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家谱的谱序、跋

    作者:郝治年  浏览次数:3796  发表于:2013/12/22 18:29  [ ]
[i=s] 本帖最后由 郝治年 于 2013-12-22 19:50 编辑

家谱的谱序、跋

《序》、《跋》是家谱前的定性括文,多为本族贤者、名人撰写,也有请外族名人贤达撰写的;昭穆则为族中贤达,切磋琢磨,取得共识,定下来后,共同遵守。

《序》、《跋》大多谈古论今,内容丰富,文体流畅,呈现出原作者博闻强识、文采照人的特色。宋朝的郑樵在所著之《通志》的《氏族序》一篇中说:“自隋唐而上,官有簿状,家有谱系。历代并有图谱局,置郎令吏以掌之,乃用博古通今之儒士执撰谱事。百官族姓之家状者,则上官,为考定翔实,藏于密阁,副在左户。若秘书有滥,则纠之以官籍。官籍不及,则稽之以私书,此近古之制,以绳天下,使贵不常尊,贱有等威者也。所以人尚谱系之学,家藏谱系之书。自五季以来,取士不问家世,婚姻不问门阀,故其书散失而其学不传。”显然,在隋、唐两朝时期,官方取仕重簿状,民间婚姻重门阀,所以谱学盛行,后来因为不重视这些了,好些人都把谱学看成可有无之事。

许多家族名士由于文化素质较高,其族谱序、跋,多为自家名人所作,也有例外者,如:浦江义门的《氏谱图序》、《荥阳族系记》就分别为名人吴莱、柳贯所作。《族氏规范》虽经历代修改,最后定稿却由明朝开国文臣宋濂完成。各个朝代名人也多为各姓氏族谱作序。

《族谱》之《序》、《跋》,有长、有短,多数都论及族谱之重要和本谱之特点。笔者所见郑氏族谱《序》、《跋》,最长的为明朝郑纪所写之《家谱引》,他远自“浑沌之初,天地定位,上下摩荡,气化而生万物······始,及至是······古无圣王乃赐姓名氏,以别其误,如虞之姚、夏之姒、商之子、周之姬之类。”然后论到本族“······姬之后又分别为郑、为鲁、为卫,不一而足,然推原其始,则皆黄帝之后······”在论及族谱之必要时说:“······后世别之久之,遂隔阂易分尔汝贤者,知有父子、有兄弟,以至堂从功缌之问,恩爱流通,有差无间。不肖者知有父子兄弟而己,至于堂从功缌之亲,则相视如途人焉。又有甚者,父子兄弟之间亦皆相仇······此则分别既久之弊······须知先王赐姓,一本之散于万殊,近世谱图,则万殊之归于一本也。”其中又说到本族发展、支世系(略),最后归纳总结:“贤者当以谱责为己任,毋甘自弃,以励族人······”此篇谱序,论述甚详,最后是鼓励族人,要把自己的族谱修好。

清同治年间郑维藩的《族谱序》,则以古先圣贤教导为依据,论述修谱之必要。如引:《易》曰:“君子以类族辨物”;《书》曰:“以亲九族”;《诗》曰:“振振公族”;《左传》云:“公问族于众”;《仲礼》曰:“合族以食,序以昭穆······人道亲亲也,亲亲尊,尊族故敬亲,敬亲故得族。”最后归结为:“盖天下之大,始于一人之身,分为百族之子,沿而下焉。”亦是要求追祖探源,把谱修好。

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