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郝文忠公陵川全集(10)

    作者:郝治年  浏览次数:5670  发表于:2014/10/30 20:11  [ ]
郝文忠公陵川文集卷二十一•祭文

祭淮渎文

维中统元年夏四月,天子遣臣经奉书使宋,告登宝位,布弭兵息民意。秋八月二十四日,启行渡淮,谨以清酌之奠,致告于淮渎之神:

皇纲不弘,坏运缔凶。海岳气分,迭为长雄。千里长淮,实为兵冲。尸断其流,几不能东。蜚血沦天,崩涛涨红。征夫力殚,居民室空。殆三十年,莫知其终。皇帝践祚,乃眷南顾。衅各有端,吾可重怒。事当一新,岂论细故?一视同仁,以廓天步。乃命臣经,仗节启行。输平继好,明允笃行。武用不杀,德惟好生。南北东西,皆底于平。河海江淮,有波不兴。鱼龙战罢,天地澄清。舟子挂席,置醑于斝。四宇熙熙,云旗风马。维神有相,安流顺下。保合太和,共成新化。
尚飨。

祃牙文

维年月日具位,将南辕启行,谨以清酌庶羞之奠,昭告于牙旗之神:
维我国家,威定万国。前矛所指,莫不顿折。际天之覆,海外有截。逖尔荆楚,邈尔吴越。江淮一流,而乃限绝。譬彼金瓯,粤东南缺。经备戎行,受天之钺。谓余爪士,薄言往伐。载饬王度,载申师律。搜乘补卒,敦陈固列。兹尔桓桓,兹尔烈烈。建而旆之,王灵赫赫。蚩尤竟天,太白扫月。以缨扱矢,酾酒衅血。毋作神羞,驻看鲸捷。
小人所戾,愤悒而终者,先生也。哀哀先生止于是邪!云谁之咎?其亦命邪。士夫夺气,狡孽增华。有室其苴,有子其麻。葬于九京,去日益赊。善人亡矣!小人之幸,君子之嗟。时则弗偶,而德音不瑕,其又何以加?
呜呼哀哉!尚飨。

祭顺天贾侯文

岁舍乙卯正月十一日,门下士郝经等,谨以清酌庶馐之奠,致祭于故左副元帅贾公之灵:

呜呼!石陨有征,山崩有征。人之云亡,社稷陨灵。繄公堂堂,气阜而京。殆三十年,嶷为国程。当金纽之中绝,皆狡狡以猬兴。公于草茅,撇如孤鹰。紫涛怒掀,偃如雄鲸。瑰珂伟岸,突兀肮脏。辟掌中之天地,阵胸中之甲兵。南直滹沱,北薄幽陵。鱼龙斗分,河海澄清。先后张公,建邦成城。束裂帛之旗,卧斩木之干,销沮耰之刃,结纳茅之产。粪輂(音菊)瓦砾,屠夷棘荆。锋镝之馀,遂底于平。民物日伙,帑庾日盈。截然燕赵之交,与天下争衡。郑有人焉,雪山孰敢轻?端序则见,如孽而萌。有拨乱之略,有致治之术,有不可夺之节与不可蔽之明。未竟其用,未成其行,未充其器业,未终其勋名。而天夺之遽,薨于朔庭。泪平冰天,莫不震惊。牛童马走,涕泗从横。盖不为公惜,为天下惜。不为公悲,为天下悲。不为小人之不幸,为君子之不幸。如是,则公虽死而不死,虽不生而亘千古而生也。五马南来,万里悲鸣。不平之志,越柩有声。蒲水汤汤,西郎青青。玉气万丈,埋于杳冥。树之墓槚,必材而荣。挽万牛以回首,终扶危而柱倾。

呜呼哀哉!尚飨。

祭萧孟圭文

年月日,陵川郝经谨以清酌之奠,致祭于故萧使君之灵:

嗟嗟乎君,秀拔乎群。东丹之裔,嶷若青云。魁梧昂藏,鬣修而神。翩翩扬扬,信陵春申。粹然天和,四时之春。琮璜陷涅而不滓,玉树临风而不尘。胸中汪洋,泾渭自分。芬如兰薰,纯如饮醇。故莫不以钜人长者推。闻其为人,爱而慕,敬而亲。至止肃肃,而来止欣欣。射穿札而孔武,书断编而甚文。交天下之豪右,友天下之缙绅。敬贤下士,倒廪倾囷。瑰材伟器,为时俯驯。故一命而将千军,而襟度未展,志略未信。振落殆忽,愤不顾身。岂人众胜天,天夺弃人邪?呜呼!共子新城,莫敖荒谷。一则事父,一则自速。君何为哉?而与若为属。穷当益坚,老当益壮。百折不挫,志士所尚。君何为哉?自粪輂以丧。耻欲弗吊,恨欲勿哭。泣涕无从,涌胸溢目。始欲责天,谓不可测。天岂弃人,而反自责。始欲尤人,人恶自贼。尽其在我,而反自克。有声彻天,有泪达泉。天邪?人邪?竟莫能言。

