河北省石家庄辛集市郝氏族谱(电子版)
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- 郝圣先 发表于
鹿川南吕村郝氏族谱:凡例
1本谱以尊重历史、尊重实证、尊重史法、尊重民俗为原则，以事实为依据、以法律为准绳。做到文出有据，照出无错，图出无误，表系无漏，力争全面地记述宗族历史，经得起历史的考证。
2本谱时代断限：上限为明洪武元年（公元1368年）以来，重点是明朝永乐年间，从山西省移民开始，下限至公元2009年12月31日止。
3所用年号：公元1949年10月1日之前，用所处朝代、帝号、国号为准，必要时在括号内标明公历年月或农历等，以备核照。凡涉及人物生卒年月时，则以公元纪年月为主，必要时标明农历。
公元1949年10月1日中华人民共和国成立起及其之后，一律以公历纪元为准，必要时，标明农历。
4数字书写：按1996年6月1日实施的《中华人民共和国标准出版物上数字用法的规定》执行。
5结构：采用章、节条目结构、横排横写、以横为主。需要时，可竖排竖写。以序、章、节、、目、次、等基本层次叙文。
6体裁：由序、述、记、志、传、文、图、表、录、访、实物照、人物照、注等部分组成。
序：即编修本谱的序言，包括先祖原序。
述：即对本谱的综述。
记：即历史事件的记录。
志：即人物志、墓志【表】、墓志铭等。
传：即重点人物传记或小传、传说等。
文：即先人的艺文、词、诗、名言、论文、字、等。
图：即标明地理位置的画图等。
表：即各种表格，尤其是标明从始祖育开始的各支脉表系。
录：即对录音、录像等现代磁带、光盘等文字之叙。
访：即今人访问实录。
照：即先祖人物遗照、遗物的照片。
注：即补注的文字说明。
7入谱
本族在世之人不入族谱正文。本谱正文只记、录、辑己过世的先祖人及其文、契、照、小传、传记、像等相关信息。
族谱正文主要包括：
（1）序言、凡例、综述、重点、原则、。
（2）姓氏源流。
（3）境域史沿革。
（4）经济、文卫等。
（5）郝氏宗族谱系总表。
（6）郝氏宗族支系表。
（7）宗祠、族墓、族产、堂号等。
（8）先祖遗照、遗物等。
（9）先祖遗文、词、字、诗、契、约等。
（10）先祖自传、小传、传说。
（11）族训、家规、家戒、宗族常识等。
（12）先祖有价值的其它数据。
在正文里，由于事、件内必须牵连到在世人名时，一律在其名字下用﹏﹏标明，以示区别。
8 家族支脉生平表：按照现行法、规，男女平等原则，家庭儿子、女儿、均可在《郝氏家族支脉生平表》中表述。家族支脉生平表分a表与b表。A表为填列过世先人，a表左上角标明的是第---世祖。b表为计录在世家庭成员现状，作为历史资料存以备用。B表左上角标明第---代。务必按A表和B表说明认真填写，以免失实而贻误后人。所指过世与在世，是指以表的已婚主人一人为准。如遇女儿招赘改姓者、无儿无女户要来继承人，过世后则可入本族正谱系。女性配偶过世随其夫的辈次以某氏入谱，必要时以小传补入。填好的a表、b表均不入谱正文，作为史料存。
9未成年人：按照民俗，未满十二周岁的家庭儿、
女中途夭折，原则上不入谱。必要时，可在《郝氏家族支脉生平表》中备注栏说明。
10生卒年月日：公元1949年10月1日中华人民共和国成立之前，原则上以公元纪年为主、农历为辅记载，以备核照。公元1949年10月1日始，一律以公元纪年记载，必要时加辅记农历。
11资料：无法用文字表述时，以原始件复照刊入本谱。
