨观”。

祖庵镇下辖的郝村，位于周至县和鄠邑区接壤处，南北2号公路与东西4号公路交界处，为祖庵镇辖区驰名古村落，村民2000余人，今以杨、李、赵、蒙等姓氏为主，明末年间，郝村因遭水患外迁，宫姓人迁居到今蒋村镇宫家堡。郝村是鄠邑区西部大村之一，与户县西部秦岭山下另一大村“曹村”并称为“南曹北郝”。
本村原为商古郝国封地，随得名：郝村。郝村一直隶属祖庵镇，在晋、唐年间，祖庵镇归户县管辖；宋大观元年设置终南县，辖于终南县；元至元八年撤销终南县建置，本村随祖庵镇划归周至县辖。

建国初期郝村还隶属周至县第八区古郝乡，后划为户县甘河乡，1958年，周至、户县两县以白马河划界，郝村归祖庵古镇重归当时户县管辖。本村是汉族郝姓起源的最早发源地，今村中央修建有“郝国剧场”。

关于本村为古“郝国”。雍正《陕西通志》记载：“商郝国，太昊弟郝骨氏后。右扶风盩厔（周至）也。”《重修盩厔县志》：“盩厔（周至）于商为郝国。”《广韵》：“商帝乙之弟期，封于郝，今之郝村。”《路史》：“太昊弟郝，省氏之后，右扶风盩厔（周至）也。”

《陕西地理沿革》记载：“商帝乙之弟期封于郝，即今之祖庵镇辖之郝村。”今郝村存有一古石桩，刻有“古郝国”字样。《户县志·都邑遗址·郝国遗址》（1987年4月版本）：郝国遗址，在今祖庵镇郝村，距县城九公里。《陕西志辑要》曰：周郝国，秦内史地，汉置盩厔县，后汉废入武功，晋复置县。

《大明统志》曰:在汉盩厔时置县制,是古郝国,属京兆郡。《说文解字》载：“郝，右扶风周至乡名。”清嘉庆年间郝村《建修庙宇碑记》载"今之郝村即古号为郝国也。" 楼观台《说经台重修记》碑记载郝村为"祖庵镇八所"之一，名为"郝村所"。

关于郝国，传说是远古时期的一个部落。南北朝时南梁江夏太守郝回在《丹阳郝氏源流总序》一文中说“商帝乙之世，裔孙期初封大原于郝，为邦国，后因以为氏，凡郝皆其后也。至春秋时，郝为小国，隶盩厔之终南”，翻译成白话文就是：纣王父亲商帝乙封弟弟郝省的封国，就是郝国，为商朝的邦国，后来国民都以郝为姓，到春秋时沦为小国，居周至县终南”。

根据民国十四年《周至县志》记载:“关西夫子祠在郝村。其后裔徙郝村者建。王渼陂,张仰山记碑。”原祠在郝村南门外,山门上有清代康熙年间书法家赵涵的题字：“四知坊”，内有杨震像。关西夫子即后汉华阴杨震。杨震出身于后来的名门望族弘农杨氏，也就是华阴杨氏。杨震明经博览,利用其父授徒的学馆收徒传业。四方求学者络绎不绝，学生多达3000人，诸儒称关西孔子(后人亦称其为“关西夫子”)。承蒙大将军邓骘听闻其贤能而力荐为秀才。在东汉初年任刺史、太守，刚正不阿，为政清廉，在东莱太守任内，曾因拒收他荐举为秀才的王密十斤黄金贿礼，说出“天知，神知，我知，子知”这句千古名言，誉为“四知先生”。
《后汉书》说“自震至彪，四世太尉”，杨震、杨秉、杨赐、杨彪祖孙四代皆出任太尉或司徒，人称“四世三公”。杨震子杨后代世居高官。从"西晋三杨"到北魏杨播兄弟，无不显赫。隋朝皇帝杨家，越国公杨素及子杨玄感等。唐朝的"李武韦杨"四姓联姻，杨姓"十一宰相"世家、唐太宗杨妃、武则天之母、唐玄宗杨皇后等都出自于弘农杨氏家族。郝村的关西夫子祠在“破四旧”的狂潮中，被毁于一旦，也就是现在的郝村学校，现仅余一些遗迹。今郝村和大王西村的杨姓村民据说就是杨震后人。

莱州郝公

                     霍城是甄山前锋之城

霍城又叫霍城台。究竟是城还是台?为什么会有一个“霍”字?这都与一个人有关，这个人就是郝处俊。郝字在本地土话读郝念音霍，久而久之就变成了今天的霍城。

郝处俊是湖北安陆人，生于隋炀帝大业三年，卒于唐高宗开曜元年，享年七十五岁。十岁而孤，知礼能让。及长，好学，嗜汉书。贞观中，第进士，袭父爵。累迁吏部侍郎，因佐李绩讨高丽有功，入拜东台侍郎。上元初，(公元六七四年)迁中书令。上元三年，高宗多疾，欲逊位武后，处俊谏止。处俊自秉政，凡所规讽，得大臣体。武后忌之，以行止无瑕，不能加害。又兼太子中庶子，拜侍中，罢为太子少保。武则天当政时，极力反对高宗让位武则天。

郝处俊的父亲名郝相贵，隋末，因功授滁州刺史，封甑山县公，卒于滁州，郝处俊及第后袭爵甑山县公。众所周知，在行政区划的历史上，汉川的第一座县城在甄山，汉川的第一个县名叫甄山县，在隋唐交替的历史时刻，郝处俊就正好担任甄山县令，后来虽然官至宰相，但因为是世袭，所以人们依然昵称他为郝甄山。

郝处俊死后，有一位书生路过其墓地，叹曰，“葬压龙角，其棺必斫。”郝处俊有二子：郝北叟，司谏郎;郝南容，秘书郎。后来其孙郝象贤造反失败，临刑言多不顺，武则天大怒，先以木丸塞其口，然后加刑，令斩讫，仍支解其体，发其父母坟墓，焚爇尸体，郝处俊也因此被斫棺毁柩。自此法司每将杀人，必先塞其口，然后加刑。

郝处俊生于隋代，死于唐朝。他之前的魏晋南北朝时期是中国历史上为动荡不安的年代，从“五胡乱华”起到隋朝统一天下，居住在黄河流域的汉族与来自北方的异族进行了持久猛烈的南北战争，所以，警惕北方，是当时汉人的共同民族心理。郝处俊身为甄山县令，先天下之忧而忧，坐镇汉江以南的甄山，筑城汉江以北的霍城，正是这种民族心理的恰当表现。

甄山与霍城隔江相望，甄山是当时的县城，那么霍城就应该是甄山的警卫之城，起前锋保卫作用的霍城，当时究竟是一座坚固的城池?还是仅仅筑了一座瞭望的烽火台?后人不得而知，所以，有人称这个地方叫霍城，也有人称这个地方叫霍城台。