郝氏祖源在商丘





纵览各地郝氏家谱（或宗谱），公认帝乙为郝姓始祖，文曰：
得姓始祖：帝乙、子姓、名羡。商王文丁(太丁)之子，殷商第二十七代帝王。文丁死后继位，即公元前1101年继位，公元前1076年病卒，葬于殷（今安阳）。帝乙在位26年，死后由其子辛(即商纣王)继位。帝乙在位期间商朝国势已趋于没落。帝乙在位末年，迁都于沫(即朝歌又称殷，今河南省淇县)被后人称其为帝乙大帝。据《通志》及《名贤氏族言行类稿》所载,帝乙在位时将其儿子子期封于太原郝乡(今山西太原)。公元前十一世纪，商朝被周朝所灭之后，按当时的固有习惯，子期的后裔便以居地为氏称郝姓，遂尊帝乙为郝氏的得姓始祖。


为此，根据郝氏源流遂于2019年重庆郝氏家族年会作郝氏源流赋：
郝氏宗亲敬帝乙
贵胄后裔商汤魂
支分八脉又二郡
太原京兆源有根
饮水投钱太原堂
郝廉名声扬四方
储书敞腑晒书堂
郝隆后裔遍八荒
鸿雁传书丰文堂
郝经兴元美名扬
家族团结心凝聚
郝氏族亲更辉煌

深究郝氏远古世系：郝姓尊契（xiè）为其直系祖先(初祖),以契为1世,汤为14世,期为28世。姓郝的第一人(始祖)应为本世系表的29世或30世。
1世契(xiè：禼)、2世昭明、3世相土、4世昌若、5世曹圉(粮圉yù)、6世冥、7世振(王亥)、8世微(上甲)、9世报丁、10世报乙、11世报丙、12世主壬、13世主癸、14世天乙(帝汤名履)、15世太丁(未立而卒)、16世帝太甲、17世帝太庚、18世帝太戊、19世帝河亶甲20世帝祖乙、21世帝祖丁、22世帝小乙、23世帝祖甲、24世帝庚丁、25世帝武乙、26世帝太丁(文丁)、27世帝乙、28世子期。
也就是说，郝姓应尊契（xiè释义:人名。殷代的祖先，传说是舜的臣），为直系祖先（初祖）。
初祖契是什么情况呢？这就要从《史记》和商丘阏（è）伯说起。