12人物：过世人物在家谱正文谱系中用文字表述时，只记其名、字、号，不标明其生前职务。可在《郝氏家族支脉生平表-a》或在简要生平栏中标明其职、迹或单列小传表述。
13刊行：本族谱不公开发行，只作为族内各支
户所有、所用。按照郝氏族脉各支、各户，从长辈至晚辈，以千字文天、地、玄、黄……为序，造册内部发行。以备查考。
- 郝圣先 发表于
第一章 谱系源流
第一节 家族、谱系起源、分类、内容
原始社会的部落、氏族，刀耕火种，身披树叶、群居山洞、氏族群猎、同享猎物，泱泱数十上百万年，从母系逐步过渡到奴隶制社会几十万年、又过渡到封建社会数千年，劳动创造了世界、劳动创造了文明，人民创造了历史。
（一） 家谱起源：
家谱始于士大夫门阀制度，与士大夫有重要关连，自魏晋之后，谱牒之学大盛，一些士大夫以谱牒互为夸耀。据郑樵[通志-氏族略]：自随唐而上，官有簿状，家有谱系。官之选必由于簿状，家之婚姻必由于谱系。所以人人尚谱系之学，家藏谱系之书。据有关资料统计[三国志]裴注中所引谱牒便有十余种。魏晋时代的贾弼曾广集群族十八州一百一十六郡族谱，共七百一十二卷。但随唐及其以前的谱牒早巳丢失殆尽，宋、元及明代的家谱也所存无几。现在能见到的族谱，主要是清代和民国时期的家谱。
（二）家谱之名称：
家谱名类繁多，随唐之前多称：家谱、家传、还
有叫家牒、或世传。宋代又有叫宗谱或族谱之说。明、
清以来，名称叫法更多更杂，如宗谱、世谱、世牒、家谱、家乘、家志、族志、谱录、谱系等。
（三） 家谱之种类：
古代中国的家谱，名目繁多、种类丰富、奇光异彩。大致分类列下：
（1）结绳家谱。古代的中国，在未产生文字之前，经历了漫长的结绳记事的年代。东北地区的锡伯族，到卄世纪初叶，仍然保留结绳记载一家人的辈数、人数、男孩数、女孩数的习俗。生一个男孩，在绳上系一个小弓箭，生一个女孩，在绳上系一条红布。
（2）口述谱系。这是比结绳家谱更为原始一种记谱形式。就我国的不少民族，如蒙、苗、高山、彝族等都保留口传家谱的习俗。他们的名字采用父子联名的形式，即父亲名子最后一或二个字是儿子名字的前一或二个字。家族成员应能背出三十代、四十代先祖世系。
（3）甲骨家谱：将家谱刻在龟甲、兽骨之上予以传承。甲骨家谱产生于殷、商时代，是我国目前发现的最早的以文字记载的家谱。如[儿氏]甲骨上面记录
了一个家族十一代十四个人的名字。
（4）青铜家谱：即铸刻在青铜器具之的家谱。从商代出土的青铜器上，记载着一个家族七代世系和事迹。
（5）石刻家谱。即刻在石碑上的家谱。刻谱于石、以垂千秋。自汉代以来，盛行石刻家谱。
（6）纸印书册家谱：即是书写或印刷在纸上的家谱。纸册谱又分古籍家谱、铅印家谱、人工书写家谱。
（四） 家谱的内容：
（1）谱名。为明血统，防止乱宗，久传宗亲之谊，承继列宗之德。谱名一般包含里籍、姓氏、。如韶山毛氏族；镇海横河堰包氏宗谱。
（2）谱序。内客涉及修谱缘由、姓氏渊源、家族迁徙等。续编谱一般都保留原序。
（3）凡例。阐明修谱的原则和体例。
（4）遗像：刊载族中祖先及重点人物的遗像、遗物及赞誉。
（5）恩荣录。登载皇帝、国家对家族官、亲、烈士、烈女等的敕书、牌匾、奖状、优抚等物证、书证。
（6）姓氏源流。考述夲族姓氏来源，本姓历史、始祖、始迁祖、家族迁徙、各支脉远近关系等。
（7）族规、族训、家法、家规、家戒。即宗族所制定约束、教化族人的宗族式法规。
（8）祠堂。记载词堂修建图案、修建地址、规模、及其相关事宜。
（9）世系世传。记载始祖至撰修该族谱时本家族各世代成员的姓氏、生卒年月日、妻室房数姓氏顺次、子、女等，是家谱的核心内容。