呜呼哀哉!尚飨。

祭成玉文

中统七年三月二十一日,国信大使遣人代奠于故国信使行府提控都管成玉之尸:

呜呼哀哉!初奉恩诏,事皆汝闻。烂额焦头,奔走救焚。陛辞而南,惟吾与汝。横身为国,去兵报主。孰谓奸臣,并公谋私!根柢蟠结,二竖夹持。阘茸污秽,脂左粪右。腆腮大彘,济恶营臭。汝如一鹗,轩然当关。群凫噎喑,盛暑而寒。汝尝言吾,此辈宜备。吾不汝然,竟堕贼计。日入慝作,声汹气粗。阶下尸残,石之纷如。贼遂登门,索吾于室。乘黑吾出,蔽树而匿。贼乃抽戈,吾遽逾墙。不知数仞,形势仓皇。伴使来救,汝死吾脱。血眦塞坑,吾耻偷活。大事负任,义不苟死。吾存尔存,是以在此。古来义士,多死逆徒。汝得其死,后事在吾。一日还反,弥楫淮渎。而父而昆,而子而孙,吾必提携,以叫帝阍。讨贼赠官,贲汝冤魂。汝则不死,仍大而门。
呜呼哀哉!尚飨。



志箴

不学无用学,不读非圣书。不为忧患移,不为利欲拘。不务边幅事,不作章句儒。达必先天下之忧,穷必全一己之愚。贤则颜孟,圣则周孔。臣则伊吕,君则唐虞。毙而后已,谁毁谁誉?讵如韦如脂,趑趄嗫嚅,为碌碌之徒欤?

家人箴

有父母以同其体,有兄弟以同其气,有妻子以同其室,有臣妾以同其治。父母无非是,兄弟惟友悌。夫妇则待以敬而礼以闲,臣妾则接以和而庄以莅。必兢兢而处以诚,亲亲而持以义。此焉无虞而天下治,此焉有虞是面墙而立。可悖而忍,残而忮,以贼天伦;淫而侈,私而蔽,以丧家极。二南之原于《诗》,冠昏之本于《礼》。厘二女于《书》,首乾坤于《易》。由是而言,家其可斁。

师箴

责善在己,我心即师;责善在人,善人是师。觉有先后,年有长幼,智有大小,德有凉厚。成己成物,用作新于旧。其流之清,其源必澄。其本之茂,其末必荣。故蒙者求圣,而暗者求明。彼灵不冥,实右我后生。如听如渎,如反如复。授者不明,而学者不笃,师道沦以没。师也是司,敢告其仆。

友箴

入门而父兄,出门而朋友。获于上、说于亲者,无不在;辅其仁、成其德者,无不有。弃挟论世,必召厥真;去益即损,必贻其咎。无比周以相阿,无面谀以背诟。无舍义而即利,无重新而轻旧。无轻怒以相绝,无私惠以相佑。有胥仵者勿较,有忠告者必受。无以昵而相狎,是构离而结斗;无徇己而绝人,是起秽以自臭。友兮,友兮,以有德兮,以有志兮。无志而无德,又奚友之为?

思箴

粤惟心宫,必思而得。既为必用,又为心迹。发我天机,生杀语默。劳焉则耗,佚焉则溺,放焉则侈,昧焉则窒。惟睿惟敬,乃正而实。勿窃我以私,勿殉我以必,勿愚我以固,勿颠我以逆。于焉是去,圣神斯立。心也是司,操之其勿失。

正心四箴(并引)

《传》曰:“心,有所恐惧则不得其正,有所忧患则不得其正,有所忿懥则不得其正,有所好乐则不得其正。”四者,皆本心之固有。得其理则虽有而无,非其理则不得其正,心亦因之以亡。故申而为正心四箴以自警云。

恐惧箴

直大而方,本然之勇。莫我敢遏,何惧何恐?伪妄自私,内曲而老。股栗声澌,气竭身倒。

忧患箴

知命乐天,忧患外来。在我者尽,无妄之灾。忧从己召,患亦自取。畏压岩墙,夫孰援汝?

忿懥箴

见理不明,咸其自恕。陨身及亲,忿然不顾。自反而缩,横逆我加。修己以道,戮人以瑕。

好乐箴

善善恶恶,乃其良好。宜恶而好,好乐非道。礼义悦心,刍豢悦口。箪食瓢饮,乐哉孰有。

立箴

惟天行健,万化斯立。君子体之,自强不息。下学上达,与天为一。彼昏不知,惑以溺志。从其所欲,蔽于血气。怠弛放诞,猖狂恣肆。自贼自戕,自暴自弃,自绝于天,卒偾而毙。何不反己?何不自思?以敬为本,以谦为基。虑患也深,操心也危,所立卓尔,嶷嶷岐岐。可以尽性,可以知天。立事立功,立德立言。不朽不挠,于千万年。凡百君子,其惟勉旃。