传说，远古时期的燧人氏曾在这里发明了人工取火。这里有燧人氏墓。商丘地区也曾黄帝部落活动的地方。《史��•五帝本纪》记载:“黄帝崩，葬桥山。其孙昌意之子高阳立，是为帝颛顼也。“《晋书•地理上》记载颛顼始自穷桑“(今曲阜北)，而徙邑商丘”。
颛顼崩,而玄嚣之孙高辛立,是为帝喾。《帝王纪》载，帝喾高辛氏“年十五而佐颛顼，三十登位，都亳(今商丘南)，以人事纪官也”。帝喾高辛有四妃，元妃邰氏女，名姜嫄，生后稷，名弃，号周，别姓姬;次妃娀有氏女，名简狄，生契，封于商，子姓，即殷商=商之祖;次妃陈锋氏女，名庆都，生放勋(帝尧 );次妃娵訾氏女,名常仪生帝挚。远古时期，殷与商同称。《史记•殷本纪》载:“殷契，母曰简狄，有娀氏之女，为帝喾次妃。三人行浴，见玄鸟堕其卵，简狄取吞之，因孕生契。契长而佐禹治水有功。帝舜乃命契曰:百姓不亲，五品不训，汝为司徒而敬敷五教，五教在宽。”封于商，赐姓子氏。契兴于唐、虞、大禹之际，功业著于百姓，百姓以平。”西汉儒家学者刘向著的《列女传•契母简狄》曰:“契母简狄者,有娀氏之长也，当尧之时，与其妹娣浴于玄丘之水。有�鸟衔卵过坠之，五色甚��,简狄与其妹娣竞往取之，简狄得而含之，误而吞之，遂生契焉。简狄性好人事之治，上知天文，乐于施惠，及契长，而教之理顺之序。契之性聪明而仁，能育其教，卒致其名，尧使为司徒，封之于毫(商丘远古时称亳)。及尧崩，舜即位，乃敕之曰:契，百姓不亲，五品不逊，汝作司徒而敬，敷五教在宽，其后世世居毫。’”“'天命玄鸟，降而生商。’此之谓也。
阏伯台（商丘俗称：火神庙）是用圆形的夯土筑成，台高35米，台基周长270米。台上有祠，叫作阏伯祠(俗称“阏伯庙”)。阏伯台历史悠久，是具有文化意义和历史记忆价值的地方，院内的古建筑，包括阏伯祠、王母娘娘祠、花戏楼、商祖祠等也同具十分重要的意义。
阏伯台位于商丘古城西南约2千米处，也就是商丘市睢阳区古宋办事处火神台村。对于阏伯台台址，中国社会科学院考古所和原商丘县文管所曾分别于1992年和1993年进行钻探考察，做出土层堆积分析，认为阏伯台原来就是一个高出地面约8米的土丘。由于黄河冲积土层的逐年加高，人们对阏伯台进行过覆土。在考察过程中，在台的地表捡胶捍�瓦片，还有汉代以前的残豆沿、豆柄、鼎足等残片��
钻探发现，台基堆积有约10米的夯土层，夯土层中有东周时期特有的灰陶片。这些物证表明，现有台址早在汉以前就已存在，已留有汉代以前人们从事祭祀活动的器物残片。这段文字充分表明阏伯台的年代之久。
那么。阏伯台与契又有什么关系呢，让我们走进阏伯台，领略这里的厚重。
阏伯台的得名，来自上古时期的氏族领袖阏伯。阏伯在帝喾时期被封于商丘，郭沫若在《卜辞通纂考释》中说:“阏伯亦即契也。”因此，阏伯就是商人的始祖契。
王国维在《观堂林集•说商》中�:“商之国号，本于地名。……始以地名为国号，继以为有天下之号。其后虽不常厥居，而王都所在，仍称大邑商……”据此可知,“商”先以地名，后为族名，继而为国名，再继而为朝代之名。契被封于商，始有商国。《商丘县志•封建》:“商自阏伯肇封，相土继烈，曰商，曰宋，历六十有七君，传国之永，无过是矣。”商国是夏朝方国，从契以后传十四代到成汤。夏朝末年，夏桀奢侈荒淫，暴虐无道，致使生灵涂炭。成汤(亦称商汤)推翻夏朝，建立商朝后都于此，商丘即先祖宗庙的永恒基地，所以又被称为“大邑商被颉疤煲厣獭薄ｃ詹�的子孙相土、昭明、王亥和商朝开国君主汤，都以商丘为根据地扩张自己的实力，最终有一番大的建树。王亥还善于经商，是天下商人的始祖。在这种意义上，商丘不仅是中国商人、商品、商业的源头，还是商族、古商国和商文明的重要发祥地��
阏伯死后葬于此，如今的阏伯台便是他的冢墓，也是古代被称为“商”地的丘、岗之地。《商丘县志》载:“阏伯墓，即商丘也，世传阏伯葬此。”“阏伯庙在商丘之巅……”《括地志》载:“宋州宋城县(今商丘市睢阳区)，古阏伯之墟，即商丘也。”“商丘”这一地名便是这样来的。四千多年来，商丘的发展变迁均与阏伯台(古称“商丘”)息息相关。
郝氏源流说：郝氏源于子姓，出自殷商第二十七代帝王帝乙之子子期的封地郝乡，属于以居邑名为氏。相传契为商的始祖，帝喾(高辛氏)之子。契曾助禹治水有功，被舜任为司徒，掌管教化，赐居于商(今河南商丘)。相传其母因吞玄鸟(乌鸦或燕子)卵而生下他，故被赐姓子。商族后来不断壮大，到契的第14代孙汤时，推翻了夏桀的统治，建立商朝。据《通志•氏族略》和《名贤氏族言行类稿》及《新唐书，宰相世系表》等所载，殷商在第27代天子帝乙即位将他的儿子子期封于太原郝乡(今山西太原，也有一说郝乡在今陕西省周至附近),其子便以地为氏称郝氏，史称郝氏正宗。族人皆尊奉商康丁、郝伯子期为得姓始祖。

商丘阏伯台庙会，暨火神庙祭祀已于2007年二月被河南省非物质文化遗产名录。该活动一年举办四次，第一次是农历正月初一至二月初二，主要是为了纪念阏伯的正月初七生日，会期一个月;第二次是农历四月初四，这是古代祭祀大火星的日子，会期10天;第三次是农历六月二十三，传说这一天是火神阅伯逝世的日子，会期10天；第四次是农历九月初九，会期3天。正月的庙会规模最大、这是因为腊月是节庆时期，商丘本地有赶庙会的传统，且又是春耕之前的农闲时期，庙会上卖的一些农具、生活用品之类可以为即将开始的春耕做准备。正月期间逢会时间最长，祭祀仪式也更为详备，更有代表性。
  帝喾封阏伯于商为“火正”，也可见于古籍记载，宋朝章如愚的《祀大火》记有：“大常礼院言:阏伯为高辛火正。”元代脱脱(元中书右丞相)等编著的《宋史》载：“礼官议:“阙伯为高辛火正。”"《左传》中说“后帝不臧，迁阏伯于商丘主辰”。上述只不过时间上稍有差导，阏伯被封于商丘的事实是清楚的，商丘这块地方就成了阏伯的封地，阏伯封导为“商”。
据《商丘县志》载:“阙伯墓，即商丘也，世传阏伯葬此。"《商丘县志•阏伯祠记略》云:”睢阳古宋地，本帝喾高辛氏子阏伯所居之商丘。……丘之精气，上应列星，世称阏伯台。即是丘也。郡乃辰宿之分，伯迁于此主其祀，此帝王世纪，春秋杜预之论也。陶唐氏以为火正，曰伯者，所以有功而食其墟。……伯，火官，掌祭火星，行火政，后世以为火祖。
为此，郝姓公认帝乙为先祖，那么史料可考帝乙的初祖为“契（阏伯亦即契也）”，也就是说，契为郝氏初祖，契，暨阏伯也，商丘火神台也就是阏伯台，足以证之郝氏祖源系商丘。




文献参考：
各地郝氏家谱、郝氏源流  
国家历史名城•《商丘阏伯台庙会》