（10）传记。传记又可称为行状、行述、生平、小传。载族中忠、烈、孝子、义夫、节妇重要事迹。
（11）族产。家族集体财产。如坟地、祀田、义庄、学田、山林、房屋等数量、位置、及管理办法。
（12）契约。登载与族产、家产有关的契据、文
书、承宗、分家等契约。房屋、田产买卖契据等文书数据。
（13）坟墓。包括墓图、坟墓朝向、祖坟、各支脉坟墓的地理位置。
便于后世子孙祭奠、扫墓，永不忘祖，继祖承宗、传承族亲、乡党之谊。分清族支各脉近、远、亲、疏。
（14）艺文。收录族先人著述、诗词、奏疏、字、文等，
（15）字辈、排行、行第。记载族人世系人名的排行用字、语。
（16）领谱字号：家谱严禁公开，不准外传。族中内部编号发行，并建立发行册，以备查。
- 郝圣先 发表于
第二章 综述
第二节 郝氏宗谱综述
族谱。是宗族人丁生、养、休、息、繁衍、兴衰史的综合记述。是宗族、家庭在一定的历史阶段的固定形象。反映出家族、家庭在某个历史时期的经济壮况、职业传统、文化痕迹、风土民俗、社会贡献、直至社会地位。是从一个家族、家庭局部、侧面反映一段社会历史的真实记录。既有社会意识、社会文化、社会政态、社会经贸、社会戍边的显现点，又是社会民风、社会民俗、社会民意、宗族观念、家族脉络的一个亮丽窗口。是社会发展史不可缺失的真实记述之一，是历史学家们梦昧以求的民间史史料。同时，也是一个宗族、一个家庭发展轨迹史的家底帐夲。
族谱（民俗称：家布）。在中华人民共和国成立以前，尤其是封建王朝的社会里，族谱是供奉在本姓的宗祠、家庙之中，有固定的祭祀规则、仪式。是传承宗族意识、宗族观念、怀念先祖风范、继承先祖业绩的一个平台。
束鹿县南吕村郝氏族谱，自卄世纪四十年代初（庚辰年3月29日），夷兵焚毁郝氏家庙，随将其祖宗之家谱烟没。之后，先辈、族人曾于卄世纪四十年代初期、八十年代中期二度抢救性修复，制作双幅家族谱系，才得以存世。
本此《鹿川南吕村郝氏宗族谱》的修订，在前二次修订的基础之上，首先通过对族人的普查、填表、走访、座谈，以纠、补谱系中的错、遗。其次是收集族内家人的契、约、照、文、词、墨、图、表等资料。以其原始文、图、照为准确数据，采用图、文并茂之式充实族谱。再次就夲族的宗祠、墓地变迁、族产、作了追忆性记述。对后人的名讳排序提出了建议。还初拟了族训、家规、家戒。此外，还对郝姓氏的源流、先人的迁徙传说、等作了记述。
第三章 重点和原则
第三节 重点
1宗族谱系表中的各分支长幼之序、辈份之序、妻室的姓氏、次序、排列。人物、根系的拾遗。
2属断代年限之内，尤其是十九世纪末期至卄世纪中叶南吕村郝氏宗族的人、事、物等遗漏项目。例如：郝江霞自参加抗日战争以来，离乡背井，从华北平原到内蒙呼市，辗转东北，再到江南，至1983年在郑州病逝，也未归故土。生前，在他离乡期间，先后又与东北、江西籍二位女子结婚，其续弦及子、女情况需做拾遗。
第四节 原则
1确定了新谱的目录。
2以资料为依据。以原始书证、物证、人证、文书为准，必要时附加其照片。涉及到今人的机密隐私暂不入谱。
3新谱的编审：依据群策群力，以群为主、专群结合，最后由责任编辑、编审、主编、副主编组成编辑组，由编辑组定稿。
4新谱采用图、文并茂，文、图互补、文意了然的方法，增加了图、照、契等。
5明确了新谱的发放、使用规则。尽力做到，户有一牒、各支有册。
编辑者求真务实，力求达到新编谱，史真史颖，与时俱进，经得起历史的考究。不辱使命。
- 郝圣先 发表于
第四章 姓 氏 源 流