自恕箴

自治不严而去恶不勇者,自恕之心害之也。恕以及人,则待人以宽,其可也;恕以自及,则处己以宽,不可也。己所不欲,勿施于人,絜矩之道也。己欲立而立人,己欲达而达人,强恕而行也。责己重以周,待人轻以约,则己可克而仁可为也。以责人之心责己,以爱己之心爱人,则尽道尽仁也。责人必以颜闵而不贷,恕己自为桀跖而不疑。则长恶不悛,从自反也。寡助之至,亲戚畔之矣。



樗庵铭

梓孰与材?樗孰与恶?恶乃得全,材乃自斫。盖全者天,而斫者人。我初无心,恶用斧斤。故惟散人,乃知散木。有不散存,散乃自足。莫惹茑萝,莫缠葛藤。旷荡一天,逍遥此生。

容斋铭

郭君之才,容铭其斋。以铭为请,铭曰:

偃偃以弗顾,藐藐以弗瞩,是之谓忽;落陷阱而不为之引,溺渊水而不为之拯,是之谓忍;当于义而弗为事,俯仰以徇时,是之谓随。惟兹三者,人欲之私。凡百君子,察而去之。铲阏塞以为通,撤藩篱而大同。东西其横,南北其从。浮云在空,马牛其风。彼横逆而至,于我何加焉?反之于吾躬,弗示人以不弘。汪汪洋洋,百谷之王。俱收并蓄,鼋鼍蛟龙,而是非邪正,不乱乎其中。如明镜,如止水。尔不吾欺,吾不尔从,是之谓容,乃天理之至公。凡百君子,维始维终。

曲肱亭铭(有序)

昔濂溪先生尝使二程寻孔颜乐处与所乐者何事。盖孔颜之乐,不在夫蔬食水饮、陋巷箪瓢也。安时处顺,尽其在我,毋意毋必,与物俱化。穷达得丧,寿夭贵贱,非我性分。澹然相忘,而其乐有不可量者,所谓天下之至乐也。往岁靖肃征士魏君过保下,以祥止王氏父子语余,而余未之见也。今年春始得入燕,祥止先生已仙去。其子敦甫,明敏纯粹,质而不华,谦而有守,与物无竞,于别墅筑亭,曰“曲肱”,将以全天下之至乐,踵圣贤之高躅。故为引其端,而系之铭曰:

孰不为处?处欲其中。孰不为乐?乐欲无穷。彼不义之富贵,诡名与幸功,嶷嶷自憙,狡狡自雄,玉观金宫,胡为乎其中?一时之乐,侈然自肆,覆巢之祸,旋踵而至。则其乐也,岂能无穷?伊亭中之高人,方择胜而栖神,与时屈伸,与道为邻,知时之不可以苟合,乃逍遥乎此身。高卧曲肱,不凂世尘,徜徉从容,窒不求通。从尔卿相,尽尔王公,不为伏凤,不为卧龙。本无心于求世,又何意于非熊?惟轩中之明月,与席上之清风,翛然而往,翛然而来,曾不知其几何过耳。目如朦聋,肘则生柳,首则飞蓬。其神也矫矫,其乐也融融。饮水而眠,日自生东。乾坤一亭,乐在其中。命邪?天邪?竟莫能穷。

日观铭(有序)

惟帝出震,故东方首,庶物在南、北、西之右,而其岳镇号为天帝之孙、群灵之府,故泰山视衡、华、恒为独尊。自岳麓而上,越黄岘,入天门,登太平顶,又极东南,轰出而危峙者,曰日观。视泰山为独高,故东土为四方之冠,泰山为四岳之冠,而日观则又冠夫泰山者也。以其嶞高尊峻,下视日出,故以为名焉。

岁乙卯秋九月癸丑,自奉符登岳,拜谒绝顶神祠,遂登日观。光怪自观北谷底环属而上,九采联缔,入于天心,不啻数万仞,百千万层,日入始灭。翌日,复瞰观旭日,神光瑰景,洞灼精魄,异遇灵界,皆所未睹,则又日观之杰观也。观之巅有危石,四削突起,勒铭其上,传示不朽。铭曰:

岩岩岱宗,作镇大东。峙列三州,旋拱三峰。扼海拒河,绾结苍龙。嶪嶪日观,岱宗独冠。八蛮九夷,平视天半。石脚隐日,昏晓割判。我来一登,神光揭摛。金环碧绳,连虹属霓。亘地经天,植起不移。雄鸡忽惊,日出峰底。火山荡摇,红海沸起。俯瞰愕睨,身在天里。蓬莱方壶,金阙银台。赤城光明,照耀洞开。鳌头突兀,飞仙飞来。回视秦汉,磨崖镌石。玉检金泥,夸示罔极。侈心崔嵬,青苔满壁。我来大书,增尘其间。记异揭灵,挥斥神奸。庶答昭休,壮观名山。

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