迎春禅

郝祀军

迎春禅

亘古来，人们谈到禅似乎都高深莫测。但日常生活中，三途六道里，谁不是在熟用这个禅。禅遍在举手投足起心动念中，只是当人不觉了而已。
所谓：十方诸佛有口穷劫赞叹不尽，六道众生无涯个个本自具足。诸宗大德，莫不抵禅为究竟。尤其十方选佛场，逢冬起禅七，每日六堂开示，横说竖说，更将禅热推行到极处。曾闻高旻寺晚六支香喊“起”时，空中出现一片红光，被附近老百姓误认起火。
六祖一句：本来无一物，呈大光明藏，深寂离戏，歇却了多少学人狂心，当下见性，永绝生死，何等清闲。又曰：不思善不思恶如何是明上座本来面目？从此慧灯常明，禅海波谰，诞生了多少无心道人、禅宗祖师。
现代禅学，普及到世间，许多大学教程里，也有阐说。更有许多禅学爱好者，深研禅理，出版了许多论文心得。十方各大宝刹，皆以参“念佛是谁”“狗子无佛性”为敲门瓦子，照顾话头，引导学人从如何起疑情开始，在不明白处参究。精进禅七中，从晨四点至夜零点二十四支香行行坐坐，调身调心，参究如来在菩提树下彻证的大地众生皆有的如来智慧德性。从破初关除妄想，透重关去昏沉，出牢关永绝生死，证大自在究竟觉位。所谓话头：无生才是话头。何谓无生呢？象来果禅师五十年不知道有身子，这才是无生。也就是说：应无所住。既然无所住，那我们天天住在禅堂坐在那里干什么呢？答：你又想干什么呢？起心即错，动念即乖，不起心动念时你又在哪里呢？
“见”性，即有见在，有见就有我，有我就有生死，要拿掉我，破见惑，断思惑，性本如是，全妄即真，何须待见？《圆觉经》云：“居一切时不起妄念，于诸妄心亦不息灭，住妄想境不加了知，于无了知不辨真实”。此真佛氏门中不舍一法，实际理地不染一尘，是真无生而生心也。
万法本来无生，法界只是假名！试问释迦牟尼如来与我等又有别乎？
亘古以来，一锤落定：“应无所住，而生其心”。
无生才是春天的来临！

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郝祀军

释法多简介
俗名：郝祀君，男，一九六七年四月初二 [公历5月10日] 出生。湖北蕲春县刘河区胡海村七组人氏。
1974年入学读书。
1984年因父亲去世辍学务农。常看武打小说和醒世因缘之类书籍觉得只有出家人最好：武德高尚、与世无争、无牵无挂，遂蒙出家之志，自号隐瓶山人（即瓶空寂，连空也要隐却）。常常抄送《三世因果经》等劝善文与众结缘。
1989年9月19日于张榜农具厂辞职，在家乡大竺寺皈依上演下恒法师，取法名“寺极”，法号“宽忍” 。
1990年正月23日于安徽大九华山礼上晓下悟法师座下剃度出家，赐法名“演来”,常住九华山上禅堂。其间曾蒙上明下心、上弥下光禅师指点禅宗修法。
1991年在祗园寺蒙上慧下开师父赐名“果佛”，送往莆田广化寺就读。同年，礼安徽含山普明寺上礼下一法师慈座，于云居山受具足戒，赐法号“法望”（后改为“法多”），字号“度兴”。担任含山普明寺副监院。
1992、93年两个冬季随大师兄法智师前往扬州高旻寺参加禅七，亲近方丈上德下林和尚、西堂上戒下禅老和尚等诸大德，发明心地。
1994年回湖北修复白云山广教寺，香火鼎盛一时，最多一天4000众朝拜。
1995年去四川色达五明佛学院参学。
2001年5月被聘请为湖北蕲春县二龙宫龙钦寺住持。
2005年赴西安卧龙寺参加禅七深得首座上觉下修老和尚的较正，体妄即真。
出家后曾往返二十五个省市各大丛林参学，住过江西云居山、苏州灵岩山、上海松隐寺，亲近上海金山佛协会长上达下缘师公，蒙上桂下轮师父赐名“地智”。行履禅宗，宿归净土。
现住持广教寺，信众纭纭，长年放生、印经法务频繁，无遮普利有缘无缘众生，发心尽未来际。

医诺千金

我挺喜欢佛的，平时没机会见佛。。。