笫五节 郝氏根源
神州南北，盘古开天，洪荒泽地，华夏文明五千年。从伏羲氏、燧人氏、神农氏三帝，即黄帝、炎帝、神农氏茹毛饮血、刀耕火种、教化农耕，尝百草以济众生，创作文字、演绎八卦，象天文地法、结绳为网罟，造琴瑟以和民乐。炎黄二帝倡导劳作、教化文明、礼贤下仕、融合生息在中华大地，形成了伟大的中华民族。据传说：炎黄二帝为同父异母的兄弟。所以，今天中华五十六个民族同源一个祖先，都是炎黄子孙。
炎黄先祖的精神长存，中华民族的精神不朽。是劳动创造了世界、劳动创造了历史，劳动创造了辉煌。先祖开基的创业精神、开拓精神、顽强精神、勤劳精神、坚贞不屈精神、勇敢无畏精神、不畏外辱精神是我们中华民族的灵魂。神州大地上的黄帝，就是远古时代的杰出英雄、领袖人物，他姓：公孙，名：轩辕，号：有熊。因早年姬水之地奠定了其功业基础，故又姓姬。因其出生并主要活动于陕北黄土高原而被尊称为：黄帝。黄帝时代完成了母系氏族向父系氏族的过渡，结束了茹毛饮血的野蛮时代，使中华民族开始步入文明。黄帝逝后葬于陕西省黄陵县桥山，历经多次修葺，设有黄帝陵，轩辕庙、黄帝手植柏等。甘肃省秦安县有羲黄故里。天水市的神农殿。河北省石家庄所辖新乐市北郊的羲皇圣里，即伏羲台（人祖庙），现存有元大德五年维修庙宇的碑刻。在燕赵大地，更有美妙的传说：“人祖出世”、“洪水漫世”、“兄妹飘流”、“人祖放粮”、“后弈射日”，还有女娲补天、女娲繁衍生息的“葫芦头”、“浴儿池”、“刺孩草”等传说。2009年2月26日，河南省淮阳县在太昊陵举行了各界数千人参加公祭拜谒人文始祖太昊伏羲祭祀大典。这些史迹、史事，均是炎黄子孙缅怀人文初祖的圣地。这既是中华文明的发祥之地，又是中华民族灿烂文化的客观左证，。
公元前1191年，帝乙继位，即封其儿子---[期]到山西太原郡郝乡。以后期的子孙就以国名为姓氏。故郝姓发源地是山西省太原府。根据2008年的相关资料统计，按人口数量排序，郝姓在全国(台湾省待统)排列第82位。
- 郝圣先 发表于
第五章 境域沿革和经济文化
第六节 村名与境域
故乡---南吕村现归河北省石家庄辛集市张古庄镇管辖。
根据《束鹿县地名志》载：相传元代南吕村和北吕村各为一闾（古代二十五户为一闾）。因该村居南，按方位而得《南闾村》之名。后改闾为吕。还有一传说：在金宋交兵时，田园荒凉、人烟稀少，南北各驻一旅兵卫所，战乱平息之后，兵营的当兵之人即转为自耕农，落户原地，故分为南旅、北旅（闾、吕）之村落。
南吕村地处北半球东径115.29.度，北纬38.12度。现隶属于中华人民共和国河北省石家庄市代省府管辖的辛集市张古庄镇。该村南邻尖村营，近307国道（即原沧石公路），东邻果园村，西邻小位村，北邻.北吕村、赵念村。村西有直通307国道的南北向柏油公路一条，该条公路两侧为南吕村工业园区，约三公里长。石黄高速公路在村南经过。南吕村郝氏村民居村南半部，绝大多数郝氏家族之民居住在南吕村前街。1984年2月，在改变政社合一的体制时，撤销南吕村人民公社，改为南吕村乡，撤销南吕村生产大队，改为行政村，即“南吕村”。1996年1月，在乡、镇机构改革中，撤销南吕村乡*政*府*建制，南吕村隶归辛集市张古庄镇*政*府*管辖。
- 郝庆光 发表于
感谢鹿川南吕村郝氏后裔提供河北省石家庄辛集市郝氏族谱(电子版)!
建议提供电子版的这位宗亲见后及时与站长圣先宗亲取得联系!
中华郝氏网站》站长郝圣先宗亲您也辛苦了........
- 春风 发表于
好事情啊 
- hjp 发表于
感谢站长，辛苦了，
